薛元明
今天的芒果是夏天的第三個。漫畫品種的字面意思是"芒果小麥收割快，芒果水稻可以種"，是以"芒果籽"也被稱為"忙碌的種子"，是以這也是農業天氣現象的典型反映。當芒果物種到達時，溫度顯着升高，降雨量充沛。此時，我國大部分地區的農業生産正處于"夏收、夏播、夏管"的"三夏"旺季。
還有許多與芒果物種有關的着名畫作。宋美玉有《燒香柱》，芒果燒香不僅能驅蟲，還能增加儀式感，向花神告别。農戶出身的齊柏石，畫着質樸的《米雀地圖》為主題，從特殊角度支撐芒果的場景。
宋王王有一首關于滿族物種的詩，題目是《龍華山寺居十歌》，其中有一句話："芒果種無日，要失去歲月。"不僅如此，王的希望和唯一剩下的《緻智石法官》一書《漆器買，近十五兄弟書,......6月，它成為藍寶石神廟。7月，《後座田》生效時，李侯在貴陽已經一百人，在屯亭已經兩百人了。......不用管心，不宣告"，筆法靠近米飯，線雲流水，優雅典雅，可以欣賞到真正的文盲人物。說到本質，宋代的文人、詩人、書人都是"二合一"或"多合一"。
宋王的希望《學士到姬彤》
有人說，如果能回到遠古時代，你最想去哪個朝代？答案是宋朝。宋代識字生活極為精緻，燒香、茶葉、插花、挂畫四種無所事事，是素養自藝的展現，也是判斷生活中文學品味的标準。豐富而細膩的精神世界，讓宋人更願意追求共同世界可以自由的事物，香正好發揮了這個角色。黃廷健有"寶貝香柱"傳下來。大米是"燒香帖"："下雨三天不解決，海私刑打不到，燒香才有。短天不能睡一天，而且人少了回來，打盹！足球的樂趣是什麼？"在芒果的季節使用它是非常合适的。夏天已經到來，蚊子長了起來，燒香既可以驅蟲，又能增加儀式感的本體感，可以告别花神。
宋美宇的燃燒文章
夏天炎熱，很多人會少吃，被譽為"苦暑"。苦澀的夏天不是一種疾病。進入夏季後，食欲随着溫度的升高而下降。這時，多吃"苦"的食物，更有利于健康，根據中醫的說法，肝氣休息，心髒正在蓬勃發，應減輕酸性增加疼痛，肝髒補充腎髒，固體細氣。黃廷健的《苦澀的筍》中，不禁讀着："俞酷苦芽"、"甜而悅耳，小苦而味"。溫暖而密集，比病人更多。有趣的是，唐朝也有《苦芽帖》。苦芽嘗不出味，入口香味苦澀，清爽甜美，口感與茶相似。要知道，很多書法家既是美食家，又是富人。
宋黃廷健《苦澀的筍帖》
夏季漫長，分為初夏、仲夏、季節性夏季。說到仲夏，我不禁想起了《仲夏夜之夢》這本書。将"仲夏夜之夢"翻譯成"仲夏"是點睛之筆。滿族是仲夏的開始，注定失敗的畫家們如雨一樣出汗。易秉軒特别喜歡夏天寫作。确切地說，他是一個非常勤奮的人，每季都會留下許多作品。現在有三部作品與易冰軒和莽的季節有關。"仲夏節"這兩段都有。一個是林彩軒的《十字石》："帷幕落定了，有安莎的榮譽。說是親，其實是自玩，以"張展紀念碑"筆意為整體照片。易秉軒的書名往往形成強烈的對比，但這種"混合"組合非常協調，說到本質，是一種"後現代意識"。二是"崇敬為理性"對，"書為九兄弟的園林說話正确"和"Bhai仲夏"一行書詞對，像随意灑水，創造出弱與強、動感與靜谧等多重對比，即使在展廳裡，也非常時髦。這就是易秉軒的高尚。這種具有"現代趣味"的作品，目前仍不覺得過時，預示着超越時空。真正的經典超越了時間和空間。易秉軒的裡洛普，是張倩和顔凱的融合，是學習李東陽的草書，一條獨特的路徑。易秉軒會将李東陽和顔振清的草書誇張，巧妙融合後，精彩的筆花。
