"學習力"湖州學習平台、湖州釋出、湖州晚報、愛湖之州聯合推出"湖州味"欄目，通過個人記憶和研究還原城市風貌，展現湖州曆史各個階段的風、風、氣和風度。除了邀請，也歡迎網友貢獻，報酬來自優秀。稿件可寄給 [email protected]，題材請寫上《湖州品味》。
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湖州味 （25）
全文11992字，閱讀約40分鐘
《湖州的味道》客座作者：張西婷
投稿郵箱：[email protected]
中國唐代的魯瑜被世界茶文化界公認為"茶聖"，他在湖州書中寫道，創造了中國第一個茶文化，也使湖州水鄉成為中國茶文化的發源地，世界茶葉人的朝聖地。
陸瑜，字洪漸漸，病痛，字季缺陷，陵墓數量多，桑元，東崗子，又稱"茶山皇家史"。公元733年，陸禹出生于福州城陵（今湖北省天門市）。但陸宇一生，基本上都是在湖州江南水鄉度過的，他的朋友，他的表演，也基本都是在湖州。公元804年，在他去世後，陸羽被埋葬在他的"第二故鄉"湖州，在那裡他度過了大半生。
米溪村口的陸羽雕像
那麼，出生在湖北省天門市，為什麼陸羽一輩子都來湖州生活呢？為什麼要在湖州建立成功的職業生涯？并由本文詳細介紹。
縱觀陸宇的少年時代，應該說是非常不幸的，也是非常幸運的。為什麼會不幸？首先，陸瑜是一個被遺棄的嬰兒，《唐國史增刊》《新唐書》和《唐彩子傳》，這一點并不隐瞞。據說，公元733年深秋的一個早晨.M靈隆蓋寺的睿智禅師，路過西郊的一座小石橋，看到一個冰凍的瑟曦顫抖的男嬰，他的心不忍，被帶回寺院收養。其次，陸宇長相醜陋，生來口吃，甚至頭上長了一個惡性良性腫瘤。是以，按照"周一"将其姓氏命名為"魯"，命名為"羽毛"字，同時以"鴻彜"字為詞，又稱其"病"。當陸瑜被志玉托付給當時在家辭職的李恭時，李恭給女兒李繼蘭取名為"姬姬"。無論是"疾病"還是"缺陷"，都有一種疾病在身體裡的含義。你說，在你很小的時候，你患有一種嚴重的疾病，被父母遺棄，這是多麼不幸。
但從另一個角度來看，陸宇非常幸運。一個無法生存的嬰兒，在生死存亡的那一刻，遇到了慈悲的高僧，優秀的儒家的條件。尤其是12歲離開寺院後，在一堂戲劇課上玩醜角、跌宕起伏、苦苦苦，卻遇到了著名朝臣李琦的墓葬，并得到了它的贊賞，還送上了火門山下老人7年的工作， 直到19歲才學會下山。也就是那一年，李琦的事情回到北京，王部的琅翠國富被降為陵墓。雖然受到李琦的信任，崔國富和陸羽相遇，但也很沉重，兩個人經常一起旅行，品茶水，詩文。陸雨分道揚镳，崔國富還用白驢、牛和寫信送人。雖然草人，但經常遇到你的人的救援;這很不幸，但這是一種祝福。
天寶十四年（755年），亂七八糟，火四。陸瑜和難民們四處漂流，穿越長江中下遊和淮河流域，甚至橫渡巴山峽。盡管困難重重，但這也讓人大開眼界。陸宇考察收集了大量第一手的茶葉生産資料，積累了豐富的品水經驗，寫了一篇《水産品》（元）。
但此時此刻，雖然世界很大，但該何去何從呢？這是陸宇面前的一個大問題。到湖州！陸宇做出了美好人生的重要抉擇。
大唐宮茶館景區内陸玉閣青銅像
湖州位于江南水鄉，山水秀麗，經濟豐富，人風風順。《全唐詩》曾經有一句民間諺語："讓死吧，讓二盛、小湖國當民。"每當中原發生戰争時，無論是在大房子裡還是在人民中間，都有無數的路人和定居者。晉時王偉之、謝安等大宗族，長期定居湖州，當官。賭臻結束後，北京、國外政商等許多當地人回到湖州，一大批知名文人也到訪。特别是當時詩界巨匠、高僧、茶界名将，以及與陸羽有兄妹，與薛濤、魚玄機、劉車春，素有"唐代四女詩人"女道士的李繼蘭，當時住在湖州。偉大的政治家、偉大書法家嚴振清在湖州曆史上，也影響和聚集了全國一流的文化名人，形成了繁榮昌盛的"吳仲詩派"，使湖州成為當時中國文化民族無可比拟的對聖地的向往。
