李白是“倒插門”女婿？是的，你沒有看錯。這個觀點自古就有，尤其到了現代，包括郭沫若在内的許多著名學者都這麼認為。
按照郭沫若考證來的說法，有兩點原因可以證明李白是贅婿。
第一，根據曆史的記載，李白于27歲時娶了宰相的孫女為妻，不過一直居住在女方的家中，一直到妻子去世，李白才離開。
在古代，男方一直居住在女方家中隻有一種解釋，那就是贅婿。要知道，李白不是沒有錢，他在結婚之前就可以做到揮金如土，有記載的花銷就達到了30萬錢。是以他若不是贅婿，按照古代的禮法，應該自己購置房産，把妻子迎娶進門才對。
第二，李白出身很低。許多人可能會反駁，李白都能做到揮金如土了，怎麼就出身低了？
其實古代的有錢人不代表地位高，“士農工商”從秦朝之後就被社會普遍認可，商人排在社會的最底層，而李白的家族世代經商，即便是有萬貫家财，和宰相門第那也是絕不比對，甚至可以說是天差之别。
不過也有人說，李白曾親口承認他是涼武昭王李暠的九世孫，而當時的皇帝李隆基則是第十一世孫，那麼李白屬于皇親國戚，這樣的身份可不低了吧？
這一點并不可靠，因為李隆基曾經在天寶元年頒布了一道诏書，要收集所有涼武昭王李暠的後代，隸入宗正寺，編入屬籍。當時的殿中侍史李彥允，就是是以被編入了屬籍。
而李隆基和李白很早就認識，若李白真的是李暠的後代，怎麼沒有被宗正寺認可？
此外，所謂的李白是李暠後代的說法，其實并非是他本人親口所說，而是李白的族叔李陽冰所說，并不能作為李白真實身世的依據。
是以郭沫若以及近代的衆多學者通過以上兩點認為，李白是一個“倒插門”的贅婿。畢竟其他的都可以勉強解釋，唯獨住在女方家中這一點，無法解釋。即便是到了現代，也隻有倒插門才會一直住在女方的家中。
不過說到這裡，許多人或許不了解在古代“倒插門”是一種怎樣的意義存在。
在古代，“倒插門”在法律上叫贅婿，因為女方為家主，是以依附女方而不能立戶籍，也不用交稅。是以人們認為這種贅婿，是為了逃避國家稅務的一種低賤的人群。
而之是以叫“贅婿”，因為古代有一種疾病叫“疣贅”，指的是身上長出了一個瘊子，是一種多餘的存在。另外“贅”還相當于質押，認為是男方因為家窮，出不起聘禮，或者是門第太過于懸殊，隻能把自己抵押給女方的家中。甚至隋朝著名史學家顔師古還認為，贅婿其實就是一種沒有期限的賣身奴隸。
也正因如此，古代贅婿的地位極其低下，和家中的傭人差不多。
不過話說回來，堂堂一個浪漫主義大詩人，“口一吐就半個盛唐”，居然是贅婿，這可真是讓人情何以堪。
不過這個說法到了八十年代出現了轉機。
八十年代初的一天，陝西發現了一座唐代古墓。古墓雖然不大，出土的文物也不多，但墓志銘背卻揭開了李白“倒插門”的真相。
按照墓志銘的記載，墓主人是唐朝的一位官員，雖然常年居住在妻子的家中，但夫妻關系還是以夫為主，而這種情況就叫“未廟見”，是差別于贅婿的另一種婚姻形式。
而這種婚姻形式的産生，是因為文人在求取功名時需要跑官和要官。所謂跑官和要官，是一種以遊曆為方法，以宣傳自己的文章來擷取名氣的一種做法。是以唐朝時期，許多讀書人在成名前隻能四方遊曆。
在遊曆的過程中，如果在異鄉結婚，那就隻能住在妻子的家中，而這種婚姻形式就叫“未廟見”。
當然，這種情況并非當時主流和倡導的婚姻形式，是以男方就需要承擔一種義務，需要依靠自己的才華，為妻家掙得榮譽。
很顯然，李白在這方面做到了極緻，雖然一生在仕途上沒有什麼作為，但依靠自己的才華名滿天下，受到世人敬仰，進而使得妻家也從中獲得了各種好處。
是以，李白和宰相孫女的婚姻，并非郭沫若先生所說的“倒插門”。但歸根結底，若不是這塊墓志銘的發現，還真的無法解釋李白為何一直住在妻子的家中。是以這裡也就不好過多苛責郭沫若先生，畢竟墓志銘是他死後才發現的。
參考資料：《李白傳》、《舊唐書》