随着《音樂之書》的正式出版，這被儒家視為經典的"四書六書"之一的《樂書》重新出現在世人面前，"四書五書"據說成為曆史。兩千多年的儒家經典之一《音樂之書》的成功，已成為21世紀上半葉中國古典文化史上最重要的事件，也是中國古代音樂史上的一件大事。
Image caption 鋼絲緞面書 攝影：杜清華
音樂是人類文明發展到一定階段的必然産物。中國最早的演奏器材骨笛從8000年前就開始使用，出土于河南省嘉湖村，又稱嘉湖骨笛。據史料記載，古代時期曾産生過古代音樂舞蹈，著名的古代音樂舞蹈有黃帝時期祭祀神的"雲門"，祭祀時期的神靈"鹽池"，祭祀時期的四重奏世界"鹽池"（因為主要伴奏樂器是蜻蜓， 也稱為"."《大夏》）、夏朝的"大夏"、商代的"大鼎"、上周祭祖的"大悟"，統稱為"六代音樂之舞"。在古代，還出現了中國第一所音樂流派"餘宗"，這表明了古代人們對音樂的重視。
孔子主張的"禮""音樂"主要是西周時期的"禮""音樂"。西周時期對世界的治理主要依靠完善的禮儀體系，"音樂"從屬于"禮節"制度，是為"禮節"服務。遠古時代，經過兩代人左右的夏日生意的發展，到周代音樂已經發展得非常成熟，建立了禮儀音樂體系，耶魯體系，建立了一個負責音樂的人的官方職位——大師音樂。西周時期樂器的發展已經成熟，根據樂器的材質出現了八音分類，即"金、石、土、皮、絲、木、蛾、竹"
從東周到秦始皇六國統一的曆史被稱為春秋戰國時期，這是中國音樂發展的偉大解放時期。耶魯體系被毀，民間音樂得到了各國的關注，民間愛情音樂的表達，愛情歌曲得到了廣泛的流傳。最著名的是《鄭偉之聲》。當李斯在秦國白為客人清行時，遭遇開除後，通往秦王宇征的路上曾提到過"......丈夫打鼻涕蟲，子彈打鬥，歌聲嗚咽咽，嗚咽的眼神，真秦的聲音也一樣。鄭、魏、桑、俞、吳、大象、異域音樂也"（摘自上海古出版社《中國文學作品選》第二篇，李絲《留言簿》）可以看出，《鄭偉之聲》在秦岱中廣受歡迎，所謂"快樂的潮流，相當隻有"。對于孔子來說，春秋時期周朝的禮儀音樂體系崩潰了，耶魯體系被摧毀了。然而，對于中國音樂的發展來說，是一種偉大的解放。孔子非常重視音樂的教育，親自準備了《音樂書》，成為弟子們必讀的書，據說後來《音樂書》在秦火中毀，失傳。
Image caption 圖檔為中國社會科學院文研究所研究員。
餘桂明先生，《中國古典數字工程》主編（圖杜清華）
記者：失傳近兩千年的儒家"六"之一《勒書》終于找回來了，這是中國傳統文化史上的重大事件，令人欣慰！音樂之書是什麼樣的書？如何确定損失近兩千年的"六"之一的恢複？在尋找《音樂之書》的過程中，你遇到了哪些困難？
于貴明：孔子删去《詩篇》、《書》、《李》"樂"、贊美《周易》，修《春秋》，這本《六經》是中國文化的源泉，一直被尊為經典，應該說是中華文化的核心骨幹和人類文明的基石。音樂之書就是其中之一。
孔子的一生大約有2500年的曆史，這是肯定的。而他對文獻的貢獻，也以有序的方式傳播，證據确鑿。"六本聖經"中隻有一本屬于"失落"的範圍。因為它不是在各種公共和私人書目中可用的，甚至丢失了書目。
20世紀80年代中期，基于東西方文化平行研究的必要性，錢玉樹先生首先提出使用計算機來建構中國古典。錢先生已經建立了一個包含所有古典文學的資料庫，從《論語》開始。作為一部古籍經典《詩、書、易、儀式、音樂、春秋》六書居前列。錢先生一直認為，中國文化的構成以漢字記錄的檔案為中心。它是我國悠久文化的忠實載體。有些内容，在文化傳播的過程中肯定會有損失，主要來自文化的改變和發展和手掌觀念。錢先生還堅信，任何一本古籍，隻要真的存在，都會在我們的文化視野上留下印記。據錢先生介紹，文化的痕迹"不能放手"。
早在漢代，對《樂經》的追尋就已經展開，其代表性成果就是《樂書》。直到今天，不僅原版《樂書》一直沒有出現，漢朝複辟的成果《勒書》又失傳不明。錢先生一直認為，前輩們的努力是值得欽佩的，應該傳承下去，更何況《音樂之書》在曆史上的存在，是無可争辯的。通過對試驗的大規模搜尋，按照錢先生看來，既要維護"老家"，又要應用"新工具"，用更少的錢做更多的事情。是以，我們相信，我們将能夠偶然發現，而不是空手而歸。是以，按照"百人集"的目标，在前秦時代完成了近500種收藏，隻有《男裝子集》并不是不可能的補充。音樂之書是必備品。