湖州是中國最早生産和使用茶葉的地區之一，具有深厚的茶文化。有許多曆史記錄和考古發現可以證明這一點。
據傳說，古水能防風，深受人們的喜愛，當地人紛紛用橙皮、野芝麻茶，為他弄濕驅涼，還給當地烤綠豆茶。防風娃娃會把烤豆子放進茶湯裡吃，然後神力大大增強，出水成功。此後，沿線，威城鄉風，又稱"防風神茶"。
明代周高《東山茶系》包含："據說古代有漢王，栖息在晚靈的陽中，兒童藝術茶。"這條山脊位于長興縣，白原以北，靈因為茶而得名。
1990年，湖州市西沌南羅家軒村發掘了東漢末三國時期的四大系列"茶葉"，這是中國最早刻有"茶葉"字樣的茶葉庫。
東漢至三國清瓷的四大系列"茶葉"出土于湖州市西安市羅家川村
發明了三國"來茶酒"的孫偉，長期如吳成侯居住在湖州，東進吳興泰首月那"來茶好客"，清雅的名字傳遍了數千年。
南朝時期，齊武帝召見武康蕭山寺僧人，問他如何延長歲月，法日隻回答說："每頓飯一定要喝茶。
"吳興"，南朝的松山謙，寫着："武城縣以西二十裡，有文山，出皇宮。"文山玉是浙江省最早記載的龔茶，也是中國最早的龔茶之一。
難怪陸地羽毛在這裡，比如魚得到水。雖然很多次出去，但每次都回去。據史料記載，呂瑜從德國之初到湖州，直到湖州鎮元去世結束，前後40多個春秋。在此期間，他們先後到或定居于江蘇省的紹興、浙江、杭州、蘇州、無錫、宜興、丹陽、南京、上饒、福州和嶺南廣州。但無論你走到哪裡，都要停留很短的時間，不要呆太久。因為在陸宇的心中，湖洲才是他真正的家。
青塘不是一門好生意
在湖州的陸宇，一直住在梅溪寺、泸溪草堂、青塘等行業。梅溪寺位于湖州西南二十裡廬山，以詩僧為宿主。到德國元年（754年），當陸羽第一次到達湖州時，他已經在這裡生活了兩三年。袁心文芳《唐彩子傳》記載："先上路，倪璐山，與淩徹、陸瑜同居苗溪寺。"
陸宇位于湖州南門外，為茶書的學習、寫作和幫助建造了一座場所。關于這段經曆，陸瑜在自傳中說："元（760）初在梅西打結，關門到書，不混非階級、名僧，大快朵頤，長邊周到山寺。"它已經28歲了。
十年間（775年），陸宇住在湖州應西門（俗稱青塘門）外的青塘村。青塘村位于湖州古城西北1.5公裡處，現為湖州新區。吳景帝孫虎（256-260）建造了青塘，從西門西到達長興幾十裡，村子因為池塘的名字。青塘村位于廬山的陽邊，鳳凰山一側，東西同西邊，彙聚後與太湖相連。南宋作家葉萌有一朵詩意的雲："山巒如冠，四面相望。靠近吳縣城門，水源是開放的。"唐正闵（627年），這片地區已經出産桑葚，"蠶能遍地繁衍生息，而湖州則獨占鳌頭""湖州家種為一線，多為布料"。是以，《新唐書、隐魯瑜傳記》有陸瑜"更隐溪、自稱三宇翁"的記錄。
青塘旁的桑亭
陸羽在青塘定居後，李偉、燕然、權德佑都作為客人去了那裡，經常和主人一起唱歌喝茶，甚至"晚上坐着"。閻然"，《與李裕王李裁判設地師石宇新屋》詩句《蘇風千敵，新語言魯勝男》。借用的心總是很遠，移動的籬笆更強。漁絲首種竹、衣帶近種藤蔓。佐佐推了推哥哥，詩流淌着朋友和朋友。劉銀榮路人旁，花道招收僧人。不是因為東牆隐蔽，人們從來沒去過。"李偉擔任宮廷侍從長，曆八至十一年為副團的湖州修行。嚴然還寫了一首詩，《發現陸虹漸漸相遇了》："搬回家雖然和郭一起，野路進桑。在籬笆邊菊花的種類附近，秋天還沒有看到花朵。門口沒有狗吠叫，想問問西家。報告山去，傳回每日坡度。"這是一首美妙的'茶神'頌歌，讓人覺得，有一種神奇的切入感。
根據《全唐詩》，《陸瑜的詩》中還有兩首歌。一首是《春夜大地屋集》詩篇："要欣賞方飛不要等到早晨，無情的人拜訪情人。西林不是一個清晰的場景，隻為健忘不記得春天。"另一首詩是《西義興權明福從君山到冀麓石宇青塘其他行業》："應該很難長期辭職，暫時送俊陽隐蔽。看過縣城名花，遇見的飯菜是粉。這種自私自利，甯因為竹子的引導。關上白雲，門占據了春山。最無味的，圍欄釣魚溪流附近。
