印地安人被一些学者认定为商之安阳人，也就是中原在商周之交因战乱流失的遗民，从陆上来说是经北方的西伯利亚东部大陆一路东行（通常是在夏天的季节），然后向洋越过白令海峡而到达美洲大陆，成为荒原大陆之地的新主人，哥伦比亚发现的所谓新大陆，其实东方人早就发现而且长期地居住生活在哪里，过着世外桃源的生活。因为西方人的扩张与杀戮而带给美洲原居民的悲惨命运，今天的印地安人仍然地残存，而且融入了不同的种族与现代社会，但他们的血液里，流淌着远古中原人的血液、东方的思想与情感、行事作风、古老的情结。在二三十年代的墨西哥的一位女性印地安血缘的画家--弗里达就是其中耀眼的奇葩。
弗里达与其丈夫是墨西哥早期的共产主义信仰者，政治倾向明晰，尽量画家生活在美国一段时间，但她的倾向却是原始绿色的墨西哥世界，在她的画中，美国不是美好的社会，而是像立在火山口的大厦，危机四伏，总之不是画家心中理想的社会。实际上今天的美国为了老大的位置不断失态时，早期的智者其实早看出这个“复活的罗马帝国”不符合人类的理想，把未来的期待向着有着古老悠久而不断代的文明史的东方。
弗里达的画更多的是用东方的情结，思绪来作画，画的就是画者自己，一个冥冥之手推往世间的苦难的女人，上天给她惊艳的美貌，同时给她太多的不幸。残疾，车祸，一生的痛楚，多次的手术对于身体的修补，这一美丽而伤痛的躯壳在她四十七岁时结束了自己的生命，那年是一九五四年，十年后，我也来到这个世上。
画者在痛苦的一生中干得最有意义的事就是画画，她的画不是照相式的再现，而是表现，算得上真正意义的画，她认为她的画是现实主义的，虽然别人认为她的画是超现实主义的。自画像是弗里达的主题，画她孤独的灵魂，画她心中的所想，情感与欲望，思索与幻想，对 于世界人生的理解与认识--如此等等，不一而足。她画她自己其实不象有的超现实主义画家画得十分的象，毛发血孔都明显清晰，“太象了”，其实那是假象，非对象真实的世界，尤其是心理的世界。凡-爱克画一对新人时画了一个镜子，镜子中不仅映出新人的背影，还画出凡-爱克自己的尊容。不过那只算得上技巧的显摆，不算得上艺术的魅力。现实地再现一个人，那是假象中的他或她，没有揭示到对象的本质与内心的世界。
弗里达知道如何表现自己的那个“像”，不仅自己一字眉的尊容，而且还加进许多的因素，一切为自己的镜像服务，她的生活的背景往往是在南美洲的风情地域，热带植物的环绕，可爱的动物，诱人的果实。有时把自己画成小鹿，有时会出现两个“我”，有时性的特征呈双性，也就是时而温柔像鸽子小鹿，时而强悍如女汉子，如坚强的大地之母，连丈夫化为婴孩，更奇妙的是画了第三只眼，对于第三只眼，我们中原人熟悉二郎神有此奇相，在佛学中的第三只眼有玄妙幽深的意义，正好弗里达的长相眉宇间因为两眉相聚紧密而呈英气集聚的感觉，那是有天分奇特的人，是不凡的人，虽然痛楚不堪有身体的灾难，那是上帝公平对于她的分配，好与不幸的特质同时集聚其一身。
所以她画和自画像有第三只眼，却是他的爱人、丈夫同志，而丈夫同样在她的第三只眼中现第三只眼，那是她弗里达凭借她的丈夫获得思绪远行的方便，而她的人又具备不凡的眼，这样她四十多年奇特的一生中，尽管痛苦却使得她有凭借而成就一个杰出墨西哥印地安血统画家的骄人历史。
最为让人感觉深刻的一幅作品是画着大地母亲与背景的宇宙之神，在云象中现出身形，重叠地三个母性（宇宙之母、大地之母、人类之母，其中人类之母又以画者代表新着）抱着的一个爱人同志，一个男婴儿，一个最终又回到弗里达身边花心的男人。在这幅画中，温暖的太阳与寒冷的月亮高悬宇空，天地间的气流在回环，大地绿色之母一只乳房而滴着乳汁，象征意义是浓郁的，绿色是生命的世界物质，原始而不太发达虽然算不上十分的美好，但却是让人类和谐自由生存的良好环境，这恐怕也是画者要表达的，不喜欢美国那般的工业文明，进而强势而走向霸权，损害它者的自私的文明，不足取亦不持久，在华山一条路的现状世界，东方文明的和谐绿色与原生态社会理想才是拯救世界的良药，作为有早期共产主义思想的女画者，她看得很深刻，表现得亦十分的现实而真实，揭示自己的思想与信仰，思索与期望，当她把男人看成婴儿时，这个表现也反映有时候，女人内心的坚韧，胜过男人，回到母系原始社会的作派，女人才是世界的守护神，这便是弗里达借助自己的镜像向人们揭示其内心深处的意念与理想。