易炳軒林彩的十字石
易秉軒"崇尚理性"向聯盟緻敬
易秉軒還有一本陸遊詩《人種後天無雨》一書："人種早雨适時，紗廚房睡角巾"雲層不散常常擋住大廈，野水靜靜地從池中流出。綠樹晚涼鴿子語言，畫梁天無聲燕子晚歸。自由自在，無所事事，穿着煙熏籠子獨自背誦詩歌。"這一行文字行之有效，不再是不同書體之間的對比，而是用筆和結論的誇張對比，濃厚的書本氛圍，讓觀衆賞心悅目。由此可以了解一點：對于書法家來說，性格應該基于共性，基于個人的内心，把法律當成對和禁忌，不需要尋奇、平在奇、對、正方形。如果是這樣，它可以被稱為每個人。
易秉軒書陸遊詩《曼德種後無雨偶爾得到》
古人沒有空調，夏天全靠自然條件，利用自身優勢，關鍵是，平靜自然涼爽。
在夏天的方式閱讀和寫作，每個人都可以嘗試，可以無休止地伸展。即使現在，技術條件也不錯，有空調采暖，一定要堅持。人與自然相處融為主，人才是主角。
王偉的《張老波》四字詩軸是第一部
王偉也有一個垂直的作品："仲夏時節，燕儀彪午後。黃頭發，松樹。眉毛，錫純。既是一組哲學，又是虎仆的生活。這是廣播，是楚。但我希望老了，永英。趙宇勳，尋找翅膀繁殖。他的侄子王偉即興走着，向百多歲的張老波獻上了自己的心意。"一首罕見的四字詩。總的來說，它應該是搖擺，即興表演的場景。王毅林奇功夫驚豔，當時年僅23歲，正在學習大米，用筆放縱，作風早熟。
青霄的書法作品
蕭有兩部作品，一本書和一本行書。這本書很有意思，"淘氣叔叔不一樣六本書，用自己的用心愛撫。七十二種，捕龍的物種。"1942年，享年66歲。書中的内容是袁潔一宋的第二首歌："二月湘江的春水，滿月和風夜。唱着欲望過平陽，互相守護，要人要名字。千裡潞渝的楓樹林煙雨深，沒有黃昏，有猿猴吟唱。别再聽音樂了，好是雲山的聲音。"在定海芒寫作，71歲高齡，沒有老派。蕭退一生對書極為自負，對吳昌碩則非常不相信："退書一切，玉景，開始白，最後偷看周、秦、漢代金石的遺産，并在石鼓中妥協，可以融化大小二合一，不知道什麼是一灘， 事實上，他們自己的創造也是。"自我願景非常高。他的個人風格當然是自成一體的，正如他自己所說："學習禅宗等書，經過一個又一個關關，就會被虛空壓垮，如桶底、法則的魔力，一個法則沒有建立，是一種成就。但就開拓性而言，與吳昌碩無法相提并論。蕭璋雖然批評了吳昌碩，但他其實是研究吳的書的。對于吳昌碩的版畫，也是一種批評："天下雕刻不好，始于吳昌碩。事實上，這種尖銳的批評并沒有損害吳昌碩的藝術價值和藝術地位，而是見證了吳昌碩的開創性工作。這種"保守"和"咄咄逼人"的對立在書法史上并不少見，清代以王方剛和趙世玄的保守最為代表，王世璋反對鄧世如，趙則反對吳昌碩。但前者與後者互相比較，對與錯，曆史已經給出了答案。
譚澤軒和弟弟譚彥軒是現代寫闫的人，和學習蘇米，也直接學一樣，是以就成了這張臉。與兄弟倆相比，闫妍用一支強筆，氣勢秀，澤焱的氣勢内向溫和，用筆含蓄，以"報鳥加香，歡迎來門檻花招放鶴人"為例，書中如其人，時不假。
現代譚澤浩報遇見連結
湯的一年是現代"海派"最着名的專業博彩公司之一，也是西印度群島協會的早期成員。功夫是堅實的。《程志遠》一詞"乙炔"，書上1945年，孩子72歲，也非常勤勞，非常罕見。童書印刷的個性略顯欠缺。然而，不禁說，經過近百年，這麼多人粉紅的外表，明暗相暗，孩子的一年終于可以留下來了，說明有一定的力量。