人們的知識來自實踐，"茶聖"首先必須是"茶人"。陸瑜能寫出世界上第一本茶葉書，對人類生活和文化發展産生了重大影響。這與他自己的茶葉有關，茶葉培養了濃厚的興趣，随着他年輕時四處遊蕩，學習學習，積累了紮實的知識和經驗，但更重要的是，随着他在湖州古制茶富饒之地的長久生活。
陸宇住在湖州，經常深入群山，早晚歸，白泉拼羽。正如詩僧所說："報告山去，回到日坡。"據說，陸雨走遍了湖州的山巒湖水。除廬山外，主要有廬山、西賽山、長興鼓山和安濟、武康谷。
廬山
廬山位于湖州西南部，陽光明媚的山上有一座奇妙的廟宇，是湖州後最早的地羽居住地。閻振清《玉山廟銘文》中寫道："這座山有夏王村，山西北有夏駕山，都是餘禹後幸之地。"梅溪寺東邊有一個隐蔽的院子，西樓前面有文格，東南有懸岩，旁邊就是漁台。西北地區有避開它的城市，寺廟周圍森林樹木茂盛，竹茶樹叢，茶葉、芽單甯和紫三月桂樹，環境優雅，風景秀麗。七年（772年），湖州石燕鎮清，邀請陸宇等19輛計程車，來修理《韻海鏡源》，當年"暑期在國辦學校和放生池，寒冬再遷徙在廬山，醜春成書，事情就結束了。"醜年（773年）10月在廟宇東南部建"三亭"。
廬山位于湖州西北約9公裡處，面積約70平方公裡，有"72峰、齊青"之稱。主峰是雲的頂部，海拔521。6米。陸宇對廬山做了詳細的研究，在他的《吳興圖書》中說，廬山"是姓姓，是以名"、"俞，也做一個名字，将軍字"等等。文山，是廬山的一座山峰，因為山上有溫泉而得名。陸瑜曾提到吳興的書《武興》，其中引用了《茶經》中"武成縣西部的文山，出故宮"。
西賽山位于湖州市以西10公裡處，張志和釣魚的西齋山以北的泸溪。閻振清曆七年（772年）湖州刺猬史中，陸羽曾與顔振清、張志和、徐世恒、李成謙等人一起喝酒唱歌，并在西賽山。張志和作為主持人的第一首歌，制作了《漁父的話》五首歌，其中一首是："西賽山前白蜻蜓飛了，桃花開水鲭魚肥了"綠色，綠色外套。傾斜的風和細雨不必再回來了。"每人有5首歌，總共25首。現有張志和5個，其餘的都已經了。
廬山位于湖州市以南2公裡處，"第一座看山"。丁安門一看到這座山，就這樣得名。"玉山奇琪寂寞清澈，風景優美。在藍波湖的下方，湖中有漂浮的大廈，傳說随着水的興衰和上下起伏。有巨石，像餐桌一樣大。唐開元年間，唐太宗李世民的曾孫李世民被任命為湖州人，曾帶領市民押注石酒，詩句的合稱，作為好詞通過。并在其上建造了一個亭子紀念碑，即：蕭條。"蒼鹭"是廬山八景之一。《全唐詩》八年（773年），閻振清和陸瑜等29人前往廬山，與石合寫了一首詩。
顧廬山大唐公茶館應該是天祥/照片
顧廬山位于湖州市長興縣西北17公裡處，海拔355米，面積約2平方公裡。戰國時期，吳王甫的姐夫在登山時就是以他的名字命名的。山南有一條射界線，山北是懸邊，懸崖立着，中間有大蜻蜓的溪流，茶葉介于兩者之間，特别優良。顧廬山有龔茶館，緊鄰金沙泉，水質優良，包括風樓、枕頭亭、弓亭、金沙亭、忘亭、木瓜館等。湖州刺猬史張文給吳興三次，有一朵詩意的雲："風下樓的草先出來了，月峽開始喝茶。"顧廬山西北為鳳亭山，連接配接西方的方頭山，因為"玉泉北流而向西，陡峭狹窄的鏡頭嗚咽着。名稱。"有一個懸山脊，"用它的山脊在腳下挂着，是以得名。懸空的腳脊，海拔250米，以分水嶺線和江蘇宜興為界線，是古代軍事通道。建安二十三年（218）孫權射殺老虎的地方。桦樹嶺，别名三灣，海拔約400米，分水嶺以北屬于江蘇宜興，"桦樹嶺和懸垂腳脊......山地市場名雲，其厚底薄，啄木鳥較多，故得名。
顧廬山唐代懸崖石雕
陸瑜足迹遍布古渝山主山峽谷，包括泸城山、鳳亭山、吊腳嶺和桦樹嶺谷，本區屬于互通山，毗鄰江蘇宜興，東臨太湖，西南對峙海拔1578米長的望山，氣候溫和， 雨量充沛，期間有高峰和障礙，竹子、雲層、溪流、溪流厚，具有理想的茶葉條件。
