嶽王廟
作者 蘭泰
今天我想和大家聊聊一個神奇的世家：江蘇省宜興塘門悅。
今天，如果我們用"嶽飛，後來的人，宜興"作為關鍵詞搜尋，可以發現很多文章，這些文章都是一個主題，那就是江蘇宜興生活月飛後裔，而這些越妃後裔有一個統稱叫"宜興唐門嶽"。
甚至在1990年，《檔案與建設》第二期就專門刊登了一篇題為《嶽飛後裔到宜興市檔案館，為嶽的家譜》撰文。
2004年，《江南時報》也發表了一篇文章，在贊揚了嶽飛的曆史成就之後，特别提到：
據家譜記載，芙蓉鎮姓嶽人是嶽飛的第三子嶽羽後裔。嶽飛的三個兒子嶽宇從江西省九江搬到了宜興塘門（本周鐵橋鎮西二李英祥村），因戰而搬到了武進路家巷。嶽飛十五世孫月忠在明朝鹹廷年（1465-1487）遷至麓湖（今芙蓉鎮），至今已是嶽中成為傅嶽祖530多年。
不過，其實江蘇宜興唐門嶽不是嶽飛的後代，甚至可能不是嶽飛的人。
那麼，宜興唐門嶽如何逐漸成為嶽飛的後代呢？
首先，宜興堂門嶽對嶽飛的成就和人心的欽佩，這是一個徹頭徹尾的問題，嶽飛早已是一個"前衛的故事"，而嶽飛月的制度也被打敗到他們的祖墳沒有财力，這次宜興唐門嶽願意出錢修杭州嶽王的墳墓， 不得不說，當時宜興唐門嶽的族長絕對是嶽飛鐵粉。
不過，無論多麼鐵，都不能一步一步地把自己（宜興唐門嶽）變成嶽飛子的後代。
這種"追星"也太離譜了。
接下來我就給大家詳細講解，宜興唐門悅是怎麼用了将近百年，一步走進嶽飛月的後代。
嶽飛雕像
首先，有很多關于宜興唐門嶽不是嶽飛後代的曆史資料，我粗略地給你一個粗略的統計，總共7種曆史資料可以證明宜興唐門嶽絕不是嶽飛的後代。
分别有《隋長山人雜記》、《辍學》、《嶽廟知錄》、袁國天熙手寫日記真、《玉江續集》、《海外武集》、《碧玲人物》。
《隋長山人雜記》的作者是元代書法家鄭元玄，他生于南宋13年，小時候留學的地方正對着西湖王的墳墓，五六歲時就看着破舊的嶽王墓是如何修繕的：
俞小時候，他從玉虎先生、宋靖的學生那裡讀到，對面有六七棟房子，和嶽墳對面。當嶽的墳墓漸漸地，江州嶽的莖稈，宋迪公郎，在王為第六個孫子，和宜興唐門嶽的一般譜，結合開始廢品，墳墓和寺廟完成。
鄭元軒在《蘇尚山人雜記》中說得很清楚，南宋滅亡後，嶽飛玄的後裔仍然住在江州（江西九江），因為沒有财政資源修繕杭州嶽王的墓，是以不得不配合《宜興唐門嶽家譜》，依靠宜興唐門嶽的财力來修繕嶽王的墓葬。
所謂"一般譜系"，并不是承認宜興唐門嶽是嶽飛的後代，而是要承認宜興唐門嶽是香洲湯陰嶽家，嶽飛是氏族關系。
那麼宜興唐門悅從香洲唐寅悅呢？
據元代詩人方輝的《玉江續集》記載，宜興唐門嶽的《襄》在香洲基本上不是通音嶽的，因為《禹江續集》說"其祖先為土生土長，無形見"。"
所謂"土生土長"，是指宜興塘門悅是土生土長的江蘇宜興人，而不是從國外遷入的。
不過，有趣的是明朝建制之初，也就是朱元玄在位時期，據史料記載，宜興唐門嶽不僅對嶽飛人，甚至還寫了自己的家譜，說自己是嶽飛的弟弟嶽宇的後代。
至于史料，是謝英芳寫在明洪武十九年（公元1386年）的《推嶽家譜》中的《龜巢草稿》。
不過，在原宋史研究會會長王增宇教授考核後，嶽飛并沒有一個叫嶽宇的弟弟，根據《鄂國金禦》、《三朝北盟》、《建燕自系年記》嶽飛給宋高宗寫的請假折字非常明确地說， 由于嶽飛的哥哥嶽阮死後，嶽飛沒有哥哥。
顯然，所謂"悅昱"是宜興唐門悅的捏造。
嶽飛
關于元月飛制度的終結後，人民的衰落是不可能的，是以宜興唐門嶽可以大膽地把自己從嶽飛氏族變成嶽飛兄弟的後代。
不過，這還遠遠沒有結束啊，宜興唐門悅還沒有完成最後一步，就是把自己變成嶽飛月的後代。
據史料記載，到明朝洪武二十一年，陳冀所寫的《越族家譜序列》（宜興唐門嶽）一直直截了當地說，宜興唐門嶽是嶽飛的第三子嶽宇的後代。
"後五祖，深淵無窮無盡，為永續"
不過，據宋史研究會原會長王增宇教授介紹，這部《唐門嶽家譜》實在是一個錯誤。
因為唐門嶽的家譜說嶽嶽的長子是嶽嶽，然而，據相關曆史資料記載，宋孝宗為嶽飛的較高價的電梯大廈，嶽嶽的兒子對嶽月是否在死，至于嶽嶽以上是否死亡，則不得而知。就連說嶽宇"攻打祖音，封書"，當然是假的，毫無疑問。
此外，《唐門嶽家譜》稱宜興嶽在江蘇許多地方都有農場，包括太倉，但南宋時期并沒有太倉國，直到明朝洪志政府才建立太倉國。
請問，洪武21年家譜中的所謂，幾十年後，在新成立的國都命名之前，它是如何出現的？這是嶽王托蒙的夢想嗎？
然而，此時，宜興唐門悅已經完成了從月飛氏家族到月飛兄弟的整個過程，曆時近百年的月飛三子月月娥。
我再重複一遍，宜興唐門嶽因為對嶽飛的崇拜而與嶽王發生關系的初衷是可以了解的，也是值得稱贊的，畢竟在南宋滅亡近20年的時候，這一次想和嶽王無緣關系。
不過，從曆史證據來看，宜興唐門嶽的确不是嶽飛子的後代，也不是嶽飛哥哥的後代，甚至可能不是唐寅月的後代。
結束
資源：
嶽飛的後代考核，"讀湘泰書是九乘三段沿演變的榜樣"