印地安人被一些學者認定為商之安陽人，也就是中原在商周之交因戰亂流失的遺民，從陸上來說是經北方的西伯利亞東部大陸一路東行（通常是在夏天的季節），然後向洋越過白令海峽而到達美洲大陸，成為荒原大陸之地的新主人，哥倫比亞發現的所謂新大陸，其實東方人早就發現而且長期地居住生活在哪裡，過着世外桃源的生活。因為西方人的擴張與殺戮而帶給美洲原居民的悲慘命運，今天的印地安人仍然地殘存，而且融入了不同的種族與現代社會，但他們的血液裡，流淌着遠古中原人的血液、東方的思想與情感、行事作風、古老的情結。在二三十年代的墨西哥的一位女性印地安血緣的畫家--弗裡達就是其中耀眼的奇葩。
弗裡達與其丈夫是墨西哥早期的共産主義信仰者，政治傾向明晰，盡量畫家生活在美國一段時間，但她的傾向卻是原始綠色的墨西哥世界，在她的畫中，美國不是美好的社會，而是像立在火山口的大廈，危機四伏，總之不是畫家心中理想的社會。實際上今天的美國為了老大的位置不斷失态時，早期的智者其實早看出這個“複活的羅馬帝國”不符合人類的理想，把未來的期待向着有着古老悠久而不斷代的文明史的東方。
弗裡達的畫更多的是用東方的情結，思緒來作畫，畫的就是畫者自己，一個冥冥之手推往世間的苦難的女人，上天給她驚豔的美貌，同時給她太多的不幸。殘疾，車禍，一生的痛楚，多次的手術對于身體的修補，這一美麗而傷痛的軀殼在她四十七歲時結束了自己的生命，那年是一九五四年，十年後，我也來到這個世上。
畫者在痛苦的一生中幹得最有意義的事就是畫畫，她的畫不是照相式的再現，而是表現，算得上真正意義的畫，她認為她的畫是現實主義的，雖然别人認為她的畫是超現實主義的。自畫像是弗裡達的主題，畫她孤獨的靈魂，畫她心中的所想，情感與欲望，思索與幻想，對 于世界人生的了解與認識--如此等等，不一而足。她畫她自己其實不象有的超現實主義畫家畫得十分的象，毛發血孔都明顯清晰，“太象了”，其實那是假象，非對象真實的世界，尤其是心理的世界。凡-愛克畫一對新人時畫了一個鏡子，鏡子中不僅映出新人的背影，還畫出凡-愛克自己的尊容。不過那隻算得上技巧的顯擺，不算得上藝術的魅力。現實地再現一個人，那是假象中的他或她，沒有揭示到對象的本質與内心的世界。
弗裡達知道如何表現自己的那個“像”，不僅自己一字眉的尊容，而且還加進許多的因素，一切為自己的鏡像服務，她的生活的背景往往是在南美洲的風情地域，熱帶植物的環繞，可愛的動物，誘人的果實。有時把自己畫成小鹿，有時會出現兩個“我”，有時性的特征呈雙性，也就是時而溫柔像鴿子小鹿，時而強悍如女漢子，如堅強的大地之母，連丈夫化為嬰孩，更奇妙的是畫了第三隻眼，對于第三隻眼，我們中原人熟悉二郎神有此奇相，在佛學中的第三隻眼有玄妙幽深的意義，正好弗裡達的長相眉宇間因為兩眉相聚緊密而呈英氣集聚的感覺，那是有天分奇特的人，是不凡的人，雖然痛楚不堪有身體的災難，那是上帝公平對于她的配置設定，好與不幸的特質同時集聚其一身。
是以她畫和自畫像有第三隻眼，卻是他的夫妻、丈夫同志，而丈夫同樣在她的第三隻眼中現第三隻眼，那是她弗裡達憑借她的丈夫獲得思緒遠行的友善，而她的人又具備不凡的眼，這樣她四十多年奇特的一生中，盡管痛苦卻使得她有憑借而成就一個傑出墨西哥印地安血統畫家的驕人曆史。
最為讓人感覺深刻的一幅作品是畫着大地母親與背景的宇宙之神，在雲象中現出身形，重疊地三個母性（宇宙之母、大地之母、人類之母，其中人類之母又以畫者代表新着）抱着的一個夫妻同志，一個男嬰兒，一個最終又回到弗裡達身邊花心的男人。在這幅畫中，溫暖的太陽與寒冷的月亮高懸宇空，天地間的氣流在回環，大地綠色之母一隻乳房而滴着乳汁，象征意義是濃郁的，綠色是生命的世界物質，原始而不太發達雖然算不上十分的美好，但卻是讓人類和諧自由生存的良好環境，這恐怕也是畫者要表達的，不喜歡美國那般的工業文明，進而強勢而走向霸權，損害它者的自私的文明，不足取亦不持久，在華山一條路的現狀世界，東方文明的和諧綠色與原生态社會理想才是拯救世界的良藥，作為有早期共産主義思想的女畫者，她看得很深刻，表現得亦十分的現實而真實，揭示自己的思想與信仰，思索與期望，當她把男人看成嬰兒時，這個表現也反映有時候，女人内心的堅韌，勝過男人，回到母系原始社會的作派，女人才是世界的守護神，這便是弗裡達借助自己的鏡像向人們揭示其内心深處的意念與理想。