陸宇走訪了顧廬山茶區，寫下了《顧廬山》，并根據茶葉的品質進入《茶書》："紫、綠第二;"湖州成長城縣固渝谷..."顧廬山紫筍茶名，源頭就是為了這個。
紫色芽的新葉
陸宇還去過德清縣的武康黃乾嶺和蕭山。黃千靈，又稱洪穎嶺，有紅英村，據說陸瑜參觀過武康茶區也曾住過這裡。後來人們為了紀念他，便以"鴻彜"的名字命名的村子，名叫玲，一直沒有改過。陸瑜也曾到與蜈康緊密相連的安吉山區學習過茶葉，在《茶葉書》中就茶葉品質指出："盛安濟、武康兩縣谷，與錦州、涼州一樣。"
在大量調查的基礎上，陸瑜在湖州寫了《茶書》，并寫了幾本簡易的草稿。賈金華的《燕然家譜》（廈門大學出版社，1992年8月1日第1版）中寫着："魯瑜從年到德元到年（上元的第二年）寫進了《茶書》等著作。也就是說，陸瑜寫《茶經》是從第一年（754年）開始到上元（761年）的第二年完成的。這期間，陸羽剛到湖州，就住在湖州，住在泸溪畔。
陸宇在《上元醜子楊秋20天有九天》中作自傳，其中說《茶之書》三卷。"茶葉書的初稿是在前一年的第二年（761年）寫的。
大理湖州茶詩畫高雅合集
茶書起草完畢後，陸羽聽取了各方意見，特别是對詩僧的嚴厲批評，并做了許多修改。
第一次修訂是在光德（764年）兩年後進行的。陸宇在《茶葉書》中提到，"風爐是用銅和鐵鑄成的，比如古代的丁形......一朵腳雲'桑當·洪'投下明年'。具體來說，茶具（風爐）是在平頂安祿山叛亂後的第二年，也就是廣德的第二年鑄造的。在寫完描述初稿三年後，陸羽對茶書進行了修改，增加了"三唐末胡鑄明年"等内容。
《茶書》的另一個主要修訂應該是在八年後（773年）的大曆法中。曆年（775年）到建設元年（780年）的10年基本在泸西海岸的"青塘工業"完成。據宋代陳世道（1051-1101）看過《茶書》一書，有四種，内容簡單又不同，尤其是"七件事"，差别更大。可見的修改是"七件事"的部分。
究其原因，呂宇在撰寫嚴金清的主要《韻海鏡源》的過程中，從中引述了很多有價值的資訊。而《韻海鏡源》則是"八歲春的終結"。《茶與七物記》記載了前幾代人飲茶的著名和典故。參考文獻有吳武成侯孫軒、吳興泰壽魯娜、娜姐夫石魯玄、謝冠安石、武康蕭山寺釋義、河内山前，這些都發生在湖州曆史上，與茶有關的名人和典故。
可以說，茶書是陸羽傾注了他所有的精力和智慧，經過艱苦的研究和結晶，而湖州為《茶書》的誕生提供了肥沃的土壤和保濕的營養。
陸宇一生，朋友很多，都有"天下聖人醫生，半帶它遊"的說法（周望"三感說"）。特别是去湖州後，結交了很多朋友，涉及上下對立，來自各行各業的儒家思想。
對魯禹茶活動和友誼最大的天性是詩歌僧侶。
陸宇（左）和顔然（右）
唐玄宗天寶14年（755年）安祿山在範陽軍亂，唐肅宗到德州（756年），陸瑜避開了混沌過河南岸，長途跋涉到湖州，當時他隻有24歲，正好風起雲湧。
到達湖州後，我第一次見到了詩僧。燕然，俗名謝，名青衣，湖濱總督城（今長興）人，是南方文學史上的一群山水詩謝淩雲的第十個孫子，住在廟裡。看到陸瑜說話優雅、曆史優美、深奧、詩意好、性愛茶，兩個人相愛，是年末，并邀請他暫時入住梅溪寺。《魯文學自傳》包含："從秦朝初期到德國之初，秦人過河，也過河，吳興的釋放是一年之交。據《吳興掌集》所載："雨然，湖州謝的兒子，有才華，跟閻祿公、俞竹賢乘坐公共交通工具，但陸瑜要，整天說話，羞愧的文章。"
"元朝初期（760年），陸瑜結在泸溪梅，封閉書本，不混雜非階級。一個和尚和一個和尚，談論永遠的盛宴。長邊船到山寺，随身攜帶紗布，藤鞋，短棕色，鼻子。"（陸文藝自傳）.《璐溪的梅》，即泸溪的岸邊，"關着書"即，關起門來校對手稿。也經常與著名的僧侶和貴族在一起。"山廟"是指玉山的廟西廟。
