導語
他因“九華雲山”啟發開創了玉雕“新雲山”的表現方式。“無所從來，亦無所去”，他不僅僅是在雕玉，而是用玉來傳達《金剛經》裡面所說的如來智慧。他就是玉雕藝術家程禮方。
采薇圖
人民藝術：您的作品充滿了東方的審美韻味和精神品格，中國傳統文化在您的作品中得到了完美的诠釋和呈現，跟我們談談您如何看待自己作品與傳統文化的關系。
程禮方：我自小深受徽雕影響，2008年開始接觸玉雕，期間我開始思考今天琢玉人如何做出不一樣的玉雕，試圖去創新。後來在反觀探索傳統經典中，體會到創新不是目的，創新是在往回尋找過程中，内心和經典交流的成果，自然而然發生的事情。創作是需要土壤的，而我的土壤就是優秀的傳統文化。我的作品的根也在這裡。作品和傳統文化猶如母與子的關系，同時也是中國文化在當代的根性發展。
嶺上多白雲
人民藝術：我們看到您作品的主要三個系列尋隐、嶺上多白雲，枯榮，能跟我們分别介紹一下這三個系列嗎？并聊一下這三個系列之間的關系，比如創作時間以及精神或者内容上的一些關聯。
程禮方：近年，深受自小習見的“九華雲山”啟發，開始關注中國美學與當代藝術的内在關聯，尤受畫家董源、米氏父子、黃公望的影響，在玉雕創作中尊從内在感受與玉的特質，深入挖掘玉雕的當代性與繪畫性。其雕刻作品注重“由實轉虛”的“空”的創意。《尋隐》系列是我玉雕作品反觀傳統的開啟；《嶺上多白雲》系列作品打破傳統法式，開創“新玉雕雲山表現”，用玉雕來呈現可以呼吸的雲山；《忘輪》系列直覺天地、山水後的思辨與内省。
《尋隐》系列，是以雕玉的方式對傳統隐逸思想與山水精神的回歸；《嶺上多白雲》則是一個實驗系列，雕刻上注重“空”的生發，作品在雲山表現上打破傳統玉雕勾勒線條式的表現手法，尋繹水墨寫意渲染手法，由嚴謹刻畫轉向疏松、靈動，順勢而為，幾乎不做刻意的勾畫雕琢；作品《忘輪》系列是反觀山水後的思辨與内省，以及對生命輪回的感受。在我的觀念玉雕作品不僅僅是供人把玩或空間擺件，本質上對人尋找靈性思維方式提供新的角度和可能性。
百城煙水
人民藝術：山水創作一直是中國文人非常喜歡的一個重要題材，您在這方面也做了很多的研究和實踐，也提出了一個“新雲山”的概念，這個“新”主要是展現在哪些方面？
程禮方： 我覺得主要有兩個方面，第一是表現之新 ：器物不是鎖定一個狀态，而是讓表現對象可以無限大，特此“新雲山”在表現手法上，打破了過去線條勾勒式表現，而是汲取水墨大寫意渲染手法，注重空之表達，讓雲山呈現可以自由流淌，可以呼吸的狀态。雲霧不僅藏納了天地，還讓我們走了進去。
第二是表達之新：2020年我再次從九華山回到北京的工作室，觀想九華山雲霧的狀态。聯想起《金剛經》“無所從來，亦無所去”這句話，忽然心頭一動，新雲山就這樣帶着力量一般出現在了我的作品裡，在此之後，我感覺自己不僅僅是在雕玉，而是用玉來傳達《金剛經》裡面所說的如來智慧。
枯榮
人民藝術：“新”意味着打破和重構，意味着從内容到形式對舊有系統的一個革新，也是一種觀念上對邊界的突破，在新雲山系列的創作中，您未來的最主要着力點是在哪個方向？
