文/星空婉儿
上次，我写了一篇《重读《孔乙己》，我们带着对孔乙己的误解，最终活成了孔乙己》，引起了很多网友的共鸣。有人留言，希望能看到我对鲁迅笔下的阿q进行解读。鲁迅的作品，我很是喜欢，曾经也解读过祥林嫂、阿q等形象，但更多是基于比较阅读，如：将《阿q正传》与沈从文的《边城》和德国小说《香水》进行类比。
鲁迅笔下有3个人，我中学时厌恶他们，大学时理解他们，工作后欣赏他们。他们分别是：孔乙己、阿q、祥林嫂。
《阿q正传》收录在鲁迅的《呐喊》这本书中。《呐喊》主要收录了鲁迅1918年至1922年所创作的14篇短篇小说，包含《孔乙己》《药》《故乡》《阿q正传》《社戏》《狂人日记》等经典作品。鲁迅的作品字字珠玑、针针见血，如果一定要评一部最优秀的作品集，我觉得首推《呐喊》。
《呐喊》目录
《阿q正传》讲述了阿q一生备受排挤，最终愚昧赴死的命运，塑造了一个无知又欺软怕硬的经典形象。阿q一心想要融入未庄，但是一生都没能如愿，他身上有着普通人的弱点，也有着常人难以企及的优点。
少年时读阿q，只觉得他可笑。那时候，觉得他行为可笑，更觉得他性格可笑。长大后，再读阿q，便笑不出来了，甚至，我们惊讶地发现，自己越来越像阿q，有时候活得还不如阿q。
读大学时，教授说“阿q的子孙千千万”，深以为然。我们身上，或多或少都有阿q的影子，我们一边鄙视阿q，一边学习阿q。
《呐喊》
阿q身上，有着极为复杂的性格特点，这根本原因，在于他是个边缘化的人物。鲁迅在前面，花了大量的篇幅来论述阿q究竟是何许人，姓甚名谁，最终的结论是：阿q是个“三无”产品。
首先，阿q无姓氏。姓，是一个人的标志，代表着一个人的家族与血统。所以，我们可以改名，但是很少有人会改姓。即便到了21世纪，我们对姓氏依旧非常在意。然而，阿q却是一个姓氏不明之人。最开始，阿q说自己姓赵，但是赵太爷打了一顿，此后，绝口不提自己的姓氏。
太爷一见，满脸溅朱，喝道： “阿q，你这浑小子！你说我是你的本家么？” 阿q不开口。 赵太爷愈看愈生气了，抢进几步说：“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓赵么？” 阿q不开口，想往后退了；赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。 “你怎么会姓赵！——你哪里配姓赵！” 阿q并没有抗辩他确凿姓赵，只用手摸着左颊，和地保退出去了。
其次，阿q无名字。鲁迅的作品中，大部分人都是有名字的，但是阿q，却没有名字。鲁迅特意为阿q作传，却选择了这样一种设定，这绝非偶然。
鲁迅在文中强调：“我又不知道阿q的名字是怎么写的”。
最终，鲁迅选择了阿q这样一个符号作为名字，这也就意味着，阿q所代表的不是一个人，而是一类人，甚至是所有人。
第三，阿q无籍贯。阿q经常住在未庄，但是他并非未庄人。阿q平时在农忙时，帮人做做短工，以此来谋得生存。但是，他经常住的地方是村外面的土地庙，这正说明阿q不属于未庄，也因此不被未庄人接纳。
“他虽然多住未庄，然而也常常留宿在别处，不能说是未庄人”。
鲁迅
正因为阿q是个“边缘人”，所以导致了阿q内心极度自卑，但是阿q不是以沉默的方式来展现自己；相反，他选择了用“自负”和“欺软怕硬”来伪装和麻痹自己。
阿q是个极度愚昧又极度自负之人，他不被未庄接纳，同时自己也瞧不起未庄人。
阿q一边与小d抗争，一边鄙视小d。在阿q眼里，未庄人粗俗无知，眼界狭窄，而他，是去过城里的人，所以自然比未庄这些人要更高端。但是，阿q也同样瞧不起城里人。他觉得“城里人将长凳成为条凳，而且煎鱼用葱丝，女人的走路也扭得不好”，所以，他觉得城里人也“差点意思”。
对于未庄而言，阿q不过是廉价的劳动力和取乐的工具罢了。阿q身强体壮，但是没人愿意雇佣他为长工，只让他做一个呼之则来、挥之则去的短工；阿q头上有块癞子，他们便以此来取笑阿q，从中获得短暂的欢愉。
阿q
面对自己备受排挤的处境，阿q其实是有所抗争的。他的抗争，体现在两个方面：一是行为上，想方设法融入未庄，二是精神上，用精神胜利法安慰自己。
《阿q正传》中，两次提到了阿q与女人的关系。一次是阿q调戏小尼姑，一次是阿q想跟吴妈困觉。鲁迅特意用“恋爱的悲剧”来讲述这两件事。
阿q调戏小尼姑，表面因为他吃软怕硬的性格，但是仔细思考，他是为了融入未庄。众人在场，阿q深知，自己不过是人们逗乐的工具罢了，为了做好这个“工具”，为了博得众人一乐，阿q跑去摸小尼姑的头，急的小尼姑直骂。众人见状，哄堂大笑。
试想一下，如果阿q与小尼姑单独相遇，旁边并无“看客”，阿q是否还会调戏小尼姑？我想，是不会的。这也就是说，阿q做出这种举动的根本原因不在小尼姑，而在未庄的“看客”，阿q试图通过这种方式与他们打成一片，但是未果。
阿q同吴妈说：“我和你困觉”，这又是什么目的呢？阿q是绝不会喜欢吴妈的，甚至阿q都不喜欢女人。在他眼里，女人就是祸害。这种观点，其实自古就有。
鲁迅讽刺地说道：“中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了。商是妲己闹亡的；周是褒姒弄坏的；秦……虽然史无明文，我们也假定他因为女人，大约未必十分错；而董卓可是的确给貂蝉害死了。”
阿q这么做，无非也是希望借此融入未庄。如果在未庄娶妻生子，那么阿q便能名正言顺地成为未庄人。
阿q所作，都是自己抗争的表现方式，可惜的是，他人要排斥你，无论你做什么，都无法真正融入那个并不属于你的群体。
面对这样的结果，阿q一次又一次地用精神胜利法安慰自己：被打时，他说“儿子打老子”；被骂时，他说“我们先前比你阔多了”；被侮辱时，他觉得“自己是第一个自轻自贱的人，而状元不也是第一吗？”
任何时候，阿q总能找到安慰自己的理由，进而忘却自己所承受的痛苦，甚至忘却自己底层人的无奈。
阿q和吴妈
开始觉得阿q可笑，进而觉得阿q可怜，最后发现，我们与阿q又何等地相似。因为种种原因，我们也有难以融入却又不得不融入的圈子，我们一边在行为上努力，一边在精神上自我安慰。
阿q至少这一生都不曾停下反抗的脚步，为了达到自己的目的，他曾付出了全部精力。而我们，一边向社会妥协，一边难以排遣内心的抵触情绪。人类的痛苦，来源于两个，要么缺钱，要么缺爱。阿q是不幸的，他所拥有的实在太少，但是他从未自暴自弃，虽然抗争后依旧走向了消亡。
作者介绍：星空婉儿，今日头条签约作者，青云计划获得者，一个酷爱读书、酷爱旅游的汉语言人，华中师范大学研究生毕业，座右铭：热爱可抵岁月漫长。希望能以文会友，欢迎大家一起畅谈。