在東漢班固《漢書藝文志》中，将天下兵家分為四大類：兵權謀家，兵形勢家，兵陰陽家，兵技巧家。
兵權謀家包括孫武、孫膑、吳起等，這是兵家的主流。
兵陰陽家大多是後人依托神農、黃帝、風後等上古人物編造出來的神怪之語，皆不堪一論。
兵技巧家則包括伍子胥（水戰法），以及墨子（守城術）、李廣（射術）等人，在中國人看來，流于技巧就下下了，這是兵家的末流。
而兵形勢家則是僅此于兵權謀家的第二大兵家流派，其中包括鼎鼎大名的戰國兵家尉缭、西楚霸王項羽，以及我們現在要說的魏國公子信陵君。信陵君的兵書《魏公子兵法》共二十一篇，陣圖七卷，是兵形勢家中的經典著作，後世的劉邦項羽對其兵法都多有借鑒之處。
比起兵權謀家在戰争中多用奇兵詭謀破敵，兵形勢家則更注重戰争的本質。
戰争的本質是什麼？講得通俗一點兒就是“打群架”，隻不過參加的人比較多而已。
一個人打架靠力氣、靠膽氣、靠武功，而一群人打架靠的是指揮。
那麼指揮的最高境界是什麼？
答案很簡單。将士用命，人人效死，個個不惜為主将赴湯蹈火，則雖百萬大軍，亦可如臂指使。
兵形勢家們追求的就是這個。
那麼如何做到這一點呢？各大兵形勢家所用的方法各不相同。
商鞅白起靠的是重賞重罰，一顆人頭一個爵位，當逃兵則全家連坐，秦法如山，秦卒自然人人拼命，“虎狼之師”就是這麼煉成的。
項羽靠的則是超凡的武力與勇氣。身先士卒，一騎當千，破釜沉舟，勇武如神，楚兵為主帥之氣鼓舞，自然個個争先，猛銳不可當，“西楚雄師”就是這麼煉成的。
而信陵君靠的更多的是他自身的人格魅力。
信陵公子魏無忌這個人，正如世人所稱道的，他“明智而忠信，寬厚而夫妻，尊賢而重士”，無論是高貴的，低賤的，包括看門老大爺，菜市場小販，屠戶，酒鬼，賭徒，公子都願意跟他們交往，而别國有了危難，他就算豁出性命也要去幫忙，這就是個在道德方面毫無瑕疵的翩翩君子。換句話說，信陵君是當時那個時代的道德偶像。
我們千萬不能低估道德在中國人心中的位置，它非常重要。
中國的文化非常重視“德”這個字，所謂以德治國、以德服人，西方用宗教凝聚人心，而中國通常是用道德來凝聚人心的。因為信陵君的為人品德太好，以至于後來的中國人每當讀到“公子”一詞，都覺得溫柔無比，仿佛整個世界都和善了很多。
是以，就連被誤解為老流氓的劉邦，都視信陵君為最高偶像。劉邦還未發迹時，就聽說了魏公子的高義，想去做他的小弟，但當時太窮，也沒錢跑大梁去。後來魏公子死了，見他一面，也就成了遺恨，最後隻能退而求其次，去給信陵君的門客、外黃縣令張耳當小弟。雖然如此，劉邦仍感覺很開心也很榮耀，做不了信陵君的小弟，能做他小弟的小弟，也是一件值得炫耀的事情。
劉邦稱帝，建立大漢王朝後，已算是做到了人生的極緻，但他仍覺得未能與信陵君相交乃此生至憾，是以每次經過大梁，都要來到魏公子的陵前彙報工作，厚禮祭拜。劉邦此生祭拜過的聖賢裡，除了孔子，就是信陵君。
由此可見，德高天下者，則天下歸心也。
誰占領了道德的高地，誰就能在中國呼風喚雨。
戰争也一樣。
而中國人的道德标準，主要包括五大要素，第一要素叫做“仁”。
何謂仁？仁者，夫妻也。
信陵君不僅夫妻，他甚至還愛小動物。
在東漢劉向《列士傳》中記載了一個關于信陵君之“仁”的小故事。
話說有一次，信陵君正在跟門客們喝酒，大家高談闊論，暢飲正酣，忽然有一隻小斑鸠飛了進來，鑽入其案下，撲騰着翅膀轉來轉去，打攪了衆人的酒興。
上司受驚，這還得了，于是立刻有人沖了過來，欲驅此不速之客。然而信陵君卻用眼神止住那人，走到斑鸠面前，拱手道：“此有何急，來歸無忌耶？”
正如毛阿敏阿姨所唱的：“你從哪裡來，我的朋友？”我親愛的小斑鸠，你急忙忙來找無忌哥哥有啥事兒嗎？
那小鳥可憐巴巴的看着信陵君，叽叽喳喳仍叫個不停，叫聲中充滿了驚恐。