摩登兒童年城志花園
中國的許多節日和節日可能會繼續"融合"，例如上虞，冷食和清明。滿族與節慶、端午節時間臨近。端午節有許多别名，其中一個被稱為"Pu節"。農曆五月被稱為蒲月，來自端午節期間挂門窗的民間習俗。蒲蒲是中國傳統文化中可以防邪靈草，而蘭花、水仙花、菊花又稱"花草四大優雅"，也有"沒有普，不成文的人"的說法。明清識字的人喜歡種普，這是畫家，也是喜歡畫普的，由其"承受寒冷，輕泊位，和清泉白石為己，不等土而生"的比喻和比喻。
青金農的《普圖》
蒲璞的生日在"4月16日"，也就是金農"俞普圖"中的字眼，并寫道："蒲琅普朗的頭發古古，四月楚天清可以數。紅蘭花色的家家還吐着花，紫色的轉級是挂奶。寫一個真正特别的長壽的願望，清春時清泉。"金農是《揚州八奇》的核心人物，畫得獨特，精彩是"成書成畫"，長篇幅往往極為醒目，把書畫出來，大小不對，随書卷。這個架構作品在古老而笨拙的生活中展現出色彩，構圖層次有一種奇特、相當禅宗的靜音。
陳明《庫比地圖》
"久沒進城因為山水戀物癖，今天連龍泉山間屋，坐着玩水石，各式各樣可愛，有昆壁口風景玉琪，師傅看餘酷愛好，因為切盈餘，俞值得赢得人的好，是以寫這篇論文謝謝，俞奇玩紮實， 師傅也能少一些安慰？這是文正明的學生陳宇創作的《貢匹地圖》題詞。這幅作品創作于1543年，陳琦61歲時，畫了一幅簡單的場景，描繪了盆、座、水石、小樹和雜草等，墨迹不多，但能顯現出它的質感，構圖沉着冷靜，充滿力量。是感謝蘇州詩社朋友贈送奇石盆景的角色。
明元宇， 蒲奇石
大收藏家物品元軒"池石普"借用并塗上了延伸膜，這種"嫁接"的方法，供文人使用。轉錄的《玉蒲松》是玉德作品的宋代新陳代謝，其中寫道："有石崖的日子，有草死的冬日，有夏天綠。人的話在仙女的九個部分上吐出一種親切。異質根無塵氣，孤獨愛打結春石聯盟。明窗網很少有人有住宿，花草建築沒有愛。另一首徐蜀玄題詞詩："雷磊的石頭，綠色的靈苗。仁慈之人的盛節，志士的把戲。非常出生的頭發，好像在雕刻之後。得到積極的磅，愛情像丈夫一樣遠，改名筆點染色，傳播很長一段時間而不是鼻涕蟲。此外，另一個南韓禧年标題："有方琦草名蒲蒲，青青不雕刻橫昭洙。顯示閥杆強度容易長期，英式氣體直至無灼燒。海濱的仙裡就像一把劍，很像這樣。它的作品潤濕了每一件作品，玄琦拍出了一張非常好的照片。沒有一個好處的世界被遺棄，鮮花和習俗空虛的榮耀。于永軒寫道："走出熙熙攘攘的開始看到真相，顯示靈長類占了四個春天。世界上有多少閑置的花草，争奪的不止是方心一步又塵埃。"如此高密度的銘文，符合項目元元的習慣，也見證了可悲文盲之間的共鳴。
張雄青《壽司》
張雄的《蒲壽師》在《藻清》最後一段，指的是萬瑞玉，是普紹文化孕育的才華橫溢的詩人之一，其實年齡比張雄小。題詞詩是："細葉美，窗外景行。堅固的牙齒的服務，為斜坡的供應。"可以看出，人們的心胸是一緻的，都是以宋代，尤其是蘇子為榜樣。需要說明的是，"紫香和标題"，張雄子祥，一輩子擅長畫花，像王冠一樣，古美如王武，同時熱愛收藏金石畫，一生收藏了1萬多件古董珍品，著名的藝術森林，被譽為"上海的王冠"。江廷喜的《花圖》和張雄是兩位同路相識的老師，有相似之處，作品是同一魔力。說明文字："滿屋春常來，香曆四小時"，"傅周玉清筆意"，即擅長花鳥的明代蘇州畫家周冠冕。
