高奶奶家和兰溪郑的崇文阁
蔡玉新 （原文）
高祖母郑氏（1814-1891），自称品味，是清朝兰溪为数不多的女诗人。根据民国的《蔡兰溪家谱》记载：高爷蔡伟（1816-1848），"富士"字，建西、玉生，"娶郑氏，玉生桃园的次女"。几年前，我的家人组织并印刷了祖母的诗集"Tree Grass Hall Poetry"。
由于资料有限，家庭口述资料不完整，我们一直无法了解她的家庭生活，甚至猜测她来自杭州。
今年即将过去，我在微信群中了解到兰溪郑家正在写家族史，关于高祖母的家族史问题联系郑建平，他热情邀请我查查郑家史资料。上周末，我去了那里，因为我可以与郑先生交换一些意见和信息，并留下了相关的搜索信息，他对此充满信心。果然，不到一周后，郑先生在微信上给我讲了一个惊喜：找到了我奶奶的家族史！当我看到郑先生的微信图片时，我非常高兴，我终于能够解开祖母家庭生活的谜团。上周六，我又去了郑先生的办公室，仔细看了看郑先生的办公室，并保留了这些信息。
《兰溪正家谱》始建于明洪志十年（1497年），作者是郑伟（1428-1516），他是兰溪历史上的著名人物，兰溪历史上第一个县"正德兰西县"，是由章琦、郑伟手编纂的。目前存在的"兰溪正家谱"有两种，即中华民国清光绪17年（1891年）和19年（1930年）。
据《兰溪正氏树》记载，高贵祖母郑振铎（1777-1829）的父亲，字位南，数桃园，学生，考文儒学。他有两个女儿，"世界第二学生蔡薇"。"这些信息与蓝溪蔡家谱一致。
高祖母的父亲郑振都是学生，即县里最优秀的学生，可以按时获得政府奖学金。他有三个儿子：郑玉谦、郑玉坤、郑卫江，都是"太学生"，也就是国子监狱的学生。他的大女儿嫁给了林相红，《兰溪广徐县志》记载："咸丰两年（1852年）子子、林相红，在城里人。高贵的祖母就生活在这样一个充满书香的家庭中，从小就得到了良好的父亲教育。《蔡兰曦家谱》记载了这位高贵的祖母"年轻时随父亲进校，通过诗书、诗集创作。"
嫁到老奶后，她和爷爷蔡玉辰泽、明，填诗，唱着歌，唱着，这些年，积累了许多诗歌作品。"回来后，他经常和丈夫一起唱歌，典当成卷。不幸的是，高爷爷在几年里去世了，"不幸迷路了，然后烧伤了手稿的痛苦，一再想从丈夫那里转入地下。有怀旧的遗产。"曾祖母非常悲伤，她烧毁了她之前的两首诗。在家三年"，决心把儿子抚养长大成人。
在她的晚年，她的祖母恢复了她的诗歌写作，"用诗歌走到生命的尽头"，在她的诗歌中，你可以感觉到她非常想念和想念她的父母，尤其是她母亲深深的情感感受，感动。有一首未完成的诗《淮舞麟有一位母亲》：
请记住，从慈悲的时代开始，足鱼鳞费就一再颁发。
这两个地方彼此分离，几年来它们一直广阔而偏远。
懂得感情的共同点，愧疚的女性情感少回馈。
感觉老去远离无限的思考，而是心中的爱。
从这首诗中，我们了解到，高奶奶的父母住在杭州，她去了杭州省，探望父母，并经常来函，想念。以前，我们限制了信息，所以从这首诗中推测出高奶奶可能来自杭州，现在可以纠正了。
她还有一首想念母亲的诗："先做梦"：
昨晚在慈悲的梦中，纪念的梦流下了眼泪。
叮省早入过去，声音依然如命。
坐下来谈论同样的事情，醒来很难找到再见。
如果春天的日子要下，想抱着家人的一面。
根据兰溪郑家谱，高珈的母亲是徐发炎的孙女，"徐氏，台湾同治历兴化，延平，于无之垠法彦的孙女"。徐发炎是徐德钧（1708-1784），《光绪兰溪县》第六卷记载他的乾隆新年（1736年）C-Chen，两年（1737年）丁瑜，徐德君在闽中榜单。他的传记收录在《光绪志》卷的六个附录中："徐德军、字法延、城北、乾隆两岁兵、李志福定、惠安、嘉义、建安等县。登上台湾同治，历法兴化、延平、武支府。
