文/王淩琴
編者按：《蘭亭序》是中國書法的巅峰之作，世人皆知“定州蘭亭＂，那麼，你知道“同州蘭亭“嗎？
《同州蘭亭序》西安拓本
一
提起《蘭亭序》，人們是非常熟悉的。那是号稱“書聖”的東晉書法家王羲之的得意之作，被稱為“天下第一行書”而流傳于世。
東晉永和三年的三月三日，時任會稽内史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人在會稽山陰的蘭亭雅集，飲酒賦詩，王羲之将這些詩賦輯成一集，親自做序并書寫，留下了這篇文、書俱佳的作品，成為光耀千古、獨步古今的稀釋珍寶。關于它的下落，至今仍然撲朔迷離，無有定論。
傳說王羲之死後，《蘭亭序》落在他的七世孫智永手裡，智永少年出家，在永欣寺蓋了一座小樓，誓言“書不成，不下此樓”，苦練書法，學有所成，寫有《真書千字文》流傳于世。智永臨終，把《蘭亭序》傳給了弟子辨才。辨才對書法也頗有研究，知道《蘭亭序》的價值，因而珍藏于卧室内的洞裡，從不示人。
唐太宗李世民非常喜愛《蘭亭序》，多次派人索取而不得。乃派監察禦史蕭翼喬裝書生，接近辨才，幾年後終成至交。辨才放松了警惕，在言談甚歡之餘，中了蕭翼的激将法，竟以《蘭亭序》真迹示蕭。蕭翼看後，馬上籠入袖中，并出示诏書。辨才始知上當，後悔不已。一年後積憂成疾，撒手人寰。
李世民終于得手，每日觀賞不已。敕令趙模、韓道政，馮成素、諸葛真等人各拓數本，賞賜兒子與近臣。遺憾的是，據說李世民死時，《蘭亭序》被陪葬昭陵，而成為千古懸案。現在所流傳的大都是唐人摹本，蘇東坡說：“蘭亭繭紙入昭陵，世間遺迹猶龍騰。”嗚呼！即使真迹不在了，世間流傳的摹本也龍飛鳳舞，美不勝收。時人評價《蘭亭序》說：“翩若驚鴻，宛若遊龍，榮耀秋菊，華茂春松，仿佛兮若輕雲之蔽月，飄搖兮若流風之回雪。”可見《蘭亭序》之美。
國之重寶啊！
二
如此美的書法作品，我們同州竟有石刻。而且聲價非凡。《大荔縣新志存稿.金石志》，記載頗詳：
晉，同州蘭亭序，行草書。
至元辛未，摹刻王羲之書，在同州文廟，字徑三寸許，體兼行草，末有蔡挺、折叔寶跋，叙次頗詳，錄在左。（蔡氏關中金石記附記）
王右軍蘭亭記，按，唐逸文載：此書于太宗偕葬；又雲：長公主以僞也。我祖使江南李國主，因舉為贈受之，更為卧軸。庶便于觀閱也。迩者定州石刻小字，朝廷尚取之而置之禁中，則此書猶可寶重也。昭聖二年六月既望，莆陽蔡挺子正書。
觀東坡蘭亭記後，稱真本已入昭陵。及觀蔡樞使所跋，則二賢之語幾若沖突，餘亦未能審于是非。三複沈學士跋雲：字畫壯麗，如饑鷹夜歸，渴骥奔泉，俊逸有餘，其妙不可得，而形容斯言也。與鄙見若和符節，昔陶學士曾得此本于江南李國主，今餘又得之西蜀散亂圖籍中，信斯顯晦，各有其時哉。心乎愛矣，尚慮歲久缺壞，摹刻于所守同之郡學，别為四圖，庶便于士君子文房瞻視雲。至元辛未小春，府谷折叔寶。
細讀這篇記載，我無比驚詫、興奮，激動不已。反反複複，細細閱讀、體會。
讀第一篇北宋樞密使蔡挺寫于昭聖二年的跋文，文中否定傳統說法，提出太宗姊妹曾置換真迹。也就是說，蘭亭真品尚在世間。落在南唐李後主手裡。自己祖上得之，更變為卧軸，以便于觀賞。蔡挺還強調說：定州石刻《蘭亭序》現世，朝廷尚把它弄回皇宮珍藏。此蘭亭，價值更為珍貴。
第二篇跋文作者是府谷折叔寶，寫于元代忽必烈至元七年初春。文中說，蘇東坡和蔡挺關于《蘭亭序》的觀點互相沖突，自己也無法确定。且說自己得于“西蜀散亂圖籍中”，就特别珍愛。考慮到年長月久，珍寶損壞，就把它摹刻在自己仕宦的同州，分為四副，以友善文人墨客瞻仰學習。
讀罷此文，我對《同州蘭亭序》的熱情陡然高漲。這幅被宋、元名士看重的石刻，竟然就在我們縣城！可惜的是，石刻所在地文廟，建國初做了學校（學門前國小）。廟中石刻，除了此塊《蘭亭序》，還有唐顔真卿《奉使書》，五代馮道《移文宣王廟記》，唐畫家馮道子《孔子小影》等等曆代珍貴石刻，都已不知去向。
憤怒、遺憾，無奈之餘，隻好上網搜尋了。
三