程禮方：我的新雲山系列并不僅僅是在視覺上呈現一種實體存在，而是表達一種如來智慧。這個時候我在創作雕刻的時候不知不覺的内心充滿歡喜，用玉來呈現一種智慧和思想是我新雲山的核心。未來我也将會在這個方面着力挖掘深入，把内心的感悟和思索通過有力量的作品來承載。
藏英
人民藝術：現實的自然與藝術的創作之間有一種語言和内容精神的轉譯，就跟寫生與創作之間會有很多的差別，結合您的親身感受，您對這種從真實的自然到藝術創作的過程和語言轉譯是如何了解的？
程禮方：寫生和創作是一種互承的關系。在玉雕創作上，多年來我一直在尋找“自然力”。自然造物，我覺得一切智慧都來于自然的本源，而創作本身也是還原事物本質的過程。“寫生”可視為采集和交流。而藝術創作是在個人主觀世界與客觀世界交流中産生的，這種微妙的交流成果就是作品。
恍聞
人民藝術：藝術作品之是以能夠打動人并流傳繼承下來，作品背後承載的文化和精神是重要的因素，它可能受到哲學、文學、詩歌、社會學等多學科的影響，您是如何看待這個問題的？
程禮方：藝術從來不是單獨存在的，它是一個很厚重的文化呈現，它有一種綜合性的跨學科的相容并包的自然屬性在裡面，藝術來源于生活，生活就是厚重豐富多彩的。藝術創作就是把你生活中的經曆和感悟重構，我用玉雕的形式表達隻是其中的一個表現形式，哲學、文學、詩歌都是人類的共同精神财富，都是智慧土壤的結晶。你去這樣的土壤中吸取營養，它能夠讓我們變成更好的自己。
如是
人民藝術：藝術創作是人與材料的一個交流，玉雕創作也是如此，也有一個從認知到熟識的過程，每塊玉都有不同的造型、色彩、質地，結合您自己的創作實踐，可以跟我們分享一下這方面的一些心得和經驗嗎？
程禮方：和田玉的精彩之處也在于材料的不可預測性，材料本身會不斷提醒自己，思維時刻保持要對材料變化的捕捉，不然就會錯事“提醒”。“思維的破口，往往是作品的出口”這是我這些年玉雕創作的體悟。我很多意料之外的作品，是在玉料變化的提示下出來的。非我創作了什麼，而是美就在裡面玉石裡面，我的工作就是釋放。琢磨掉多餘的部分。
另外大多數人都會找所謂的好料，他們需要無棉、無漿、無裂口料，這是市場定的标準。但我認為，玉料與人一樣，沒有高低之分，每一塊料都是平等的，每塊料都有自己的魅力，這是自然造物時就賦予萬物的平等。接受玉料本來的樣子，是我一直堅持的觀念。在審美上抱有功利心，往往會遮蔽創作者對美的感受，會錯失許多自然的美。中國文化裡，天人合一是很重要的哲學觀念，在意料之外順勢而為，在自然之中物我為一，也許才能尋找到東方意境與中國藝術的内在聯系。
齊霧
人民藝術：藝術創作需要藝術家将自己的生活态度觀念和理想注入到創作對象裡去，一件作品并不僅僅是一個實體的存在，它可以引領人們的思想和觀念，您如何看待藝術與生活的關系。
程禮方：藝術品對人的作用我在此借用佛家一句話：“不以物喜，不以己悲”。藝術是沒有色彩的，不止于視覺上帶給人們情緒上變化。藝術是幫助生活中的我們了解生命的真相，以及好的藝術品可以引領我們往更好更高的方向去攀爬。比如南北朝的佛像，宋元的書畫等。而透過藝術品可以了解藝術家的思維動向，這種思維可以為現實中的我們看世界、思考生命提供新的角度與可能性。
“程禮方玉雕藝術作品展”嘉德藝術中心展覽現場
程禮方
當代玉雕藝術家
開創玉雕“新雲山”表現