據《重修王陽明先生墓碑記》記載：王陽明，名守仁，字伯安，紹興府餘姚人……
他是日本人最崇拜的中國人，日本軍神對他一生參拜，然而國人卻可以說根本不認識！
傳奇人物，學說遠播日本
在1988年時，以浙江省的社會科學院作為中介，經日本國九州大學的名譽教授岡田武彥發起，有日本友人共二百八十一名，集資幫王陽明修墓。
王陽明，原名王守仁，自号為陽明子，人稱之為陽明先生，故此得名王陽明。
他是一位傳奇人物，他在程朱理學占據着統治地位的時代，提出了截然不同的學說——陽明心學。
據《重修王陽明先生墓碑記》記載:先生，少穎悟，博覽經籍，後倡導心學，主張‘知行合一，以緻良知’為旨歸，世稱‘姚江學派’，于明中葉後，影響甚巨，播揚東瀛。
王陽明繼承了宋代陸九淵的“心即理”學說，他提倡“知行合一”以及“緻良知”。
王陽明的主張，為其學生所繼承并發揚光大，并以講會的形式傳播到了民間，形成了在明朝中晚期思想學術領域中的著名流派——陽明學派。
後又傳于日本，對日本以及東亞，都有這較大的影響。
日本“軍神”受日本人敬仰，卻一心推崇陽明學
在1905年時，作為在日本軍事史上，少有的一個天才将領，号稱為日本“軍神”的東鄉平八郎，率領這裝備處于劣勢的日本艦隊，在日俄戰争中全殲了俄國太平洋艦隊以及波羅的海艦隊，一舉成為了在日本家喻戶曉的人物。
而由于他在戰争中的優異表現，于是日本天皇便任命他為海軍軍令部的部長，并将他召回了日本，為他舉行了慶功的宴會。
在這次的宴會之上，東鄉平八郎面對着與會衆人的一片誇贊之聲，默不作聲。他拿出了自己的腰牌示與衆人，其上隻有七個大字：一生伏首拜陽明。
而這“陽明”，指的便是明代大儒王陽明所發展的儒家學說。
心學成日本變革關鍵，在日本廣為流傳
在王陽明去往日本的時期，日本群眾的身心都受到了禁锢，他們渴望能夠實作思想解放，人身自由。
而陽明學說，無疑就是給他們提供了一個強有力的精神支援。是以，王陽明的心學便在日本廣為流傳。
吉田松蔭，是維新運動時期先驅性的一個思想家以及教育家。
據松蔭回憶說：“吾曾讀王陽明《傳習錄》，頗覺有味。頃得《李氏焚書》亦陽明派，言言當心。向借日孜以《洗心洞劄記》，大鹽亦陽明派，取觀為可。然吾非專修陽明學，但其學真，往往與吾真會耳。”
那些信奉或者是傾向陽明學的日本傑出人物，都是以陽明學作為思想武器，這開啟了日本社會通向近代的大門，為實作資本主義奠定了一定的基礎。
也有人說，日本能迅速竄升到與歐美的列強分庭抗禮的地步，都歸功于明治維新的成功。
而明治維新之是以能夠成功，究其原因是日本人充分的效法了王陽明。
是以，在日本陽明學也一度被奉為是“顯學”，對其革新運動起着重大的推動作用，以至成為了明治維新時，最重要的精神武器。
最後，日本人真的就靠王陽明的一部《心學》，就推翻了日本長達500年的封建幕府統治，由此成功實作了明治維新，完成了向資本主義的過度。
王陽明揚名日本，國人卻并不認可
而跟日本形成鮮明對比的是，中國的國民反而卻對王陽明的學說并不太認可。
而之是以不認可，主要有兩個原因：
一、人人皆可成為聖賢，是離經叛道。
王陽明心學提出了“人人皆可成為聖賢”這樣的向内求的思想，希望能夠打破群眾一味盲目崇拜朱熹的怪圈，然而，這樣的行為在當時是離經叛道的。
二、心學自身問題，要求緻良知，可是卻沒有良知的标準
王陽明的心學特别的強調“緻良知”，而對于究竟什麼是良知，王陽明說就像本性。
然而，由于良知的标準不同，是以人們所了解的就都不一樣了。
小結
陽明心學，将處于破敗邊緣的日本救活，之後，又成為了日本向資本主義國家發展的一塊敲門磚，是以，日本人對王陽明充滿崇敬以及敬佩也就不奇怪了。
而在中國，心學的理論同唯物主義的理論是互相違異的，這也就是為什麼，王陽明在日本被人頂禮膜拜，在中國卻鮮為人知了。
參考資料:《重修王陽明先生墓碑記》