黄帝和燕帝，又称中国人文学科的祖先，它也是从闫煌时代开始的，我们的中华文明从最初的新石器时代开始进入民族文明。
但是，由于古代燕黄时代与后世相对遥远，还没有造就文字和历史官员，所以，燕黄二皇的记录是后代的记忆，而记忆的来源是世代相传的中国祖先。
也正是因为这个原因，往往是最令人难忘的内容可以流传下来，比如变地露露之战，以及黄帝、延帝、禹羽等有影响力的部落首领的称号。
<h1级"pgc-h-right-arrow"数据轨道"4">但仅通过听写传递下来的记忆也导致了混乱，甚至在历史事实的细节和逻辑上产生了很大的魔力。</h1>
根据史料记载，最早成为华人部落共同拥有者是神农氏，燕帝是农的最后一位神，燕禹是燕帝的下属或民族分支。到了玄玄黄帝时代，所谓"神农的世界衰落了"。诸侯们互相入侵，残暴对待人民，沈农的傅可以征用。
于是，玄玄黄帝通过汉泉和璐璐之战打败了燕帝和燕峪，"王子咸玄玄为天子，代表农神，是黄帝"，黄帝通过战争赢得了部落共同拥有者的地位。
但同样战败的燕帝和虞虞最终大不相同，前共同拥有者燕帝成为黄帝的盟友，并称"燕煜"（在史书中又称黄妍），而于煜则以最暴力的方式被黄帝处死。
1973年，湖南长沙墓王贺涵出土了《十本圣经》，其中记载："黄帝杀了于玉，剥皮干，让人开枪，赏不胜数。剪掉他的头发和建天，名叫余玉，充其量是胃想弓，让人固执（踢）吧。许多人欣赏;腐烂它的血肉，投下痛苦，让世界人民。
不同寻常的是，日本历史书《日本书》提到了庆宁天皇四年（公元484年）9月的宫廷枪击案，并解释说，这个仪式是"于玉与黄帝争夺世界"的原因。玉玉铜头铁身，战韩三准业，弓刃不能伤害其身体......所以它精神的第一枪，到乡下。
日本的结箭当然受到中国风俗传播的影响，但从侧面支持马望和《十书》的结局于瑜的记录，即死后玉玉的头部作为射箭的目标和球的立体。长期以来，它已经演变成一种文化习俗。
究竟是黄帝真正发明了古居，还是战国历史官的凿子协会，我们并不在乎，但这些记载反映的基本事实很清楚：玉玉确实是被黄帝肢解的。在自称是俞瑜后裔的苗族同胞的口述历史中，同样的口碑讲述了于瑜的悲惨死亡。
<h1级"pgc-h-right-arrow"数据轨道""41>那么我们不禁要问，玉玉究竟做了什么，让黄帝如此愤怒，不得不被大刀阔斧地处决？</h1>
上隅给出的理由是"玉玉玉才刚刚开始制造混乱，延伸到老百姓"，以及"瑜璐是皇帝，争夺璐璐河"的解释......据说对红帝的大恐惧是在黄帝身上"，而《历史》则说是"玉玉是最暴力的，莫能"，"禹瑜是一团糟，不要用皇帝的命"。
上述史书，无一例外地都受到了"正统"概念的影响，将被描述为一种残酷、暴力的形象，所谓王败，俞瑜被杀只是因为"反抗和混乱"。
显然，这种说法是站不住脚的。
首先，黄帝作为"局外人"，不是禹羽的领主，在取代阎皇帝的地位时，对于"世上有坏人，黄帝就这样被征召"，黄帝通过战争手段获得共同拥有者的地位，遇到阻力是很自然的。那么，为什么燕帝领导的抵抗运动没有被杀，除了余玉要被杀呢？
其次，在虞禹死后，世界再次动荡，黄帝必须"向世人画玉像，天下盐没死，八平方百万国，都遭到伏击"。在代代相传的文化风俗中，一方面是瑜宇"恶"的结，另一方面是瑜宇的崇拜和信仰。
苗族人对祖先于玉的尊敬，不用说，在中国北方乃至日韩都有崇拜于玉为武神的习俗，贵州、江西、湖南的戏曲都有纪念禹玉的目的。西汉的"盐铁论"也把于禹比作唐、吴，把汉朝著名的驱逐魏清比作匈奴作为玉玉的士兵。