嚴格來說，玉然不僅是陸羽的密友，也是陸瑜的導師，也是陸瑜的恩人。嚴然是高僧，素有"江東僧人"之稱，也是著名詩人，著有詩集《玉山詩集》，詩論作品《詩風》。《全唐詩》記載了他的470首詩。他精通茶道，率先首創"茶道"，除了幫助陸雨解決生活問題外，還為陸宇提供茶葉生産現場的研究和研究，協助陸宇撰寫、修改《茶書》，并推薦給宮廷紫筍茶和沙泉， 與陸羽一起，建立了湖州"唐代茶都"的神聖地位。
廬山南麓附近的鹿玉墓和燕然塔
他去世時，陸羽住在蘇州的虎丘。得到消息後，馬上回到湖邊，為主靈，永不離開湖州。
陸瑜在佛教界的朋友，也可以試道、懷洙等。陸瑜和靈隐寺主持路标的很多人都進行了交流。鮑應該在兩年（763年）初夏，陸瑜去錢塘考察，住在靈隐寺西陵草堂。十年（775年），書法家韋洙前往湖州，與陸雨相遇并成為朋友，陸瑜為"和尚偉洙"。
道家朋友是李繼蘭和張志和。
李繼蘭，名葉（約730-784年），吳城人（今浙江吳興人）。童年是詩歌天賦，後來作為女道士，在唐代詩歌界享有盛譽。晚年，他被召入王宮，公元784年，唐德宗奉命在叛軍朱炜的詩歌中堕落。詩以五字作好，多元獎賞的天賦作品，《唐詩編年史》有雲彩："劉長青把吉蘭稱為女詩如何。宋人陳振孫《直齋書》《李繼蘭集》卷，已經失傳，隻有18首詩。
湖州名人公園盧宇和他的湖州朋友群雕塑
據說，陸宇小時候在李吉蘭家被寄養。一個字吉蘭，一個字的季節缺陷，雖然不是同胞，但像兄弟姐妹一樣。成年後，湖州相遇，一個像浮平一樣，四處遊蕩;但李繼蘭無疑是陸羽生命中重要的朋友甚至親戚，兩人在湖州已經親密接觸了20多年。李吉蘭病重後，陸宇聽到這個消息，匆匆趕到醫院床邊求愛同伴，日複一日地為她油炸藥做飯。李繼蘭對此非常感激，病後做了一首特别的《湖躺着的幸福土地羽毛》來感謝，它的詩雲：
過去到寒冷的月份，現在當苦霧;
遇見還躺着病，想先說眼淚。
大力勸告桃家酒，還吟誦了感謝詩;
不小心喝醉了，還有什麼？
張志和也是盧宇在道教中的另一位朋友。張志和（約730-810年），同字，海龜時代的第一個名字，當時肅宗要被佟漢林，因為貶義，從此隐居在湖州色塞山，自稱"煙波垂釣者"。他孤獨而自覺，不随庸流，長期在魯溪、青山綠水的河中，過着貧窮、隐蔽的生活。有一次，陸宇、餘秀和張志和——為了促進膝話，陸羽問張志和"俞和交流？張志和回答道："太假房間和住在一起，夜月為燈拍同一張照片，而四海還沒有嘗到離别的味道，交換什麼？"他們的交流與友誼，嚴振清在筆錄《玄振子先生的祛志和題詞》中有着詳細的記錄。
學習儒家思想的朋友主要在官方領域。除了那一年幫他留住李琦，連馬翠國富，主要在湖州施彥珍清、陸玉萍。此外，王福坤忠、朱立、劉長清、耿偉、戴書倫、李七軒等，都是官廷中的知名人士。
顔振清是唐代著名書法家。乾元兩年（759年）盧峪玉潤周崇拜時。大曆法的八年（773年）到十二年（777年）彼此密切相關。闫振清修複《韻律海鏡源》，陸宇為主打者。為了感謝陸宇，倐山的嚴振清為"三館"的建設，也為陸宇建設"青塘工業"提供了支援。
廬山三營亭
陸有平在湖州史記的時候，也和陸雨有過接觸。《全唐詩》有《秋璐瑤使君玉平泛舟句》《重逢句一》兩首詩和《蘭亭石橋柱贊句序曲》（《玉然詩集》第八卷）。
陸玉初到江南，遇到了當時的無錫縣長傅然，王福然是元淵源，當時舉世聞名，為陸羽的茶活動也提供了很多幫助。
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此外，陸瑜與唐代著名詩人孟郊區、王偉等也進行了交流。據記載，新年（785年），陸瑜在上饒茶山，從湖州德清的年輕學生孟郊區曾來訪。苦澀的詩人唱了一首歌，"标題陸虹漸漸地在饒新開山莊上。
上元二年（761年），王偉和陸宇在蘇州相遇。當時，王偉在劉長清家為孟浩然畫畫，呂宇應該會被邀請到畫碑上，轟動一時。
