脂硯齋在最後的批語中指出“能解者，方有辛酸淚，哭成此書”，那麼，如何解讀才算是“能解”？怎樣才能看到作者無盡的“辛酸淚”？
作為文本之第一正人，如果賈寶玉钗黛可兼而得之，即脂批所謂“蓋指薛林也”的秦可卿之乳名“兼美”，他的人生就堪稱完美，根本不是什麼“終身誤”之悲劇，當然也無需“枉凝眉”。那麼，是什麼造成賈寶玉“終身誤”、“枉凝眉”之悲劇呢？
第五回寶玉太虛一夢，夢中與秦可卿纏綿的寶玉和“兼美”于秦可卿的钗黛都完成了與“此書大綱目、大比托、大諷刺處”（脂批）、隐指廢太子胤礽的秦可卿都完成比托。胤礽之谥号“密”，具有高度的政治意涵，而“風流袅娜”的秦可卿一一黛玉身上隐藏了那麼多“密”[注1]，是以，她深具政治意涵，作為“兼美”秦可卿的一部分，她是秦可卿的家國政治，可簡稱為“夢政密”；“鮮豔妩媚”的秦可卿一一寶钗，在文本中就是處世大智慧的集大成者[注2]，作為“兼美”秦可卿的一部分，她是秦可卿的世俗生活，可簡稱為“夢凡密”；在夢中與秦可卿纏綿的寶玉，是完整版的秦可卿，可簡稱為“夢全密”。
“夢全密”裡其實已經包含了“夢政密”，“夢全密”當然也深具政治意涵。作為“通部之主”（脂批），二玉自然是最重要的“賈雨村言”，二玉同樣都深具政治意涵，是以，最重要的“賈雨村言”，其實也隐藏着最重要的“甄士隐”。開篇不久就介紹二玉的前世，必須用甄士隐入夢；賈寶玉必須與賈雨村有交集；黛玉的老師必須是賈雨村，原因就都在于此。
第二回甄寶玉關于女兒的奇談妙論，脂批指出：“以自古未有之奇語，故寫成自古未有之奇文。此是一部書中大調侃寓言處，蓋作者實因鹡鸰之悲、棠棣之威，故撰此閨閣庭帏之傳。”是以，作者“撰此閨閣庭帏之傳”，是為了“混人也”，真意還是在暗寫“鹡鸰之悲、棠棣之威”，而“寫假則知真”（脂批）的賈家擁有隐指廢太子胤礽的秦可卿和隐指雍正的賈敬，賈家因而同時也隐喻皇家[注3]，其中的“鹡鸰之悲、棠棣之威”，同時也就具有正統與非正統之争的意涵。
文本以隐指雍正的賈敬為非正統，隐指胤礽的秦可卿為正統，自然第五回交集于秦可卿的寶黛钗，作為最重要的三位紅樓夢中人，就是文本中正統的代表。“寫假則知真”的賈家之非正統一方想取正統之“密”代之，必然要步步為營，步步緊逼，明裡暗裡地無所不用其極。
當然，深具政治意涵、也是文本中最重要的“甄士隐”的二玉就是非正統一方的首要目标。文本有所謂的“不寫之寫”、“不寫而寫”（脂批），第七十六回，妙玉之中秋聯句“石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲”，就暗示了非正統一方對二玉的迫害。最終，被非正統一方不斷消耗的正統一方，“正強忽弱誰明？”（第七回回前總批），而非正統一方卻出人意料地積小勝為大勝。
“夢政密”林黛玉淚枯夭亡、“木石前盟”真正成為前塵舊夢之時，在“表裡皆有喻”的文本中，即意味着寓言的“九十春光”（脂批）裡的正統“密”一方的政治幻夢走到盡頭。對于永失摯愛的林妹妹的賈寶玉來說，确實是一個巨大的打擊，但他的人生還不能算是完敗，甚至可以說還是大有希望，畢竟還有近乎完美的寶姐姐等着他，因為他們之間有着早已注定的“金玉良姻”。
但是，“金玉良姻”最終注定也是一場空，因為正統繁華落盡、無可如何之時，也就是非正統陰謀得逞、飛揚跋扈之日。從政治現實來說，既然是非正統，那一定就是如第三十八回寶钗的“小題目、寓大意”的詠蟹詩中所雲“眼前道路無經緯，皮裡春秋空黑黃”，對正統反攻清算、趕盡殺絕，絕不留情，是以，想要回歸完美世俗生活，在現實世界裡也将面臨無法愈越的天塹。
正統式微、消亡，非正統甚嚣塵上，即文本中所謂的末世。第八回“金玉初聚”時，所謂後人嘲戲之詩中有“好知運敗金無彩，堪歎時乖玉不光”之句，即暗示黛玉淚枯夭亡、“金玉良姻”兌現之日，也就到了“時乖”、“運敗”之時，而“時乖”、“運敗”，其實就是正統式微、消亡而非正統氣焰日漸嚣張的末世之隐語。
是以，如同寶黛钗是一體的，“木石前盟”和“金玉良姻”也不是各自獨立、又互相對抗的不同體，而是互相關聯、密不可分的共同體，隐喻家國政治的林黛玉夭亡，“木石前盟”真正成為前塵舊夢之時，其實已經注定了“金玉良姻”的最終結局。
由此也可知，钗黛“兼美”于秦可卿，具有深刻的含義，即家國政治和世俗生活不可分離，互相依存，又互相影響。家國政治在相當程度上就是時代，在大多數的時候，家國政治即時代決定了世俗生活。