清廷西，鮮花
當代唐韻《玩普圖》
唐雲的《玩蒲》書名很受歡迎。很多人關注唐雲的畫，卻忽略了他的書法，它的名字叫"普施古什"，看來對蒲璞的熱愛是獨一無二的。"丁丁南玉筆的意思"，描述是臨沂丁雲鵬《玩普圖》、《阿元三月》，1975年唐66歲那年，這支老辣筆，和上面畫的普圖不一樣。上面的畫作，蒲璞顯然是主角，唐的畫作，似乎隻是"點綴"，其實是另一種形式的"主角"——中小，再現了古人的生活，孩子萌芽，名氣大噪，松影溪，玩煬，不開心。
所謂"人種"，顧名思義，就是說有芒果小麥應該接受，有人的稻米，不僅是文人的閑暇，還要搞莊稼，否則就是"四體不勤，五谷不顧一切"。
明申石城《山景景》
明代沈石城有《山地農莊觀圖》，字面上寫着："松陰落在江西，柳申森折射出綠色堤防。馬不吵鬧，灰塵自潔，小樓房整天聽着哭聲。"如果說沈世忠在冬月畫中，仍然有回顧和想象的元素，清朝皇帝俞铮畫的'耕作圖'，更多的是地氣。這套圖集将是龔本人和傅晉畫的形象，在畫中，農耕、織蠶，由清朝宮廷畫家賈炳珍精心繪制，共46幅。每一首都有龔铮寫的手寫詩。這篇文章寫道："等待種植的東西，農民或田地。這些條帶是整齊的，它們看着陰影草。白柳花争奪陌生人，黃李子熟悉這一天。一千次，漫長的愛情日子像歲月。- 插入"在"并覆寫"寶太子"和"破塵屋"的印章。圖畫書用鋼筆細膩、色彩優雅、人物生動、講道、描繪勞動者辛勤勞動的場景。這張專輯曾深藏在故宮武營寺，被稱為故宮藝術珍品。
青宇的《耕作圖》
作為皇帝，龔峥整天關注農業事務，敦促社會各界了解農民，尊重農民勞動等三大農業問題，宣揚農業科技，引導農業和諧科學發展。農戶出身的齊柏石，畫着質樸的《米雀地圖》為主題，從特殊角度支撐芒果的場景。就像芒果品種一樣，房子後面的前廳有嘈雜的鳥兒，南北窗有茂密的竹林，清澈的雲朵，有脾髒的花朵，路邊的山上有相當多漿果的味道。随着每一個物體都在等待回歸，大自然正在默默地看着這場戲。地球上所有的主角和配角都愛上了這部劇。齊寫道："一切才通過，丹青為什麼努力工作。"從表面上看，似乎更像是對前世的一種感覺。麻雀和水稻很少是畫家的主題。這是由時代的變化和預訂者身份主體的變化帶來的。
現代齊白石米飯
如果回過頭來曆史場景觀察，敦煌莫高窟壁畫完全是"現實主義"，再現了滿洲物種的生活場景。它不僅不同于宮廷繪畫，也不同于文畫，天真浪漫、不拘一格，可以享受古人忙碌的生活。在"切麥楊田"圖的右側有一行，出自《米勒的下一本書》："一種七收獲，辛苦，多。Ershimi，一種七種收獲。它被描繪成現實生活，渴望和執着于梅多斯的世界。
榆林石窟五代第二十石窟切麥田
芒果的日子也是世界環境日。希望能越來越熱愛我們的環境，創造一個更有利于書畫發展的社會文化環境。現代科學技術的發展，使一些人總是想繞過簡單的自然法則，追求狩獵卻難以維持。正因為如此，在目前片面追求效率的時代，很難看到千裡塵，一下子就看到了古往今的終結。人種是忙碌的物種，畫家也要勤奮，播下繪畫的種子，忙碌而不無序，忙碌而充實。
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