陸宇與名人的交流，既有人生需要的因素，也有互相尊重和精神交流的因素。這是一種共同的經曆，讓他們互相幫助，這是非凡的天賦，這是個性的魅力，是人格的魅力使他們難以分崩離析。
陸宇一生愛茶，茶道大師，以世界第一本茶專著《茶書》聞名，中國乃至世界茶葉産業的發展做出了突出貢獻，被譽為"茶仙"，被尊為"茶神"、"茶神"。其實他也很擅長寫詩，更擅長方志。他畢生的著作，包括詩歌、寫作和書籍。
據《湖州福志》《武興手書》《嘉泰武行志》《吳城縣志》《長興縣志》《金蓋山志》和顔振清的《玉山廟碑文》《梁武興泰壽柳西亭》和《王者書》記載，陸瑜在湖州所寫，共有19部作品。有《君晨姬》三卷、《源解》30卷、《蔣表四姓》十卷、《南北漢字》十卷、《吳興曆》三卷、《湖州刺猬史》三卷、《茶書》三卷、《夢》接下來的三卷。此外，還有《武興圖》、《顧廬山》、《吳興》、《廬山》、《十》、《窮神年》、《茶》一卷、《教法書》一卷、《福淮、嚴振清的草書》和《魯文學自傳》等幾卷。從标題上可以分辨出，湖州有七種直接寫作。此外，還為杭州、蘇州、無錫等地準備了《靈隐天一二祠》、《武林山》、《虎丘》、《惠山》等地方書籍。
陸瑜參加了在湖州的聯判活動多達15次，留下了"皇帝看過南樓打月亮的三句話""和溪堂聽聯合句""水殿派文人玩潘禹聯句"與耿渝水人合句"。風鍊句子""聯合句子給魯三山人""醉酒聯合句子""恨聯盟句子""七個字重合句子""秋魯朗做俊玉璚劃船聯合句子""重新結合句子""鄧祿山看李左香石連句子"等等。在唐代，這種喝茶的詩歌、歌唱與合句，在文學名人中成為大放異彩的時刻，也為柏樹的身體（韓武帝建璋梁台，每組朝臣的生活裝飾着一句話，"樸亮身體"就這樣命名）創造了一種新的方式。
劉占宇江淮、陸宇也在湖州做了《天之無端》，表達了對國家和人民前途命運的極大關注。
茶書
《茶書》是陸瑜全力、智慧、研究奉獻的結晶。《茶書》不僅是關于茶的自然科學的專著，也是茶文化的寶庫。全書分為三卷十章，共7000多字。在卷上：一個來源，兩個工具，三個創作;
《茶書》的源頭之一，開宗明義闡述說，中國南方是茶葉的發源地，有高達幾十英尺，兩個人擁抱着大茶樹;
《茶葉第二卷》描述了唐代采摘、制造和儲存茶葉所需的16種工具的風格、規格、材料、使用方法、注意事項等。簡要介紹了采茶和泡茶，蒸，搗碎，拍打，烘烤，穿戴和密封的七個過程。
《茶書》的三部作品主要集中在采茶的适當時間、氣象條件和鮮葉的形狀特征上。其次，較長的描述了成品茶葉與茶葉品質關系的八種形式特征。陸宇認為，鑒别茶葉好壞的最好方法，在于茶農的實踐經驗，即"茶葉不是問題，存放在嘴裡"。"
《茶書》的四種儀器詳細介紹了用于泡茶和喝茶的二十四種器械的形狀、規格、功能和使用方法，并按用途将其分為八類，以及制茶和飲茶的正确方法和原理，并評價了瓷茶顔色的影響， 唐代各地茶葉顔色的優缺點。陸瑜還在風爐的三個窗戶上寫着"玉恭的湯魯茶"，表明他的茶和商名易義的湯一樣好。
陸瑜《茶書》中記載的金沙泉舊址
《茶書》的五向烹饪側重于煮茶的過程，使用工資，水，烹饪和茶，其中對水的讨論特别尖銳。強調好茶要用好水煮熟，提出"山水、河水、井水"的觀點，是科學合理的。因為山泉的水中含有多種礦物質并具有草木香味，對人體最合适，對油炸茶的顔色、香氣、口感有一定的影響。對于烹饪，陸宇強調"三煮"：一沸騰，如魚兒微微響;唐代作家溫廷廷認為，"三煮法，非活火也做不到"。"隻有這種煮熟的茶，為了保護它的華，看它的顔色、味道。陸宇說，真正的好茶，應該是"苦澀地吸吮"。"
《茶書》六杯，首先闡述了茶起源于沈農的傳說，西周有茶葉記載，到唐代才盛行于發展史上。再談茶的品類，如粗茶、散茶、端茶和蛋糕茶，以及從茶到茶的飲用過程，應該注意九個比較難把握的環節。有趣的是，唐代作為最好的蛋糕茶，如今是微茶，并被降級為"茶"，并用沸水直接沖泡茶，但現在卻成為最流行、最時尚的喝茶方式。