高贵的祖母晚年写的诗，其中想念爷爷，现在被挑出来两首，一首是《读已故丈夫健希的最后一部作品》：
检查编辑不忍心看的遗骸，忏悔了一天的嘎嘎心。
十年萧庙空袭，无尽悲痛泪。
还有一个"继续哭泣的丈夫对书的感觉"：
分裂之后已经结束了这首诗，发现了两滴眼泪的残余。
想的是痛苦的结束，剩下的是肠子里剩下的话。
高贵的祖母有两个儿子蔡文轩、蔡文轩，蔡文轩英年早逝，高贵的祖母把所有的希望都寄托在曾祖父蔡文轩身上，有时还要教书，而高爷爷的遗产则留给他保管，让他继承家族的"书香"：
付出和孩子们攻击藏人，孩子们努力追随书香。
文章是父亲空洞的憎恶，手依然存在。
曾祖父蔡文轩（1846-1929）去杭州参加村里测试，每次出门，老奶奶都会计算回程，急切地平安回家，她写了一首《倚着吊"的歌：
文道秋，回归期已经过了一半。
海塞尔船线，希望依靠人民。
蔡文轩（1846-1929），海霞字，字号。燕溪，又称西山益民，曾公生，金凤代医生，有《兰隐山庄诗》留存。他中年辞退儒，前往上海，回到家乡，担任县劝说院副院长、县防烟分会主理。《蔡兰溪家谱》也说他担任过"县高中校长"，我查了中华民国兰溪民国县志征资料，他担任校长记录，期间王伟远、蒋伟还担任校长职务。
此外，高贵的祖母封印了人心，节孝、《光绪兰溪县》第五卷女装上阵。节孝，在县城六方镇，呼民胡启民奉文建，乾隆三十二年（1767年），新宣（1861年）毁，同年六年（1867年）重建。
《兰溪蔡家谱》记载了高奶奶的诗作，"稍有一点遗产，随后被收集起来供胡月闯观察"。"她有一首'叹息'诗，诉说着她的命运，也提到她的诗作得到了外界的认可。
不那么聪明会引起妈妈的担忧，谁知道半生半生的担心。
这本书经常被眼睛记住，这首诗并没有留给悲伤的手稿。
深邃的俚语请看一眼，敢于希望代价重秋。
文章生涯羡慕不已，从叹气到白头。
诗中有一句自注："余诗邀请邓小莲、胡观察两次挑。也就是说，她的作品被他们两人采用并发表在相关馆藏中。《胡月璇观察》，即清《金华系列》编纂的《永康胡凤丹》（1828-1889），胡有"道台"的称号，老桃台又称"观察"。邓小莲，名字不详，但我的初步判断是清《金华县志》编纂邓义宇，《光绪兰溪县志》记载："六年同治（1867年）丁伟是一个辅相成的，邓瑜、紫子，在城里人。"邓小平是一个男人，一个男人也有'孝顺正直'的名号。
高智晟的祖母在上海和几位女诗人一起游泳，通过红轩互相唱歌。她曾访问过上海，并与女诗人会面学习诗歌。她从上海回到兰溪，每次乘船经过都会留下诗句。高奶奶也喜欢参观兰溪的风景名胜、寺庙，还有一景一首诗，一首寺庙一首诗，我又写了一篇文章，这里不再赘述。
光绪三年（1877年）丁丑，高贵的祖母六十四岁时，她来到兰溪东门崇文阁玩得饶有兴致。她回忆起50年前（1827年）的青少年时期，当时她跟随父亲来到崇文阁，感受了一千种情感，写了两首诗。"丁丑第一个夏天，巡游崇文阁，因为那一年的记忆曾经服务过这里的亲戚，感受和做过。
其中之一
亭子里建起了崇文感的老旅游，白云方草二期悠闲。
著名的山脉两旁绿树成荫，一簇簇月桂树就是一棵树。
坐下来，看着花朵飞出窗台，听着鸟儿的声音。
有自来水等怀旧，渤海三天换了几个秋天。
第二
俞某曾到此旅游，崇文高格一天。
云山依然美丽，花草树木重温。
关心我的感受应该伤害眼睛，从一开始就考虑家庭事务。
而现在的两只白，只在刚刚过去的五十年秋天。
崇文阁是兰溪郑氏家族财产，"广圩兰溪县"八卷纪念碑："中文阁（原志）在大云山的山上，郑氏的公共建筑作为鼎盛时期的一个地方，经过重建。"会文"一词来自"论语"，绅士对文学朋友来说，在提到文学聚会后，互相学习。由此可见，崇文阁是郑家学生学习的地方，也是郑家的学校。
