据悉，2019年11月23日至24日，一群海内外学者齐聚湖南常德，举行了一场有趣的会议：专门研究残疾人生活与艺术的2019石溪国际研讨会。
于瑜（1612-1692），俗姓刘，来自湖南省常德市。当他在很小的时候失去她的母亲时，他走出家门成为一名僧侣。法律上的名字是残缺的，字石溪，一个字的中山，白秃头的数目，还有余留的人数，电民、石民。剪完头发后，他走遍了世界各地，四十三岁时定居在南京大报恩寺，后来搬到了牛头山人居寺，度过了余生。残疾是一种孤独、坚强的性格，敬业的艺术，画风风沉稳开朗，为了严格取胜，是一个有充分根据、艺术成活跃的画家。与石涛又称"两石"，与程正轩（No.清溪路人）不错，当时叫"两条流"。
我相信很多人对"残疾人"这个名字并不陌生。作为清初的四大僧人之一，他留下了许多传说和故事。
"幽灵地图"的残余
但是，你知道残疾，在他的作品中没有留下"残疾"字体。
浙江大学中国古代绘画研究中心副主任娄秋华说，从剩余作品的标牌和印刷来看，"遗迹"1号从未出现过，"石溪"出现的频率非常高。以下是他的具体分析：
首先，这是以他的名义下一些比较可靠的幸存作品的签名，并用印刷术来检查，一个单独的"残余"1号从未出现过。反过来，几乎每件作品都有一个"石溪"，或标志或印章。就艺术家本人的规模而言，作品无疑是最重要的。至于"石溪"或"石溪"的混合，似乎没有区别。
其次，与朋友和家人打交道也是如此。从朋友们做小传记、诗歌、跋涉的话题来看，石溪（Yu）更为常见。此外，在康熙出版七年（1668年）的《江宁府志》和后来在书中出版的《江宁县志》也被称为"石溪"。
另外，值得一提的是，石溪十多年后，城里有僧人，僧人沧子在燕子寺拔地拔地，刻着"石禅师的骨头"七个字。显然，这是一个特别重要的术语。
鉴于上述情况，无论是后世，在人们自己看来，"石溪"为其最重要的官方名称是共识，至于子孙后代则不胜枚举。
那么，"残疾人"从何而来呢？
钱澄的《石溪遗迹小传》讲述了这样一个故事："老师和余同年出生，马虎虎，头白如雪，冬夏秃顶：少了又冷又湿的胳膊，当疼痛时，很累的痛苦，因为自称残疾。"
这种经历与目前的情况有关。
在他死后，他避开了深海的军蜜桃源头，苦苦耐劳，多年来不知所措，都会被疾病、严重的风湿病、胃病和佝偻病所困扰，使他的头像雪一样白，饱受种种痛苦。虽然这种艰苦的丛林生活让残缺不全的人深受其害，却给了他一个很好的机会去感受奇异的大自然，丰富了胸山，为后来创作的山水画积累了丰富的素材。这在他的许多题词诗中都很明显。那时，他已经如愿以偿地回家了。
坏姓刘，很少是惠根，有回家的念头，因为父母的反对而没有这样做，拒绝了父母安排的婚姻。母亲去世后，他剃光头，跪下去问父亲，父亲终于同意了。然后进入龙家寺修行，然后在崇信禅修的指导下，龙人、禅和云巡游江南。1654年，应斯温禅师的邀请，余禹来到南京学校雕刻《藏书大全》，先后与顾延武、钱千千一、钱承志、程正宣、张毅等人见面。1659年，禅宗大师的桂院禅宗示静，石溪到江南、黄山等地一圈云层后于1660年回到南京，在寺庙外建造了一座大型的修堂画画，完成了从佛教僧侣到绘画僧侣的转变。
山水遗骸书页
北京绘画学院理论研究部主任陆霄称其为"石溪"。在她看来，石溪的一生有太多的奥秘：他死前曾把自己剃成一名僧侣，但他表现出了非凡的人情结;在温等人的交流中，熊开元对孝道不骂，而是随着清朝的投降，钱千一、程正隼结为知己;在他的生活中，他漂泊了很多疾病，性格直率，除了三五个朋友不喜欢和人交往，也没有门过灯。
