文/王凌琴
编者按：《兰亭序》是中国书法的巅峰之作，世人皆知“定州兰亭＂，那么，你知道“同州兰亭“吗？
《同州兰亭序》西安拓本
一
提起《兰亭序》，人们是非常熟悉的。那是号称“书圣”的东晋书法家王羲之的得意之作，被称为“天下第一行书”而流传于世。
东晋永和三年的三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭雅集，饮酒赋诗，王羲之将这些诗赋辑成一集，亲自做序并书写，留下了这篇文、书俱佳的作品，成为光耀千古、独步古今的稀释珍宝。关于它的下落，至今仍然扑朔迷离，无有定论。
传说王羲之死后，《兰亭序》落在他的七世孙智永手里，智永少年出家，在永欣寺盖了一座小楼，誓言“书不成，不下此楼”，苦练书法，学有所成，写有《真书千字文》流传于世。智永临终，把《兰亭序》传给了弟子辨才。辨才对书法也颇有研究，知道《兰亭序》的价值，因而珍藏于卧室内的洞里，从不示人。
唐太宗李世民非常喜爱《兰亭序》，多次派人索取而不得。乃派监察御史萧翼乔装书生，接近辨才，几年后终成至交。辨才放松了警惕，在言谈甚欢之余，中了萧翼的激将法，竟以《兰亭序》真迹示萧。萧翼看后，马上笼入袖中，并出示诏书。辨才始知上当，后悔不已。一年后积忧成疾，撒手人寰。
李世民终于得手，每日观赏不已。敕令赵模、韩道政，冯成素、诸葛真等人各拓数本，赏赐儿子与近臣。遗憾的是，据说李世民死时，《兰亭序》被陪葬昭陵，而成为千古悬案。现在所流传的大都是唐人摹本，苏东坡说：“兰亭茧纸入昭陵，世间遗迹犹龙腾。”呜呼！即使真迹不在了，世间流传的摹本也龙飞凤舞，美不胜收。时人评价《兰亭序》说：“翩若惊鸿，宛若游龙，荣耀秋菊，华茂春松，仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。”可见《兰亭序》之美。
国之重宝啊！
二
如此美的书法作品，我们同州竟有石刻。而且声价非凡。《大荔县新志存稿.金石志》，记载颇详：
晋，同州兰亭序，行草书。
至元辛未，摹刻王羲之书，在同州文庙，字径三寸许，体兼行草，末有蔡挺、折叔宝跋，叙次颇详，录在左。（蔡氏关中金石记附记）
王右军兰亭记，按，唐逸文载：此书于太宗偕葬；又云：长公主以伪也。我祖使江南李国主，因举为赠受之，更为卧轴。庶便于观阅也。迩者定州石刻小字，朝廷尚取之而置之禁中，则此书犹可宝重也。昭圣二年六月既望，莆阳蔡挺子正书。
观东坡兰亭记后，称真本已入昭陵。及观蔡枢使所跋，则二贤之语几若矛盾，余亦未能审于是非。三复沈学士跋云：字画壮丽，如饥鹰夜归，渴骥奔泉，俊逸有余，其妙不可得，而形容斯言也。与鄙见若和符节，昔陶学士曾得此本于江南李国主，今余又得之西蜀散乱图籍中，信斯显晦，各有其时哉。心乎爱矣，尚虑岁久缺坏，摹刻于所守同之郡学，别为四图，庶便于士君子文房瞻视云。至元辛未小春，府谷折叔宝。
细读这篇记载，我无比惊诧、兴奋，激动不已。反反复复，细细阅读、体会。
读第一篇北宋枢密使蔡挺写于昭圣二年的跋文，文中否定传统说法，提出太宗姊妹曾置换真迹。也就是说，兰亭真品尚在世间。落在南唐李后主手里。自己祖上得之，更变为卧轴，以便于观赏。蔡挺还强调说：定州石刻《兰亭序》现世，朝廷尚把它弄回皇宫珍藏。此兰亭，价值更为珍贵。
第二篇跋文作者是府谷折叔宝，写于元代忽必烈至元七年初春。文中说，苏东坡和蔡挺关于《兰亭序》的观点互相矛盾，自己也无法确定。且说自己得于“西蜀散乱图籍中”，就特别珍爱。考虑到年长月久，珍宝损坏，就把它摹刻在自己仕宦的同州，分为四副，以方便文人墨客瞻仰学习。
读罢此文，我对《同州兰亭序》的热情陡然高涨。这幅被宋、元名士看重的石刻，竟然就在我们县城！可惜的是，石刻所在地文庙，建国初做了学校（学门前小学）。庙中石刻，除了此块《兰亭序》，还有唐颜真卿《奉使书》，五代冯道《移文宣王庙记》，唐画家冯道子《孔子小影》等等历代珍贵石刻，都已不知去向。
愤怒、遗憾，无奈之余，只好上网搜寻了。
三