兰溪郑家一直有书香的传统，据《光绪兰溪县志》记载，郑巍的儿子郑伟，辞去官邸，建了"北园"，自命名北园。他在园林东侧建了一座图书馆，留下了"自封的北园诗"和"山诗"。
青光绪的《17世纪》（1891年）和中华民国的《兰溪郑家谱》都画有崇文阁地图。光绪版的《兰溪郑家谱》在崇文阁地图上是这样的：亭子建在山上，书《郑氏崇文阁》的大门五个字，进院子里，种满了花草树木，是"六星宫殿"，建筑宏伟，两边的房间。
1930年《中华民国兰溪郑家谱》中的崇文阁（重建）是这样的：亭子建在山的后面，柜子里有一个"后花园"。书门额头上的"郑氏崇文阁"五个字，走进院子里，种满了花草树木。中间是"六星宫"，建筑宏伟壮观。右边第一个是房间，左边的头没有房间，有一个花园，后面的花园，标有"楼上层"。
清朝崇文阁地图与民国地图有明显的区别，即民国时期崇文阁地图中有一座"高层"建筑。这是一个有趣的信息，因为我在《光绪兰溪县学报》上发现了关于"更上一层楼"的信息。《光绪兰溪县》第八卷纪念碑："鱼石学院，老城东临三守寺，大云山。唐龙读书厅，废除后，第9任孙维信建在市后这座寺庙的左上。里面还有一个较高的层次，地面占据了高度，可以从远处看，吴应该画出标题。咸味方辛（1861年）被摧毁。"这段话的意思是：在明代，在城东三寿寺的左侧，大云山脚下有一座渔石学院，唐龙（1477-1546）就是在这里读书的。后来，学院被废弃，唐龙第9届孙唐卫心在城后寺塘龙特留，改建了一所渔石学院。学院内有一栋楼，叫楼高，地上高，站在楼上可以看到。咸丰新阴年（1861年）在太平军进攻兰溪县的战斗中被摧毁。唐龙特辑，即"唐文宣公，在城庙里，明嘉靖三十九年（1551年）建成，里面挂明木宗书给人以学术深度，忠心勤奋的末期光明，万里崔（1586年）浙江巡游温度纯洁题材的正确转移，鲁炜书停下两个字，之后记忆的书， 重新修复之间的光线。"（根据光绪之）
郑氏崇文阁、唐鱼石学院都有"更高楼层"的建筑，这是名字的巧合，还是有历史根源？崇文阁位于大云山麓，鱼石学院所在地也在大云山麓。我推测，大云山渔石学院废弃后，被唐龙的第九个孙子唐维信卖给了郑家。郑买地，建崇文阁，作为家庭学院，传承文化。由于原址的渔石学院有"较高楼层"（唐维信后来搬到了庙的后面），郑家在重构崇文阁时，原址重建了"一层高"的建筑（而此时市后，庙宇钓鱼石学院"上到下一层"已被摧毁， 未构建）。
崇文阁建在大沂山麓，那么它的具体位置在哪里呢？我咨询了兰溪鱼鳞书研究专家，浙江大学李益民老师。很快，李先生送来了有关资料，在同一版的兰溪鱼鳞图册上，崇文阁的地籍图编号是金字365，占地面积两分半和四根毛，东临大云山麓，坐东西，坐楼段是石家塘。
石家轩今天在哪一段路上？1940年，我看了兰溪县的地图，在大云山脚下的石家塘边发现了一个地名。它今天的位置是：云山路南侧，徐宗轩，燕家（对面开花），是近年来桃木的拆迁地块。
谁能想到，现在是砖砌的废墟，其实是唐、郑二郎西家族王家文化积累的高地。五百年前，兰溪历史上著名的"唐天官"唐龙在这里读书，拿到爵位后，他从兰溪出来，为世人，济世为民。两百多年后，郑家在这里建立了崇文阁，敬佩圣贤，建造了"更高楼层"的建筑，让学生抬头仰望，投下了世界的雄心壮志。
S人已经走了，过去是无法追寻的，然而，我想象着崇文阁在这片老土地上再次站稳脚跟，走在更高的层次上，用吧台向外望去，只见夕阳映照红色的兰音山轮廓，大陆中部的渔火若隐若现，兰江在片上扬帆的影子。
当奇妙的幻觉结束时，我不说蔑视，仿照唐代王波"腾旺阁序列"中的诗句，潜意识地浮现出来：中年的儿子在哪里？兰江在门槛外是空的。（2021.3.15）