《茶書》的七個事件突出了唐代飲茶的曆史、典故和詩歌。在這一章中，陸羽列舉了西周、春秋戰國、秦漢、三國、兩晉、南北朝相關曆史、傳記、筆記、書籍、家庭書籍、醫學書籍、教學書籍、地球科學和小說的47個茶話事件，以及詩歌、歌曲和45本古籍。在與茶事件有關的43位人物中，不乏各代名人，如周公基丹，西周政治家周公基丹，春秋政治家俞寶貝，中國西部作家石馬祥儒，哲學家楊雄，三國魏京家王洙，晉代作家張寨， 散文家左思、恒溫、孫楚、書著學者郭偉、南宋詩人包靈軒、史學家單謙等。陸瑜引用了這些古茶書，其中一些已經失傳，但通過《茶經》讓這些茶文化曆史遺産得以儲存下來，如此寶貴。
安溪龍夢白茶園何永春/照片
《茶葉書》共八份，主要概述了該國茶葉生産的區域分布情況。唐代正冠新年（627年）根據山川的情況，共設立了10個行政區劃。空缺職位（733個）增加到15個。陸瑜的《茶葉書》列出了南方茶葉八個行政區劃中的43個州和縣。按現行政區劃依次包括雲南、貴州、四川、重慶、浙江、江蘇、湖南、湖北、江西、安徽、陝西、河南、廣東、廣西、福建等14個省、市、自治區。陸禹在山南、淮南、浙江西、建南、浙江東五條公路上，還列出了産茶國名、縣名和具體地名，還将茶葉品質分為上、中、下、下四級。
《茶書》九之輕，指省略。陸宇認為，在冷食節期間禁止生火時，或者在野廟山園、松樹林、泉禺洞等特殊情況下，可以省略制茶、制茶。但在正式的茶宴上，二十四種制茶、飲茶器材是不可缺少的，否則會影響亞興的飲茶。
《茶之書》的十位數數字是指與素食者挂在一起的圖。就是把《茶書》的内容放進去，寫在唐代湖州已經豐富的絲綢面料上面，張辰在座位上，友善人們品嘗的同時，随時要記住對比，才能把茶清。
清明節雨，安吉白茶采摘繁忙
陸瑜的《茶書》具有深厚的科學文化内涵，在中國乃至世界茶文化史上具有劃時代的意義。
《茶書》首先是一部茶科學著作。它不僅涉及生物學，生态學，土壤科學和栽培，還讨論了泡茶，煮茶和喝茶的過程。陸宇用"蘆葦蘆葦等樹、榛子等樹葉、白玫瑰花等花卉、真如蛞蝓、莖如丁香、根如核桃"等形象生動隐喻了茶樹的植物學特征。還提出了"上石，中間是礫石，下是黃土"，"陽崖陰林，紫色，綠色，芽，牙，葉卷，葉樹子"，表明茶葉的品質與土壤和不同的光，溫度，濕度影響有關。在茶樹栽培中，如果掌握不當，就會出現"藝術不真，栽培和漢茂"的現象，充分展現了茶葉生物學、土壤科學、栽培的豐富知識。《茶葉書》上關于茶葉加工過程中使用的名稱十六種電器、别名、尺寸規格和材質，按使用順序相當詳細;《茶書》提倡科學飲茶、健康飲茶，摒棄不健康的飲水方式。
《茶經》也是一部文學史書，滲透了中國傳統文化的精髓。陸宇在泡茶、制茶裝置上風爐上畫着"俞""遠離"的"能"八卦，這是利用《易書》的簡單辯證觀點，形象"風能，火能煮水"。"風爐裡又一腳"的身是五行去上百病。"五條線"，即金、木、水、火、土。我國的古代思想家把這五種物質看成是構成萬物的要素，以解釋世界的起源和多樣性的統一性。"五條線"既栩栩如生，又相輔相成。生命，共同生存：柴火、火、土、金、水木;這些觀點有簡單的唯物主義和自發的辯證法。五線理論是中醫的基本理論之一，用于解釋髒蛾的性質及其互相關系。也就是說，肝髒屬于木頭，心髒屬于火，脾髒屬于土壤，肺屬于金子，腎髒屬于水。身體是五條線到一百種病，就是說經常喝茶可以平衡五條線，調和五種髒，100種病不活，健康長壽。
長興張陵茶園
《茶書》喝茶和人性相呼應，說"喝茶是喝的，最合适的是節儉的人"。"提倡精細和謹慎，節儉和節儉。如果行為粗魯，"不時挑剔，不精緻，摻雜魯莽，喝成病。"和茶一樣，做人也是一樣。陸宇非常注重'凡事俱備'的茶烹饪、飲茶藝術。茶湯之美，茶味之真，茶色清澈，茶具精華節儉，求真務實，精準節制，中性正确思維，是中國茶道的真正含義，也是陸羽《茶書》的精髓。