静下心来上网，输入“同州兰亭序”，细细搜寻。结果只有《兰亭序》，没有同州的。心凉了半截。再搜，突然发现《中国第一将门折家将书法》其中有“折叔宝书法”，赶快抓住。果然，这篇来自“府州”的文章很有价值。它介绍了西安张晓鸿先生发表于1997年的文章称：1984年西安市西大街拆除梁家牌楼时，在屋檐下发现了《同州兰亭序》的元代拓本。而且有四幅图，前两幅是《兰亭序》局部，后两幅是折叔宝的遗墨。末尾写有刻工姓名：冯翊李善道，高陵汤世英刊。冯翊就是同州啊。这是《新志稿》没有记录的。
细细观赏这四幅图片，领略《同州兰亭序》王羲之手迹“翩若惊鸿，宛若游龙”的魅力，遗憾的是图片太少了，只能“管中窥豹，略见一斑”而已。
遁着这条线索，继续追。感谢网络的神奇，又追到了一篇：《台湾、西安发现晋、元时期《兰亭序》碑刻拓片》。文章称：“晋、元两种碑刻拓片，打破了现今传世的《兰亭序》仅有数种唐人摹写本的传统意识。”文章惊呼这是“重大发现”。原来，成都美术出版社出版了《晋碑王羲之兰亭序》帖，公布了在台湾的四川人家藏的晋碑拓片，上有国民党元老陈立夫与张爱萍将军的题字。
张晓鸿先生经过研究发现，台湾藏晋帖与西安藏元帖，在书法风格、韵律、字迹大小上完全一样。可以肯定地说，这两件碑拓无疑来自同一祖本。
此后引发了大量的讨论。有学者认为，这两件碑拓应该来自王羲之墓府碑，因为它字大如拳，共十四块，总长丈二，（和《大荔县新志稿》记载的‘字大三寸许’一致）它将对其他不合丈二编目之轴的一系列《兰亭》提出质疑、否定、挑战。学者认为，晋拓之文字就是真迹，拓片是晋代墓被盗后拓印的，而且不止一份。台湾故人从一大捆封存若干年、与王献之、东晋哀帝、康帝、明帝等书之拓片捆在一起的古籍中检出，带回故乡面世的。
那么，西安元拓拓自何方？张晓鸿先生认为：来自同州文庙石刻。就是《同州兰亭序》，这是毫无疑议的。
随后，又在网上发现，四川岳池在山岩上发现《兰亭序》残碑，有折叔宝的跋文。本县学者称，折叔宝曾在岳池做过官。这正对应了“得之西蜀散乱图籍中”的说法。
四
几天追踪，大有斩获。再回过头来，寻找它在同州的蛛丝马迹，最初记载于何时，消失于什么时候？
打开最早由马朴编的《同州志》，它成书于明朝天启四年（公元1625），卷十七艺文志中写道：“晋王羲之《兰亭记》石刻，在文庙土地祠。”
接着，贺云鸿在编撰于乾隆51年（1786）的《大荔县志.碑碣附》记录：“《稽古要论》云：兰亭诗序，褚遂良临本，后有延陵之印，在同州学中。注：《马志》在文庙土地祠。”
道光26年（1846），大荔知县熊兆麟编撰《大荔县志》卷十“艺文志.附石刻”记载：“《兰亭序》褚遂良临本，在同州府学，《孔子小影》在文庙门下；《颜鲁公奉使帖》在文庙门壁......”共计11种。
再查清光绪七年（1882）同州知府饶应琪编撰的《同州府志》卷九“金石志”：“前志载，《兰亭序》临本在同州府学，今在名宦祠；《孔子小影》在文庙门下，今在大成殿；《颜鲁公奉使帖》在府学，今在名宦祠。”看来，时隔36年，这些石刻都移位了。
最后的记载，就是1937年完成的《大荔县新志存稿》，虽然光绪32年（1906）文庙曾遭火灾，但根据本书“金石志”的记载，庙内石刻好像没受损失。只有大成殿《孔子小影》受火，唯恐坏裂，着人重新绘制刻石，嵌于原处。这些可敬的先辈啊。
可见，上世纪三十年代，《同州兰亭序》尚在，那么，西安有拓片保存，就很自然了。
五
我们有必要复述一遍《大荔县新志存稿.金石志》的前言，以表达我们对没有保护好珍贵文物的愧疚和羞惭。同时，增进对大荔石刻、对地方文献的进一步了解，以期“知声价，补史传”，并对未来有所交代：
大荔石刻，近搜现多种，颇堪推重，而前志载者寥寥。今特详援各金石名家所考论者，补注各种，下按年代编次，俾邑人士知各金石声价之高。其文字多有补史传之功。而先贤名迹，稀世珍宝，听其埋没于荒烟蔓草，实为士林一大减色也。后载各碑，均有关于地方文献，亦非敢为滥收者。
这是八十多年前同州先辈们的肺腑之声和殷殷寄托，他们已经尽到了保护国宝、传之后人的责任。今天的我们，是否应该做点什么呢？
作者简介：凌琴，乃时光之匆匆过客，舞文弄墨，微留划痕，仅此而已。歌曰:我所生兮渭水边，我所居兮沙之苑，此生无成兮自嗟叹，惟将余光兮写故园。