这种升天而上、踩在那一边的地面上的矛盾，恰恰说明于玉绝不是所有人民施虐者的恶霸，否则就没有理由受到子孙后代的尊重。
后来的历史书记载受到华谊观点和正统观念的影响，燕黄时代的记载如此模糊，我们甚至无法确切地知道黄帝和燕帝的存在，使得更难梳理出玉玉惹怒黄帝的真正原因。真相也需要在考古发现中找到。
如前所述，璐璐之战被刻在了战争的中国祖先的记忆中，这必定给当时的祖先带来了巨大的影响，让嘴巴可以传播到今天。
考古资料显示，公元前3000年左右是龙山文化的边界，取代了仰光文化，值得注意的是，仰光的文化主要是红陶，上虹（燕地又称赤帝，又称红），而龙山文化主要是灰色陶器，仍然是黑色的。
龙山文化与仰光文化之间没有直接的传承关系，仰光文化已被龙山文化所取代2000多年。在仰光文化时期，我们的祖先结束了捕鱼和狩猎生活，进入了相对稳定的耕作阶段，在公元前5000年左右的文化遗址中，大量出现石丘和骨铲，证实了"神和农民在天上死亡的时间......做一个系统，教人们耕种...所以，神农也是。
《身体》有云层："神农的第70个世界"，根据粗略计算的30年，神农的时间节点在公元前3000年左右成为世界的共同所有者。
古书《竹书年》中收录了："黄帝到蜻蜓，为30世纪"，根据夏商周项目估计，夏朝的建立时间大约是公元前2070年，那么大冢的一生显然会早于这个时间，同样根据30年的粗略计算， 黄帝的生存年也只是指向公元前3000年左右。也就是说，黄帝转变为世界的共同拥有者，而考古发现龙山文化取代了仰光文化，形成了一种确认。
当然，证据远不止于此。璐璐之战的传说中充满了"黄帝造龙蓄水，玉雨风雨"等神话内容，剥去神话外衣，恰恰反映了古代气候异常。气象学家研究中国北方3000 B.C左右的气象变化发现，这一时期中国北方有冰冷锋，温度波动很大。
因此，根据考古发现，我们已经弄清楚了与炎帝和黄帝相对应的考古文化类型，以及一般的生存年龄。
< h1级"pgc-h-arrow-right"data-track"""48" > Yuyu在哪里？</h1>
易周书曾记载《余语少余（Yu）》，比起希望的毋庸置疑，其对应的是山东的大文口文化，时间横跨仰光中原和龙山文化。
后来，山东、河北、河南省的考古学家在交界处确实发现了属于文物的大型石空村型，创造了大悟村型居民从岩堤-寺底沟型的核心区迁徙而来。
这一发现与历史书中包含同一氏族相吻合，这片土地看起来与绍玄相邻。显然，这是宇宇的基地。
裕裕所占据，是气候变化背景下最适合发展的耕地（以安阳为中心），崇山牌楼外，有渤业，而发达农业恰恰是人口的基本前提，使渝宇能够拥有雄厚的经济和军事实力，使黄帝九战不可没， 给子孙后代留下了"铜头铁、砂石"的形象。
于是黄帝和禹禹之间打仗的原因就变得清晰起来，为了争夺一个更合适的居住地。
不仅仅是黄帝部落也占据了这个地区。山东大文口文化考古发现，当大溪空村（Yu Yu）的类型幸存下来时，大文口文化可以向东发展，甚至远至辽东半岛，但始终不能渡过黄河，而龙山兴起结束后，大文口文化直接进入中原，早期的龙山文化充满了许多大文口文化的特色。
很明显，玉玉的存在既阻挡了黄帝，也阻挡了少钧。
这一发现解释了"黄帝的战争特别不可战胜，归因于泰山（指泰山），遇见一个女人，第一鸟形，自称玄女，教授黄帝的制胜法"的神话，即黄帝与鸟图腾部落少玉结成联盟，共同对付玉玉， 共享生活区，让早期的龙山文化弥漫在大文口的因素中。
黄帝对于玉的愤怒，一方面源于战场上的屡战败，另一方面是因为争夺生活区的斗争，只有靠死亡的威慑，原本集中于九里部落才会被迫迁徙。这就是古代战争的真相。