最明顯的例子就是秦可卿，作為“此書大綱目、大比托、大諷刺處”，秦可卿隐指胤礽，胤礽第二次被廢太子之位的，政治夢想已然破滅，世俗生活當然也是可想而知了，最終結局隻能是被迫自缢身亡[注4]。死亡，意味着一切的結束，當然包括世俗生活。
作為文本正統之象征秦可卿之家國政治部分，在慘烈的政治鬥争中，作為失意的一方，林黛玉除了夭亡，别無他路；而薛寶钗雖然擁有完美的處世智慧，但作為秦可卿的世俗生活部分，她在非正統之末世裡也是“處處風波處處愁”。
在家國一體的封建社會，胤礽貴為太子的特殊身份，讓他的悲劇具有一個時代悲劇的隐喻象征意義。是以，賈寶玉既會失去家國政治之“黛玉”又無法擁有世俗生活之“寶钗”，隐喻的是一個最終不僅無法“兼美”、反而一點也不美的悲劇時代[注5]。
是以，寶黛钗一體下演繹的“木石前盟”和“金玉良姻”的悲劇曆程就是作者以處在政治漩渦中的廢太子胤礽為中心、用所謂“大旨談情”的“賈雨村言”藝術再現風雲激蕩的、橫跨了康雍乾三朝的清朝曆史。
但是，文本從“熱日無多”（脂批）之時開篇，以寶黛钗為首的一幹風流冤孽下凡之時，已是末世，即處于“九十春光”中的“第二秋”期間，“此書大綱目、大比托、大諷刺處”秦可卿也隻是已死的廢太子胤礽“情天情海幻情身”的夢之幻影，隐喻秦可卿家國政治的黛玉，隻是正統的殘夢，也可以說是寶玉的殘缺的夢境，因而二玉所謂的愛情隻是前塵舊夢的“木石前盟”，而黛玉一生流不盡的淚水，便是正統式微、非正統甚嚣塵上之隐喻，是以，文本其實也是末世哀歌[注6]。
二寶隻能祈願“玉在椟中求善價，钗于奁内待時飛”，但隐指雍正的賈敬顯然不是善“賈”，寶玉最終沒有“得善價”，“金簪雪裡埋”的寶钗也沒有迎來“時飛”的“好風”；“玉帶林中挂”的黛玉同樣注定要淚枯夭亡。最重要的三個夢中人，最終都結局悲慘，他們作為一個整體，便是這首末世哀歌裡最凄婉的主旋律。
文本是清朝的“九十春光寓言也”，也是末世哀歌，其中“甄士隐”了清朝曆史，但文本“寫假則知真”，其中的“真”不止有清朝曆史，還有自己跌宕起伏的家史，是以，文本其實也是作者的九十年家史和末世幻滅史。
對于天賦異禀的作者來說，雖然“九十春光”最終不僅無法“兼美”、反而一點也不美，但在非正統取代正統之前也曾經有過美好的“春光”，即文本中的“三春”[注7]中的“第一春”，如果能夠出生在這個時期，本來可以握“玉”擁“钗”，就像所有盛世中的能臣，既能“達則兼濟天下”，又能擁有完美的家庭生活，但作者偏偏卻在心中的非正統雍正君臨天下前後出生，“蒼天”已經殘破，但自己“有材”卻無緣去“補蒼天”，最終隻落了個“風塵碌碌，一事無成，半生潦倒”。
脂批指出，寶玉是作者的“自寓”，而寶黛钗一體，是以，“能解”寶黛钗之悲，就“能解”作者之“辛酸淚”。終生郁郁不得志的作者，就像黛玉一樣，一生浸泡在無盡的家國“辛酸淚”中，也像二寶一樣，被封閉在末世的“椟中”、“奁内”，不僅無法施展抱負，甚至連正常生活也舉步維艱，常常要“舉家食粥酒常賒”。
是以，以寶黛钗一體為主線的文本，其實就是生逢末世的作者，在繁華落盡之後、“茅椽蓬牖，瓦竈繩床”的窘境中，回望“九十春光”裡的清朝曆史和家族曆史，追憶曾經繁華無比的秦淮舊夢，感歎自己生不逢時。但是，文本以夢幻形式呈現，其獨特性在于并沒有開篇于“茅椽蓬牖，瓦竈繩床”，而是開篇于尚有“無多熱日”之時，是以，文本中的時間打破了正常時間的界限，是所謂的作者石頭站在“熱日無多”之時（相當于現在），回望“烈火烹油，鮮花着錦之盛”的過往時光，眺望未來繁華落盡之後的結局。過去、現在和未來融為一體的文本時間，是迥異于普通實體時間的夢幻時間，因而看起來似乎不太正常。
注1、詳見《“行”走紅樓》系列拙文 30一37黛玉部分
注2、詳見《“行”走紅樓》系列拙文 41-44寶钗部分
注3、詳見《“行”走紅樓》系列拙文 11-13《賈家一一既是曹家，又是皇家》
注4、詳見《“行”走紅樓》系列拙文 2《秦可卿之死》
注5、詳見《“行”走紅樓》系列拙文 50《無法“兼美”之時代一一钗黛一體，寓意深遠》
注6、詳見《“行”走紅樓》系列拙文 21《林黛玉一一末世哀歌，“九十春光”寓言》
注7、詳見《“行”走紅樓》系列拙文 20《“三春”何解？》
作者：郭進行，本文為少讀紅樓原創作品。歡迎關注我的頭條号：少讀紅樓，為你講述不一樣的名著故事。