石黑一雄对自然创造的亲近，在于一段时光的经历和记忆，躲藏在桃园不可磨灭的心中，以及禅意的所有含义，如云烟包围着盘玥、恒人口渴的笔笔底的汗水画面。武陵的桃源，避开秦窟的日子。佛陀的心是安逸的，麻烦如暴虐的秦，没有自我安慰，就像在桃子的源头，当心与佛陀在心里和平相处时，所有的网境都充满了纸的素描，画不画，成为心灵启示的媒介。
生活就像一个电泡泡，那永恒真的要在实践中不断理解，绘画也成为放下世界的一种手段，无休止地放大，纸张的心也宽广而温暖，这就是石头道士画所揭示的与众不同的独特感觉，充满视觉禅意的音乐， 不仅画面呈现出深邃的奇奥风格，《仙境》这样的浑浊意象总是让人获得莫名其妙的快感，欢乐而远离大海的苦涩一般
石黑一雄的绘画善于运用色彩，微妙深沉，用温暖、熟润的棕色利用自然，扫荡着别人的常识，冷寂，在古庙里山中修行的喜悦，带给其休闲的画面不仅是深邃的禅意，创造的是环境深底和有家山的这种感觉，可以记住， 有陶公悠闲的南山思想，桃源意味，有王伟的静与意志，回归深林的暖色，欢快的禅意。
石师的书法用圆转柔和，其笔墨作品的笔意同样微妙温暖，很少粗糙的衣服乱七八人，不同如石涛八人，画面的天气广阔而厚实，画面景观构成复杂多变，但非常井然有序，不无序，山水清澈， 它的传统力量很深，也与其同时代人的整体绘画风格，其内心在禅师的理解中，其画中的山石松云，森林也是一台禅机。（文字：雷佳林）
石溪作品 石溪景观
石溪工程 石溪山疏浚屋
石溪作品 石溪 1680 为秋天的水单独坐着
石溪工厂 石溪（模型） （1653）
制作一个奇怪的黑暗轴地图
石溪工程 石溪万松泉轴
石溪作品 石溪山和水轴
石溪工程 石溪山与水轴（八选二）
石溪作品 石溪1663作为景观
石溪作品 石溪山钓鱼地图垂直轴
石溪作品 石溪顺吉18年（1661年）为秋季山地地图
石溪作品 石溪（1662年）作为山和水轴
石溪"山地居住地图"的深邃而清晰的境界
在这张"山地图"的第一部分，石溪写道：
泉水深邃，苔藓小径多云。嘲讽紫霞，爱情博物馆。太阳披着书的外衣，花朵飘浮着。台阶是松散的粉红色，窗户之间的云层很温暖。石头升起，尘土破碎。不与世隔绝，久久不见。手把手玉布，青田骑着白龙。进进出出的世界，飞翔的洪踏上了雪道。草可以捡起来，山峰的山峰。秋天的色彩充满了南方，远离山影湿润。君今天在山上，玉玉山焕然一新。因为同样的白云散去，更多的是随着白云的回归。山上没有地方住。汉河同谋，白天返回东方。打扰自己的时候，千年聊天送耳朵。古德也把袖子刷掉了，从红松说。今年又几年去山上，也是山地大学的仙女。平台有仙女屋，云层紧挨着。沐浴佛日，岩溪的遗迹。
这幅"山居地图"画的是山间别墅的风景，前景是四周的好木头，山石列在列，远处的山和玉泉挂着石墙，飞下来，在河里流淌，河池里有房子，显然是隐蔽的斯戈人居住，编号是文华亭，博物馆两大衣坐在争论上， 另一个人正在山上的木桥上，或者像它的诗云一样："即记住崎岖的风雨，一根手杖更是一样。"看来是时候让山上的三个朋友见面了。想想虎溪三笑就是这种场景。石溪常年居住在山区、不同地区、中心，或为山，或为山的精华，山的形状为S形，若有龙脉，山头若虎狮，远处的山还是湿漉漉的，山上的草树就雾蒙蒙的， 有一个凉亭，似乎可以看到周围各处的风格。这山家场景展现了陶玉景的白云，或是陶潜意识南山的情调。挫折的心已经成为古代高士的主流游戏，这必须反映在这些禅宗人的诗歌和绘画中。
水墨涂装和浅色，这是石溪的常见风格，它的人很多断笔画，采取其空白笔触的效果，以展现心灵的心灵。
清人洞悉，电民四风民，尤其是王淑明为最，追寻其韵律，在清初的绘画舞台上散发出荣耀，这种划分的风格其实与时代的现实有关，元清和清湖人进入了中原时代， 山林退居成为百姓的必然，明朝的宫廷风格（以唐瑜为代表）则不遵循，四僧的整体风格来自元一阁，而残余人的绘画风格则在技艺步骤尘埃之后，严密的笔迹等三僧过于简单，而他的画因为后来石陶的南京寺， 在很多画作中也要遵循其厚厚的浅墨画风格，至于金陵的其他画家，更别提了。