靜下心來上網，輸入“同州蘭亭序”，細細搜尋。結果隻有《蘭亭序》，沒有同州的。心涼了半截。再搜，突然發現《中國第一将門折家将書法》其中有“折叔寶書法”，趕快抓住。果然，這篇來自“府州”的文章很有價值。它介紹了西安張曉鴻先生發表于1997年的文章稱：1984年西安市西大街拆除梁家牌樓時，在屋檐下發現了《同州蘭亭序》的元代拓本。而且有四幅圖，前兩幅是《蘭亭序》局部，後兩幅是折叔寶的遺墨。末尾寫有刻工姓名：馮翊李善道，高陵湯世英刊。馮翊就是同州啊。這是《新志稿》沒有記錄的。
細細觀賞這四幅圖檔，領略《同州蘭亭序》王羲之手迹“翩若驚鴻，宛若遊龍”的魅力，遺憾的是圖檔太少了，隻能“管中窺豹，略見一斑”而已。
遁着這條線索，繼續追。感謝網絡的神奇，又追到了一篇：《台灣、西安發現晉、元時期《蘭亭序》碑刻拓片》。文章稱：“晉、元兩種碑刻拓片，打破了現今傳世的《蘭亭序》僅有數種唐人摹寫本的傳統意識。”文章驚呼這是“重大發現”。原來，成都美術出版社出版了《晉碑王羲之蘭亭序》帖，公布了在台灣的四川人家藏的晉碑拓片，上有國民黨元老陳立夫與張愛萍将軍的題字。
張曉鴻先生經過研究發現，台灣藏晉帖與西安藏元帖，在書法風格、韻律、字迹大小上完全一樣。可以肯定地說，這兩件碑拓無疑來自同一祖本。
此後引發了大量的讨論。有學者認為，這兩件碑拓應該來自王羲之墓府碑，因為它字大如拳，共十四塊，總長丈二，（和《大荔縣新志稿》記載的‘字大三寸許’一緻）它将對其他不合丈二編目之軸的一系列《蘭亭》提出質疑、否定、挑戰。學者認為，晉拓之文字就是真迹，拓片是晉代墓被盜後拓印的，而且不止一份。台灣故人從一大捆封存若幹年、與王獻之、東晉哀帝、康帝、明帝等書之拓片捆在一起的古籍中檢出，帶回故鄉面世的。
那麼，西安元拓拓自何方？張曉鴻先生認為：來自同州文廟石刻。就是《同州蘭亭序》，這是毫無疑議的。
随後，又在網上發現，四川嶽池在山岩上發現《蘭亭序》殘碑，有折叔寶的跋文。本縣學者稱，折叔寶曾在嶽池做過官。這正對應了“得之西蜀散亂圖籍中”的說法。
四
幾天追蹤，大有斬獲。再回過頭來，尋找它在同州的蛛絲馬迹，最初記載于何時，消失于什麼時候？
打開最早由馬樸編的《同州志》，它成書于明朝天啟四年（公元1625），卷十七藝文志中寫道：“晉王羲之《蘭亭記》石刻，在文廟土地祠。”
接着，賀雲鴻在編撰于乾隆51年（1786）的《大荔縣志.碑碣附》記錄：“《稽古要論》雲：蘭亭詩序，褚遂良臨本，後有延陵之印，在同州學中。注：《馬志》在文廟土地祠。”
道光26年（1846），大荔知縣熊兆麟編撰《大荔縣志》卷十“藝文志.附石刻”記載：“《蘭亭序》褚遂良臨本，在同州府學，《孔子小影》在文廟門下；《顔魯公奉使帖》在文廟門壁......”共計11種。
再查清光緒七年（1882）同州知府饒應琪編撰的《同州府志》卷九“金石志”：“前志載，《蘭亭序》臨本在同州府學，今在名宦祠；《孔子小影》在文廟門下，今在大成殿；《顔魯公奉使帖》在府學，今在名宦祠。”看來，時隔36年，這些石刻都移位了。
最後的記載，就是1937年完成的《大荔縣新志存稿》，雖然光緒32年（1906）文廟曾遭火災，但根據本書“金石志”的記載，廟内石刻好像沒受損失。隻有大成殿《孔子小影》受火，唯恐壞裂，着人重新繪制刻石，嵌于原處。這些可敬的先輩啊。
可見，上世紀三十年代，《同州蘭亭序》尚在，那麼，西安有拓片儲存，就很自然了。
五
我們有必要複述一遍《大荔縣新志存稿.金石志》的前言，以表達我們對沒有保護好珍貴文物的愧疚和羞慚。同時，增進對大荔石刻、對地方文獻的進一步了解，以期“知聲價，補史傳”，并對未來有所交代：
大荔石刻，近搜現多種，頗堪推重，而前志載者寥寥。今特詳援各金石名家所考論者，補注各種，下按年代編次，俾邑人士知各金石聲價之高。其文字多有補史傳之功。而先賢名迹，稀世珍寶，聽其埋沒于荒煙蔓草，實為士林一大減色也。後載各碑，均有關于地方文獻，亦非敢為濫收者。
這是八十多年前同州先輩們的肺腑之聲和殷殷寄托，他們已經盡到了保護國寶、傳之後人的責任。今天的我們，是否應該做點什麼呢？
作者簡介：淩琴，乃時光之匆匆過客，舞文弄墨，微留劃痕，僅此而已。歌曰:我所生兮渭水邊，我所居兮沙之苑，此生無成兮自嗟歎，惟将餘光兮寫故園。