找到《音樂之書》最大的困難是建立尋找線索的機制。音樂之書丢失了，無法知道它的具體内容，是以線索很重要。直接線索是"樂書"一詞，間接線索是漢代《樂書》中的文字片段，尋找"樂書"成果的恢複。通過這些細緻、一般和間接的和衆多的線索，借助"中國古典數字工程"大資料，積累産生海量成果，再依靠勞動，在結果的逐漸細化中重新強調、消除、篩選等過程，提出新的線索，于是重複了三五次，才能初步确定内容屬于《樂經》的範圍， 然後把所有大資料的項目都放進去進行深入的"檢查"程式，并嚴格遵守介紹記錄，可以納入《樂經》供專家、學者和讀者識别。
記者：《音樂之書》在儒家文化中的地位是什麼？音樂之書的主要内容是什麼？對中國音樂史的影響是什麼？
餘桂明：作為"六本聖經"之一，《音樂之書》的地位與其他五本相同。孔子："對人民，對和平，對和平，對造事，要善良，容易做道士，春秋到道。"對道家，對道家，對道家，對道家，對道家，對道和易對道，春秋到道名。韓無地建元在五年級之初的"武靜博士"，如果不是"樂景"已經失傳，那應該是"六博士"。作為我國最古老、最完整、最可靠、最重要的文獻，《十三書》如果不是《勒書》失傳，就可能是"第十四卷"。在這本《六本聖經》中，《勒書》的起源應該是最早的。在編輯《燕帝收藏》《黃帝收藏》《太古皇帝收藏》《夏日商人星期三王朝皇帝收藏》的《人民收藏》中，發現太福的三十五根弦系統，作為"助力"音樂;燕帝的五弦鋼琴，作為"配套"音樂;黃帝的生活法則魯，如"鹽池""雲門""大卷"音樂;紹玄帝創作了《深淵》的音樂;皇帝的"成雲"音樂;皇帝制作"九招""六列""六英"音樂;皇帝的"大鹽"和"大篇章"的音樂;皇帝的"大廷"和"達"的音樂;皇帝的"大夏天"音樂;商務湯作為"大龍"的樂趣;周文旺創作了《開張》等音樂。古代的皇帝必須制作"音樂"。古人是"禮貌"和"音樂"，相輔相成。孔子："一個講人治，莫善禮儀;風格動人，莫擅長音樂。"是以有一本《音樂書》又清晰，聰明的耳朵，血與平和，容易動風，世界不好。這些話。是以，司馬展在《曆史樂書》中總結道："音樂的喜悅，關心欲望的預防，道心。"回顧政治和風向變化的觀點。
Image caption 中國古典數字工程副主編田偉女士
（杜清華照片）
記者：中國人在學習閱讀儒家文化的經典《四書六經》時，特别是在學習《音樂之書》時，應該注意哪些問題？有什麼好的建議嗎？
田偉：在學習"四書六書"的時候，首先要區分原文和筆記。對于這些經典，經驗學者對它們的評論可以說是浩大的。在沒有好好閱讀的情況下，熟悉，了解原标題，去看筆記，隻會打擾自己。就《音樂之書》而言，新編纂的《音樂書》大緻可分為與音樂相關的"理論知識"、"專業樂器"和"人物事件"。在逐字閱讀過程中，遇到不懂單詞和一些知識點和固有的名詞，如"宮"、角、标志、羽毛""管、法""黃""林玉""大鹿"夾"大雪橇""音樂家""大蛞蝓""小魯""雨倫""吉紮""老師""鬥功"等，都可以自己字典解決。例如，李興健先生的《學生标準詞典》、《現代漢語标準詞典》、王立先生的《古漢語詞典》、商務出版社的《古漢語詞典》、《源頭》等都可以選擇。不僅要咨詢，還要做筆記，人們總是健忘。擁有攝影記憶天賦的錢樹樹先生，依然擁有同等高度的筆記本，更不用說普通人了。當你讀《音樂之書》時，你也可以參考現代音樂理論書籍，然後閱讀、比較，就可以形成自己的了解。我有一個了解，然後去閱讀别人對文本的了解，為了使自己得到改進和糾正，這個時期應該避免别人的解釋，那種解釋如果可用，也必須簡單明了。這些長篇大論的舉措通常不是為了推廣經典，而是為了吹捧自己。
記者：中國的曆史書浩如煙海，在兩千多年裡，由于戰争、宮廷變遷、人為破壞等因素，有很多失傳的曆史書籍，未來，有沒有計劃去尋找失傳的經典？