信陵君當然不懂鳥語，于是他趕緊派人查探，左右出去轉了一圈回來報告說，外面有一隻鹯（即“晨風”，鳥名。一類似鹞的猛禽）在天上盤旋，想必就是這斑鸠引來的。
原來如此，信陵君于是保護起那隻斑鸠，直待那鹯飛走，這才放走小鳥。
沒曾想，那隻陰險的兇禽并未飛遠，它就躲在附近房子的屋脊上，一見斑鸠飛出，便立刻撲了上去，将可憐的小鳥殺吃了。
信陵君眼見于此，心中負疚，頓時沒心情吃飯了，他把筷子一扔，傷心的說道：“此鸠避患而投我，乃竟為鹯所殺。是我負此鸠也。“竟愧疚的一天都沒吃飯，因懸重賞抓捕謀殺犯“鹯”。
不久，兩百多隻鹯就被當作嫌疑犯獻于阙下。
信陵君皺眉道：“殺鸠者，隻一鹯，吾何可累及他禽。”遂按劍于籠，痛數兇犯之罪，厲聲道：“誰獲罪無忌者耶？”
奇怪了，信陵君聽不懂鳥語，鳥卻聽懂了信陵君的人話，當場竟有一隻鹯低下了自己罪惡的頭顱，羞愧到不敢仰視。
于是信陵君立刻将兇犯明正典刑了。其餘嫌疑犯，則一律釋放。
《列士傳》最後說道：魏公子不忍負一鸠，豈負人乎？公子之德，仁惠下士，兼及鳥獸，從此名聲流布．天下歸焉。
好一段灑狗血的情節，顯然，在作者的眼裡，信陵君成為了所有弱小者的保護神與避風港，他溫柔而又智慧，強大而又明理，簡直光芒萬丈。當然，這顯然是後世信陵君的粉絲們瞎編的，不過由此亦可見，信陵君道德口碑極佳，而使衆狂熱粉絲甚至不惜胡說八道，去神話偶像。
圖：電視劇《虎符傳奇》信陵君劇照
中國人的道德标準之二，義。
何謂義？義者，俠義也。纾人之難，救人之急，扶危濟困，鋤強扶弱，嫉惡如仇，為天下鏟不平，則義布天下也。
義分為兩種，一種是私義，講的通俗一點兒就像劉歡的《好漢歌》裡所唱：“路見不平一聲吼哇！該出手時就出手……”
史書記載，信陵君的嫂子，魏王的小老婆如姬父親被人所殺，魏王想盡辦法欲為愛妾報仇，三年未能如願。如姬于是找到信陵君向他哭訴。信陵君二話沒說，派手下門客斬了那仇人的頭，恭恭敬敬的獻給如姬，如姬感激涕零，從此生是魏王的人，死是信陵君的鬼。
圖：電視劇《虎符傳奇》如姬劇照
這樣的事情還有很多。信陵君在魏國那就是個問題解決中心，誰要有難事兒，别打110，直接找豪俠公子信陵君，保準沒錯。
義的第二種叫做公義，或者說國家之義，百姓之義，天下之義。
金庸說：為國為民，俠之大者。
抵抗侵略，保家衛國，盟國有難，義不容辭，這才是一個天下大俠的最高境界。
信陵君一生，志在合縱六國，齊心抗秦，這便是顧全了魏國的最大利益。
是以信陵君才能顯名諸侯，号召天下，從者如雲。
中國人道德标準之三，禮。
何謂禮？禮者，溫文爾雅，舉止合體，為人謙恭，虛心受教，君子風範也。
這就不用多說了，信陵君禮賢下士，做到了一個君子的極緻，可稱戰國四大公子之首。
中國人道德标準之四，智。
何謂智？智者，知人也。
明辨是非，知人善任，且有自知之明，這就是“智”。
抗秦救趙存魏為是，擊殺晉鄙為非，信陵君明辨是非。
侯嬴朱亥等均屬草根階層，信陵君卻皆以為賢人而卒賴其力以建功人國，顯名天下，是為知人善任。
信陵君救趙之後，自矜有功，門客有人勸之，則立刻反躬自省，無地自容，是為自知之明。
中國人道德标準之五：信。
何謂信？信者，已諾必成也。
言必信，行必果，已諾必成，不愛其軀，赴人之厄困，是為大丈夫也。
信陵君一生都以此為為人準則。
“仁義禮智信”這五常，就是中國人道德标準的集中概括。春秋戰國四百年所有名将，同時擁有這五種高貴品質的，隻有信陵君一人，是以他才能舉起道德的大旗，号召天下共抗強秦。
信陵君沒有孫武孫膑的精妙謀略，也沒有項羽呂布的蓋世武勇，但他破解了戰争的究極密碼，那就是号召力（統帥的威望）和凝聚力（軍心），是以他成為了指揮聯軍作戰而能大獲成功的第一人。