在石溪以画僧侣而闻名之后，它经常被僧侣在他们居住的寺庙里画。青高石溪对此置若罔闻，被僧人憎恨。1670年，石溪住宅突然起火，一切都化为灰烬。石溪号重创，次年死亡，僧侣们在他的要求下将骨灰扔进河里。
值得一提的是，当时"残疾人"这个名字很少被提及，除了好朋友钱澄写的小传记，只有三五个人。自乾隆以来，"救济残疾"出现得更多，"残疾"越来越受欢迎，在共和国后出版物中更为常见，一直持续到近几十年。娄秋华分析，回顾钱成的相关表达及其语境，追溯"残疾人"一词的原意。可以看出，"yu"是僧人的意思，是常用的短语，用了很长时间，"残缺"也被称为僧人。这完全符合石溪的"僧侣残疾"和印刷。因此，在2015年春季举行的"清画收藏"专题会议上，娄秋华提出了使用《石溪》。
这个谜团是艺术家们的另一个锦上添花。作为一代绘画僧侣，毫无疑问，残缺不全的人的艺术成就和深远影响，即使没有证据证明他是什么时候开始绘画的。
残缺不全的工人画风景，涉及人物，花卉和鸟类。它的山水画大受欢迎，灵感源自"元四"王孟，尤其是外籍教师，自制：构图复杂，善于营造幽的环境，快乐干刷揉，变成"粗糙的衣物乱七八糟"的风格。除了绘画、书法，诗歌也有所作为，它的书法用短笔，流淌的流淌着大部分的线草，诗集按《浮诗集》《大休会堂集》等。凭借杰出的艺术成就和对绘画史的深远影响，他从明末清初送佛门的众多画家中脱颖而出，被弘仁、八山人、石涛誉为"清初四大画师"。
虞渝受到袁氏四家之一王萌的启发，程正轩和黄山在后来的艺术创作中发挥了重要作用。
在文学记录中，余宇曾经致力于模仿王蒙，但也留下了《模仿王梦》的山水画作品。中央美术学院人文学院教授吴学珜认为，残缺不全的模仿与"四王"模仿王梦相似，但也有很大的不同。王梦山水画在云烟变幻场景中的残缺发展，最终形成了更加个性化的绘画语言。在"古董"的理论和实践中，残疾提供了一条新的道路。
1659年前后，清代画家尹江创作了《黄山地图集》，大约在同一时间，于玉还画了《黄月图》轴，写着"我来黄山一年多了"。这幅画是他于1660年在黄山生活了一年多时创作的，因此可以推测它是1660年留在黄山的。旧金山亚洲艺术博物馆前高级研究员、美国弗里尔博物馆绘画部前主任张子宁说："我去黄山考察的时候，看到了很多残缺不全人的画，从他的提示中，我能感觉到他和程正璇很亲近， 而且他很有可能一起去黄山。"
中国美术学院人文学院教授严岩将残缺不全的男人与程正轩的关系更进一步：他是同性恋，态度果断："残疾中年男子因为与程正宣的关系而被与佛陀的未来隔绝， 与佛教界关系紧张，但在程的指导和帮助下成为一名画僧。他风格形成的关键是他的社会生活与私人生活角色的对比所带来的精神压力，他的风格反映了他充满矛盾和抑郁的内心世界。"
据陆晓统计，石溪有一段存在时期，在作品中可见，从1660年到1663年有近70部作品，这些作品包括《绿灵天图》《层岩》《黄山路线图》《绿峰灵玉图》《苍山结图》等代表性作品。传记最早的作品之一，"对彩色景观地图的迷恋的模仿"创作于1657年，显示出非常成熟的外观;作品不多，但真伪之争并不大。
20世纪以来，黄冰红对石溪进行了第一次系统研究。他参考了二十多首诗、书籍等，编纂成石西事迹汇编。新中国成立后，对石溪的第一次系统研究是郑锡贞1962年出版的《裕仁的遗迹》，对石溪的生平故事和艺术进行了初步研究。在20世纪80年代，研究人员越来越关注石溪，许多艺术史学家也投入其中。不幸的是，热量并没有持续很长时间，然后它变得更冷。关于残疾问题的研究仍在继续。
来源：亚昌艺术网