田薇：找回失物的計劃已經收錄在《人民收藏》的制作中。"中國古典數字工程"自1984年由錢玉樹先生創立以來，已經營運了36年。"中國古典數字工程"以"人"為核心，建設"人""月曆""地名""作品"四大圖書館。在這四個圖書館的基礎上，突破傳統"曆史、曆史、子集"的局限，将散落在浩瀚文獻中的每個人物的作品都彙集到人名下，達到一人一集的理想狀态。這些館藏經過進一步細緻的校對、采摘、整理，逐漸形成了"萬人集"。以《二十四史》中的《書》和《易文治》為例，《書》和《易文志》都是古籍的書名，很多已經失傳，但留下了作者的名字和書名太重要了。《百萬人集》将按照時代的順序，這些人物的作品一一尋找找回。還有"永樂大祭"系列修複項目，今天可以重點聊一談。永樂節是中國古代最具代表性的綜合性收藏，也是中國文化的瑰寶。全書22，937卷，11095卷。明家景年代，翻版一本，叫《嘉靖》抄本。現在《永樂》原著全部丢失，《嘉靖》在全世界隻有400多冊，也就是800多卷，占全書的4%，損失嚴重。繼續發現大法典的可能性非常小，找到大法典的難度是可以想象的。《中國古典數字工程》經過多年的努力，利用其逐漸完成的客觀優勢，可以确認為第一批《永樂》文獻約150冊，每卷可建立原《大碼》的位置，文字内容和排版格式準确，估計為70卷。嚴格按照《大法典》原貌印制：8本開書，行（裝回），套紅，用優質玉版紙，稱為"系列再入"。這項工作将逐漸被接受，并将深刻意識到，正确有效地運用"中國古典數字工程"，而不是雲往往是扁平的"大資料"。
記者：《音樂之書》和春秋戰國時期流行的"六書"之一有多相似？
田炜：春秋戰國時期的音樂之書已經失傳，不可能知道它原來的面貌，也沒有辦法比較它的相似性。新編《音樂之書》，其内容來源有前秦《商書》《周立》《春秋左傳》《玉子》《魯春秋》《韓非子》等;漢代《記載》《史》《漢書》《白虎關》《海關》《商書》《大達禮》等。隻能說前秦兩部漢文經典與《曲經》相關内容。經過幾千年的文化流傳，它的失、得、失，每一道工序都會留下自己的痕迹，即使有的可能留下相應時代的文字形式，卻能讓我們看到珍貴的影子。陰影也可能一步一步地變得清晰。例如，雖然我們目前沒有證據，但非常遺憾的是，在我們的新系列中還沒有看到《音樂之書》的樂譜部分。這可能與樂譜的不穩定錄音形式，樂器的發展以及略高的變化頻率有關。我們今天隻能說，我們的音樂收藏距離《音樂之書》已經走了很長一段路，是《音樂之書》失傳以來最大的一步。
Image caption 王偉先生，中國古典數字工程編輯委員會成員
攝影：杜清華
"《樂藝集》的出版是一件硬科學技術與中國古典文化在當代應用的标志性事件，沒有錢中書先生的遠見卓識和龔先生、田先生等掃蕩團隊30多年的不懈努力，就無法建立中國古典文學資料庫，沒有這個資料庫， 比如這樣失傳的經典就編不出來了！利用這個資料庫，掃帚文化公司已經出版了400多本書，其中許多是過去曆史上從未出版的，如"李偉峰收藏"，"姚光孝收藏"等;這個資料庫是中華民族古代智慧結晶的一個巨大的寶庫，在資料庫建成之前，各種作品、文獻，很難找到，資料庫提供了靈活使用的友善，其更大的價值，就是利用這個資料庫開展各個領域的研究工作， 如醫藥、教育、科技、體育、歌劇等，涉及社會生活的方方面面！比如冰雪運動，中國不僅僅是現代的，資料庫查一下，漢代冰雪運動已經很發達了，各種運動器材已經很多了！期待更多的合作夥伴共同開發，充分利用這個資料庫，為中華文化的複興做出應有的貢獻！中國古典數字工程，《音樂之書》主編王偉說。
《音樂之書》總字數為六萬字，内容為五卷，第一卷包括：樂本、樂理、樂施、樂利、樂華、音樂、音樂、音樂、炳木家、石B、魏文厚、演奏音樂、樂器、音樂作品、意義、樂木、法、吉紮、樂多、樂毅、趙祗、 窦公.第2卷包括：大師、音樂家、大庭、小軒、師傅、師傅、師傅、師父、悟性、佟佟大師、貝爾大師、大師大師、大師、大師、大師、章節、賢者、平庸者、師。第三卷和第四卷是《音樂之書》，第五卷是《附錄》，樂偉。《音樂之書》還在各部分之後放置了外文附錄，供讀者互相閱讀。
杜清華/攝影
十月 24， 2021