呂瑜的《茶書》自唐朝中古問世以來，在全國的"茶道上，曆代國王都是飲酒者"。《茶書》也成為茶葉科學家和飲茶者幾代人研究和追尋的熱點，官方和民間競相印刷的出版物，其版畫一樣多，傳播廣泛，在中國茶葉史上是罕見的。據陸瑜的《茶書》版考核：宋代有《白川學海》一書、《新唐書》《讀書名》《通書》《宋志》一書。元朝有一本《說話》。明朝有《唐宋書》、《百書》、《格志叢書》、《山姑雜志》書、《五代小說》書、《三豫》書、《鄭瑜書》、《明王瑜史彙編》書、《明萬課程福生》書、《萬立孫》書。清代有《唐人說薇拉》這本、《唐代系列叢書》、《易鴻堂》一書、《植物真圖檢驗主任》書、《清抄本》等。近代，有《魯迅抄本》、《黃燕燕中國茶道》本、《古今合一書》、《茶書中文譯本》、《台灣張宏勇》《陸雨全集》一書、台灣朱曉明《茶葉史書》一書、朱子珍《中國茶葉資料選集》、蔡嘉德等《茶書釋義》這本， 周景民《茶書筆記》這本，鄧乃本《茶書筆記》一書，傅書勳等《茶書譯本》一書，共41種版畫。2000年，湖州瑜峪茶文化研究會為紀念璐瑜誕辰1200周年，以"四庫書"為基地，反對多版校對，印制《湖州茶書》。
建在顧山下的大唐宮茶館景區
《茶書》在15世紀傳遍國外，日本有《江戶》這本、《元魯》和"這本、《寶曆》書、《天寶》書、永安《茶書詳細》一書、趙和《三宇書》、趙哈《茶書》書、安達《茶書評》等。
自20世紀以來，《魯瑜茶書》已被翻譯成日語、韓語、英式、法語、俄語、德語等多種語言，在全世界廣為流傳。日本國會圖書館、國會圖書館、倫敦大學圖書館和《茶民間書》中還有34種外國文學書籍。1928年，《茶書》被編入《英格蘭百科全書》。
"将茶作為飲料有着悠久的曆史，"英國茶學家.C R. Harvard博士在"茶葉制作"中說。第一本權威的茶葉書《茶書》是陸羽在中國的作品。美國學者威廉·厄克斯（William Ux）在《茶書》中寫道："陸瑜寫了第一本關于茶的書《茶書》，是以當時，中國農學家和世界的相關事業，都受益匪淺"，"沒有人能否認陸瑜的崇高地位"。《南韓茶葉研究》的戴鬥明培教授是一本關于南韓茶詩鑒賞的書，其中贊美了《陸雨》和《茶經》。如"誠心唐老訣竅，送來的聚琪紫筍寶"誰拿着三碗璐璐，還會極好誇耀陸地羽毛。
吳興西茶山莊新民/照片
"陸瑜是一位偉大的'茶聖人'，"南韓茶道協會會長鄭相九教授懷着崇敬之情說。他的著作《茶之書》是古人沒有的傑作，後來很少被超越，在世界茶文化史上做出了巨大貢獻。陸瑜不僅對中國茶文化有很大的影響，而且對南韓和日本的茶文化也有很大的影響。是以，這三個國家的飲茶者都崇拜他為"茶神"。"陸瑜寫了世界上第一本茶葉書《茶書》，陸瑜的茶法和他同時代的人稱之為"茶道"，"日本茶湯文化學會會長金澤說。日本茶道其實是以中國茶道為母親的，出生在東日本，現在長大後是中國茶道的兒子。"日本京都大學教授、著名漢學家武史武史在參觀湖州瑜瑜茶文物時，稱贊湖州"風景真美"！陸瑜曾經在湖州寫過《茶書》，這讓人們知道了中國的湖州，"他說。
中國著名茶葉科學家莊晚芳教授指出："陸宇在湖州生活的時間最長，大約30年。寫進了世界上第一本茶葉書——《茶書》，為祖國人民樹立了不朽的作品。并作詩："路雨茶受世人惠，湖州文化功勳高。千年曆史要被打開，樹立一起學習的雄心壯志。"
來源：湖州郵報
制圖：張馳紅
編輯：黃琦
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攝影：南縣文源
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