時下
有很多人動不動就談
“醜書”
到底何為“醜書”
如何界定
審美的标準是什麼
這些都是有争議的問題
先看看金農的作品與經曆
再作感想
也不能斷言醜書
金農畫像
金農是揚州八怪的核心人物。
他在詩、書、畫、印以及琴曲、鑒賞、收藏方面都稱得上是大家。金農從小研習書文，文學造詣很高。濃厚的學養使他居于“揚州八怪”之首。
金農隸書
紙本 縱149厘米 橫146厘米 天津藝術博物館藏
金農的書法造詣在“揚州八怪”中也是最有成就的一位。
他的隸書早年風格規整，筆劃沉厚樸實，其筆劃未送到而收鋒，結構嚴密，多内斂之勢，而少外拓之姿，具有樸素簡潔風格。
金農楷書
紙本 縱117厘米 橫52.3厘米 廣東省博物館藏
金農的楷書，似乎與民間書法一脈相通，沒有輕重的線條變化和圓潤的轉折用筆，也沒有提頓中的波挑，以均勻的線條和方硬的轉折，書寫出類似單線體美術字的書體，卻又具有器形文字般的古韻。
金農行書《硯銘冊》
冊頁 紙本 1730年作 縱24.5厘米 橫13.7厘米 廣東省博物館藏
金農的行書從其早期開始就不入常格，用筆率真，随心所欲，令人歎服。
但是！！！
當金農到了五十多歲（1740年）極負盛名之後，他獨創了一種“渴筆八分”，融漢隸和魏楷于一體，這種被人稱之為“漆書”的新書體。
《漆書扇面》
這是一種特殊的用筆用墨方法。濃厚似漆，寫出的字凸出于紙面。所用的毛筆，象扁平的刷子，蘸上濃墨，行筆隻折不轉，象刷子刷漆一樣，其書筆劃方正，棱角分明，橫劃粗重而豎劃纖細，墨色烏黑光亮。
這種方法寫出的字看起來粗犷簡單無章法，其實是大處着眼，更有着磅礴的氣韻。是金農大膽創新、自辟蹊徑的标志。
金農《漆書相鶴經軸》
紙本 1752年作 縱156厘米 橫37厘米 北京故宮博物院藏
而究其原因，既有藝術家個人性情、經曆等主觀因素，更有時代因素。縱觀曆代書法，凡是形成靡靡時風之時，便有“不守規矩”的藝術家橫空出世、别開生面、力挽狂瀾。
那是一種對時代書風的反叛，書法藝術柳暗花明、走向勃發的契機。
五代的楊凝式是這樣。
元代中後期的楊維桢是這樣。
清代中期的“揚州八怪”也是這樣。
而今天的沃興華等很可能也是這樣。
傅山說：“甯醜勿媚。”
顯而易見得一點是，傅山認為甯可“醜”，也不能媚俗。
他那個沒有把醜與美放在一起去比較，是有他自己的想法在裡面的。在欣賞書法的過程中，“媚”可以說得清，但“美”是說不清的。什麼樣的字叫“美”？很難回答上來，但媚俗之書就容易分辨了。
今天我們看他的行書，走的顯然不是帖學一路，跟同時代一些書家的“媚俗”相比，完全不在一個境界上。
金農曾作詩表達他的書法審美觀：
會稽内史負俗姿，字壇荒疏笑騁馳。
恥向書家作奴婢，華山片石是吾師。
這首詩意思很明顯。
第一句否定了王羲之，說他字俗不可耐；
第二句認為帖學過時了，看我笑着來馳騁書壇吧；
第三句更進一步，認為凡學習書法大家的，最終都淪為“書奴”；
第四句亮出結論，華山片石才是我要師法的，就是隻學碑了。
八分書（隸書）作品主要集中在35歲至50歲前後。
金農三十六七歲開始臨摹《西嶽華山廟碑》《乙瑛碑》《夏承碑》等漢碑，特别是對《西嶽華山廟碑》的浸淫，從30歲到晚年留下了很多臨本，現故宮博物院藏的《臨西嶽華山廟碑冊》寫于雍正十二年（1734），48歲時。
他還在一首論書詩中描繪過學此碑的感受：
“會稽内史負俗姿，字學荒疏笑馳騁。恥向書家作奴婢，華山片石是吾師。”
金農隸書《王融傳》局部
金農隸書《王融傳》（現南京博物院藏）就是學《華山廟碑》很好的證明。
清末民初書法家王瓘題跋曰：
“漢人分法，自趙宋以後，遂失自傳。趙松雪、文徵明偶一為之，但取方整而已。至鄧谷口，力求複古，用筆純師《夏承碑》，深得漢代技法。沿及雍乾之際，善隸者人人宗之矣。能出其範者，冬心先生始。亦從此入步，後見《西嶽華山碑》，筆法為一變。此冊運筆結字純師《華山碑》，間亦有芝英筆體流露毫端，蓋習氣既久，未能遽然欲盡也。至匠心獨運，精妙入神處，實不愧為中郎入室弟子。安吳書評僅列能品，猶未許為知音也。”
- end -
—版權聲明—
版權歸原創者所有
如需轉載請聯系書法屋
總監丨馮錯
主編 | 淩晨 Anna
責編丨Anna