岳王庙
作者 兰泰
今天我想和大家聊聊一个神奇的世家：江苏省宜兴塘门悦。
今天，如果我们用"岳飞，后来的人，宜兴"作为关键词搜索，可以发现很多文章，这些文章都是一个主题，那就是江苏宜兴生活月飞后裔，而这些越妃后裔有一个统称叫"宜兴唐门岳"。
甚至在1990年，《档案与建设》第二期就专门刊登了一篇题为《岳飞后裔到宜兴市档案馆，为岳的家谱》撰文。
2004年，《江南时报》也发表了一篇文章，在赞扬了岳飞的历史成就之后，特别提到：
据家谱记载，芙蓉镇姓岳人是岳飞的第三子岳羽后裔。岳飞的三个儿子岳宇从江西省九江搬到了宜兴塘门（本周铁桥镇西二李英祥村），因战而搬到了武进路家巷。岳飞十五世孙月忠在明朝咸廷年（1465-1487）迁至麓湖（今芙蓉镇），至今已是岳中成为傅岳祖530多年。
不过，其实江苏宜兴唐门岳不是岳飞的后代，甚至可能不是岳飞的人。
那么，宜兴唐门岳如何逐渐成为岳飞的后代呢？
首先，宜兴堂门岳对岳飞的成就和人心的钦佩，这是一个彻头彻尾的问题，岳飞早已是一个"前卫的故事"，而岳飞月的制度也被打败到他们的祖坟没有财力，这次宜兴唐门岳愿意出钱修杭州岳王的坟墓， 不得不说，当时宜兴唐门岳的族长绝对是岳飞铁粉。
不过，无论多么铁，都不能一步一步地把自己（宜兴唐门岳）变成岳飞子的后代。
这种"追星"也太离谱了。
接下来我就给大家详细讲解，宜兴唐门悦是怎么用了将近百年，一步走进岳飞月的后代。
岳飞雕像
首先，有很多关于宜兴唐门岳不是岳飞后代的历史资料，我粗略地给你一个粗略的统计，总共7种历史资料可以证明宜兴唐门岳绝不是岳飞的后代。
分别有《隋长山人杂记》、《辍学》、《岳庙知录》、袁国天熙手写日记真、《玉江续集》、《海外武集》、《碧玲人物》。
《隋长山人杂记》的作者是元代书法家郑元玄，他生于南宋13年，小时候留学的地方正对着西湖王的坟墓，五六岁时就看着破旧的岳王墓是如何修缮的：
俞小时候，他从玉虎先生、宋靖的学生那里读到，对面有六七栋房子，和岳坟对面。当岳的坟墓渐渐地，江州岳的茎秆，宋迪公郎，在王为第六个孙子，和宜兴唐门岳的一般谱，结合开始废品，坟墓和寺庙完成。
郑元轩在《苏尚山人杂记》中说得很清楚，南宋灭亡后，岳飞玄的后裔仍然住在江州（江西九江），因为没有财政资源修缮杭州岳王的墓，所以不得不配合《宜兴唐门岳家谱》，依靠宜兴唐门岳的财力来修缮岳王的墓葬。
所谓"一般谱系"，并不是承认宜兴唐门岳是岳飞的后代，而是要承认宜兴唐门岳是香洲汤阴岳家，岳飞是氏族关系。
那么宜兴唐门悦从香洲唐寅悦呢？
据元代诗人方辉的《玉江续集》记载，宜兴唐门岳的《襄》在香洲基本上不是通音岳的，因为《禹江续集》说"其祖先为土生土长，无形见"。"
所谓"土生土长"，是指宜兴塘门悦是土生土长的江苏宜兴人，而不是从国外迁入的。
不过，有趣的是明朝建制之初，也就是朱元玄在位时期，据史料记载，宜兴唐门岳不仅对岳飞人，甚至还写了自己的家谱，说自己是岳飞的弟弟岳宇的后代。
至于史料，是谢英芳写在明洪武十九年（公元1386年）的《推岳家谱》中的《龟巢草稿》。
不过，在原宋史研究会会长王增宇教授考核后，岳飞并没有一个叫岳宇的弟弟，根据《鄂国金御》、《三朝北盟》、《建燕自系年记》岳飞给宋高宗写的请假折字非常明确地说， 由于岳飞的哥哥岳阮死后，岳飞没有哥哥。
显然，所谓"悦昱"是宜兴唐门悦的捏造。
岳飞
关于元月飞制度的终结后，人民的衰落是不可能的，所以宜兴唐门岳可以大胆地把自己从岳飞氏族变成岳飞兄弟的后代。
不过，这还远远没有结束啊，宜兴唐门悦还没有完成最后一步，就是把自己变成岳飞月的后代。
据史料记载，到明朝洪武二十一年，陈冀所写的《越族家谱序列》（宜兴唐门岳）一直直截了当地说，宜兴唐门岳是岳飞的第三子岳宇的后代。
"后五祖，深渊无穷无尽，为永续"
不过，据宋史研究会原会长王增宇教授介绍，这部《唐门岳家谱》实在是一个错误。
因为唐门岳的家谱说岳岳的长子是岳岳，然而，据相关历史资料记载，宋孝宗为岳飞的公寓，岳岳的儿子对岳月是否在死，至于岳岳以上是否死亡，则不得而知。就连说岳宇"攻打祖音，封书"，当然是假的，毫无疑问。
此外，《唐门岳家谱》称宜兴岳在江苏许多地方都有农场，包括太仓，但南宋时期并没有太仓国，直到明朝洪志政府才建立太仓国。
请问，洪武21年家谱中的所谓，几十年后，在新成立的国都命名之前，它是如何出现的？这是岳王托蒙的梦想吗？
然而，此时，宜兴唐门悦已经完成了从月飞氏家族到月飞兄弟的整个过程，历时近百年的月飞三子月月娥。
我再重复一遍，宜兴唐门岳因为对岳飞的崇拜而与岳王发生关系的初衷是可以理解的，也是值得称赞的，毕竟在南宋灭亡近20年的时候，这一次想和岳王无缘关系。
不过，从历史证据来看，宜兴唐门岳的确不是岳飞子的后代，也不是岳飞哥哥的后代，甚至可能不是唐寅月的后代。
结束
资源：
岳飞的后代考核，"读湘泰书是九乘三段沿演变的榜样"