石溪崇园，从其诗名可以窥探其新闻，其诗词其实就是将元云林两首诗缝合在一起，并做了少量的增减和修改，这让"月亮挂在天空的南边，远离星空战斗湿润"。"改成"秋色充满南面，远离山影湿润。"，突出"秋色"和"山影湿润"。从绘画的季节和风格来看，当然是在袁老师的绘画风格中，那么他的绘画场景在唐诗中更深层次，我们思考关于山居的诗歌，比如王伟的《山举秋玉》，也带有某种祖传的内涵， 南方诗人的诗歌也沉浸在过去几代南方画家的艺术中。
显然，道家的《山楼图》也是画秋景，与王伟的《山楼秋》诗更是合拍。
空旷的山上下了新雨之后，傍晚的天气来了。
月松灯，清泉石逆流而上。
竹子吵吵嚷嚷地回到姑娘身边，莲花搬了动渔船。
随意到春天，王孙可以留下来。
唐代王伟的诗句充满禅意，而身为禅宗的石岛人更通情达理，图中山中说话的方式也是道，世事被扔进云中。东方绘画，其核心其实就是绘画的情调和魅力，这往往体现在画家的诗意、诗意与绘画中，是一个整体，理解绘画通过诗歌读出。这对外国人或非调音古诗来说很难，但对于同古诗歌和汉学家来说却不是。过去，王维璇等人曾说过，诗中有画，画中有诗，到以后只是画家画了一部好作品，还要对诗，为了达到观众或读者都能清除画家的核心精髓，石溪这首诗起源于云林， 不仅因为他和袁世凯的遗产为人们的心情，还因为他的画作《斯图》展现了人们的心情和欲望。
云林子的两首诗都充满了道家大衣的风格，这一点从红松的意志中，反映得很清楚，但佛道其实到了法则时代末期，都出现了趋同的趋势，其实就是三教的潮流，他们追求的是三个共同点，融合了自己的心态， 像儒家一样，"宇宙心"同样符合道教和佛教的思想。
与石岛八大不同，石溪是天生的禅宗，因为它的母梦和僧入其房间，生来就是一位传教士，从佛教心中远比八璉霄更加坚定，那两王孙是由于国度的变化而变成了佛门，石溪即使不是国家变故也会进入禅宗家族， 这坚定的信仰有利于他深入而执着的佛学研究，也有利于他取得超越两者的成就，自然绘画，同样的作用加分，他和裕仁是清代早期绘画的奠基人，还有引领氛围的作用，其中，事实在石陶在金陵， 由其影响非常深的绘画似乎与石溪风格没有什么不同。
这幅画曾进入清宫，二战进入洱儿宫，民国时被故宫博物院院长马恒冠这幅画印出来。
彩铃印刷：石基、古溪天子、三溪塘品鉴、厚重华宫宝、怡子儿、玉华亭书珍品、山名、方林赏析、马树平入巴文时收入、三无私双龙印刷。
（嘉林的艺术）
（石溪，姓刘，明姓最后。离开家后，僧侣的名字被肢解，字对字的山，一字石流，没有。白秃、石路人、余民路人、电民等，湖南武陵（今湖南省常德市）人，后居住南京牛头祖堂山栖息庙。擅长画山水，法师王蒙，与石陶共同称"两石"，也与朱琦、红人、石涛共同称"清初四大画僧"。
（山居地图是黄开福工作室的收藏）
与石溪题词诗 来源：
其中之一
《春云林斋州》
池泉的泉水很深，小径苔藓多云。
"紫霞"的讽刺，华阳堂的爱情。
太阳披着书的外衣，花朵漂浮在碗里。
台阶是松散的粉红色，窗户之间的云层很温暖。
石梁下垂，小径被打破。
不与世隔绝，久久不见。
第二
"走笔道彭云派叶参谋到金华"
手把手玉布，青田骑着白龙。进进出出世界，飞扬雪道。
草可以捡拾，群里玉里峰。月亮悬挂在天空的南面，远离潮湿的星空。
俊溪在山里的时候，玉玉山焕然一新。因为同样的白云散去，更多的是随着白云的回归。
白云无处可去，不仅住在山里。汉河同谋，白天返回东方。
金华牧羊犬，游戏不是天生的。嘲笑岩石前面的石头，看看海底的灰尘。
手工调谐的白色羽毛箭头，粗糙的磨铜。没有猜测，我会再见到你。
出租车是如何开始的？所有的赵匪徒都像一样。向旺怀疑父亲，甚至连龙为鱼。
骚乱是什么时候发生的？百年聊天送耳。梁也报仇，从红松说。
今年又几年去山上，也是山地大学的仙女。天台志摩之家，云层紧密相连。
作者介绍
翟（1301-1374），元代画家和诗人。名字。字太玉，在元真字之后，没有。云林子、荆蛮、幻影夏子等等。江苏无锡。家富多学，博学古人，四大名佬常到其门口。元顺皇帝到年初散落的家族财富，太湖地区的浪潮。擅长画山水、墨竹，老师东源，受赵梦轩影响。早期绘画风清，晚年变法，朴实无华。岸边疏浚林坡，静谧典雅，笔远，遗憾的墨水如金。以侧前干笔为笔，命名为"折叠带"。墨竹是朝上来的，几支笔，空气中弥漫着生机。书法从书法上来，有一种晋人的优雅，也有好诗意。与黄公旺、王萌、吴震共同称"元四"。现存作品有《渔村秋图》、《六绅士图》、《膝斋图》等。他是《清代藏书》的作者。