春秋戰國時期，鄭國統治階級内部沖突日益激化，公室争鬥，政權更疊，井田制遭到嚴重破壞。公元前543年，鄭國公卿子産進行了自上而下的改革。改革的内容之一就是做丘賦。丘賦是以丘作為征發牲畜的機關。
《左傳·昭公四年》記載："鄭子産作丘賦。"杜預注："丘，十六井，當出馬一匹，牛三頭"。丘賦主要内容包括：土地持有者依土地人口數量繳納軍賦；将納稅範圍擴大到野中，增強國家财力。并吸納“野人”進入作戰序列，增強國家軍事力量。
在國、野分治的周代，隻有“國”人才有當兵的權利，“野”人完全被剝奪了政治上的權利和義務。春秋時期，部分“國”人陷入貧困化，甚至淪為奴隸，國家兵源不足。“國“、”野”界限逐漸模糊。
子産做丘賦的目的，就是增強鄭國軍事實力和綜合國力。結果招來統治階級的不滿，子産說了一句話表明自己改革到底的決心：“苟利社稷，死生以之。”“死生”是偏正複詞，真正的意義是“死”，“生”隻起到陪襯作用，表明為社稷不顧個人生命。
這八個響當當的字，被曆代志士視作為江山社稷置生命安危于不顧，鞠躬盡瘁，死而後已的精神坐标。
2300多年後，西方列強用幾門大炮轟開了清政府的大門。一位深懷民族大義的英雄全面開展抗擊英軍及禁煙運動，虎門銷煙是中華民族反抗外來侵略的壯舉。道光帝卻以"誤國病民，辦理不善"的罪名，将林則徐革職查辦，并遣戌新疆伊犁。
1841年農曆八月，林則徐自西安啟程赴伊犁，臨行前以無比憂憤的心情，作詩兩首留别家人，将“苟利社稷，生死以之”八個大字融入詩作《赴戍登程口占示家人二首》之中，全詩如下：
其一： 出門一笑莫心哀，浩蕩襟懷到處開。 時事難從無過立，達官非自有生來。 風濤回首空三島，塵壤從頭數九垓。 休信兒童輕薄語，嗤他趙老送燈台。 其二： 力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。 苟利國家生死以，豈因禍福避趨之！ 谪居正是君恩厚，養拙剛于戍卒宜。 戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。
注釋：
1. 三島：指英倫三島，即英國的英格蘭、蘇格蘭、愛爾蘭三座島嶼。
2. 九垓（gāi）：九州，天下。
3. 趙老送燈台：《歸田錄》：俚諺雲：‘趙老送燈台，一去更不來’。清政府投降派希望林則徐不要再回來。
4. 養拙：抱樸藏拙，意為守本分、不顯露自己的意思。
5. 戍卒宜：做一名戍卒為适當。這句詩謙恭中含有憤激與不平。
6. 戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮：《東坡志林》記載宋真宗召對楊樸和蘇東坡赴诏獄的故事，以戲語勸慰妻子。
賞析：
第一首詩：
首聯“出門一笑莫心哀，浩蕩襟懷到處開”。我即将微笑着離家遠行，不要悲哀難過，無論到哪裡，無論遇到什麼困難，都要以坦蕩的胸懷去面對。
颔聯“時事難從無過立，達官非自有生來”。這世上之事，很難不犯過錯就會取得成功。沒有誰天生是高官顯貴。
頸聯“風濤回首空三島，塵壤從頭數九垓”。回想烽煙滾滾的禁煙抗英，今後将重新擔負九州大地之重托。
尾聯“休信兒童輕薄語，嗤他趙老送燈台”。不要理會那些人妄自菲薄，輕言漫語，他們希望我不要再回來，你們可不要相信這些混話。
第一首詩，通俗易懂，千叮咛萬囑咐，既是對自己虎門銷煙的肯定，也告誡家人，有些人在背後說些不着調的話，随他們去吧。天下為重，九州為重，我們要襟懷磊落過好這一生。
第二首詩：
首聯“力微任重久神疲，再竭衰庸定不支”。我能力有限但重任道遠，時間久了難免心神俱疲，加上日漸衰老，以我平庸之才難抗重任在肩。
在禁煙運動中，林則徐是當時的先行者。在道光的奏折下發至各省之前，他已經率先開展禁煙運動，并收繳煙土1.2萬餘兩，收到道光嘉獎。随後道光連續八次召見林則徐，委以重任——禁煙。
颔聯“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之！”。如果對國家有利，即使犧牲個人性命也心甘情願，絕對不會因為自己可能收到災禍而躲避。
林則徐非常清楚鴉片問題的症結所在，在禁煙運動中，大刀闊斧，标本兼治，面對阻力毫不退縮。作為封疆大吏，他還用強烈的求知欲虛心向外面的世界學習，以改變閉關鎖國的局面。他組織人力翻譯《世界地理大全》，并親自潤色編撰《四洲志》，成為近代以來 “開眼看世界”第一人。
頸聯“谪居正是君恩厚，養拙剛于戍卒宜”。承蒙君恩深厚，讓我谪居伊犁，我正好可以趁此韬光養晦，今後做一名戍卒比較适宜。
林則徐虎門銷煙被永遠載入史冊。從封鎖商館到虎門銷煙，林則徐所作所為從未超出大清法律，完全按照大清法律處理大清國内的禁煙問題。但是，當時整個大清國對外界的認知相當模糊，以至于虎門銷煙之後，林則徐斷定英國人斷然不敢勞師遠征，在給道光的奏折中一再強調不必擔心邊釁問題。
定海失陷後，作為主帥的林則徐，未能準确判斷敵情，他的禦敵方略未能突破時代的局限性，延誤了備戰時間。1840年6月21日，第一批英國艦隊直逼虎門口外，鴉片戰争爆發，朝野震動，大清一敗塗地。
次年6月28日，道光下旨革去林則徐“四品卿銜”，将他從重發往新疆伊犁，效力贖罪。1845年，重新被啟用。1850年11月22日病逝，谥号文忠。
尾聯“戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮”。我同老妻談起《東坡志林》所記宋真宗召對楊樸和蘇東坡赴诏獄的故事，以戲語勸慰妻子說，你不妨吟誦一下“這回斷送老頭皮”那首詩來為我送行。
平和的語氣，曠達的性格，憂患意識和博大胸懷盡在筆端。
第二首詩中，将鄭國公卿子産的“苟利社稷，死生以之”一句化用為“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之！”飽含報國之志，家國情懷。這種情懷正是五千年曆史長河中沉澱下來的民族精神最核心的寫照，“社稷”被“國家”取代是時代所驅。
林則徐深處千年未有之大變局中，槍炮聲打破原有的甯靜，也打破了統治階級的好夢，他沒有選擇故步自封。從“外争國權，内懲國賊”到“一寸山河一寸血，十萬山河十萬軍”，從“位卑未敢忘憂國，事定猶須待阖棺”到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，總有一些人在時代逆流中奮不顧身，砥砺前行，為挽救民族危亡不顧個人安危。
林則徐雖然未能沖破時代局限，但他依然是那時候的先行者。他和魏源等人發出了近代中國為振興民族、變法圖強的時代先聲，足以令後人萬世敬仰。
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