西安有權氏大約6000人，基本上都是在這裡土生土長，主要源于長安區的二聖宮村和大兆村，以前就是秦嶺腳下的一個偏僻村子。杜牧曾經寫過：借問酒家何處是，牧童遙指杏花村。杏花村也就在這一帶。權德輿和杜牧還是鄰居呢。
二聖宮更早的時候叫世宮殿村，世宮村權氏家譜毀于清同治年間回民起義戰火，這場民族之間的仇殺使得陝西的人口消失了一半以上。據祖輩相傳，二世宮權姓是北宋初年，因避戰亂由大兆村權家巷遷來。兄弟4人，即權道清、權道德、權道尚、權道明，為村中四門之祖。權氏家族世代尊祖敬祖，雖遷居于此，每逢年節都要去大兆村祭祖，風雨無阻。
随着人口發展，去祭祖的子孫越來越多，由起初的幾人、幾十人發展到幾百人。特别是豐年祭祖更為隆重，前面車馬滿載祭品，後面人群列隊緊跟，浩浩蕩蕩，鳴炮前往。沒有正式路，哪裡捷近走哪裡，免不了踏壞沿途莊稼。年複一年，引起當地村民不滿,東高村、留公村就有人阻攔，不許通過。雙方幾乎動武，最後以賠償損失了事。鑒于這種情況，二世宮權氏家族隻好由東高村、留公村買了一條通往大兆祭祖的私道，道寬一丈，以便祭祖車馬人行。此道直延續到明末清初祭祖中斷，又變成當地村民的農田。這說明，二世宮村權姓之根在大兆村。
追根溯源，大兆村的始祖當是權德輿的後代，德輿公于公元818年去世，其時，他的孫子權憲孫已經出生，繼承着權德輿在長安城裡按照官品建造的住宅、城外名人雅士聚居的少陵原上的别墅，那麼官田呢，則都在丹陽的練塘鎮了。自權德輿8歲喪父，就随母親從丹徒縣遷居到了古丹陽的練塘（今常熟市練塘鎮），依靠親友的幫助，快樂地成長。一直到17歲走上仕途，即使如此，他的母親李氏（皇族）也一直居住在練塘，購置了莊田，去世的時候，權德輿已經33歲，即将從南昌進京為官。不斷擢升後，權德輿并未放棄丹陽，甚至将朝廷封贈的官田落在最肥沃的這一帶。是以，權憲孫需要繼承的還有丹陽的一大片家業，這裡遠離長安的政治中心，水網交織可以通達四方，自安史之亂後，西北的戰亂較多，而江浙則比較太平，大批的朝廷重臣都在這一帶安家置業，把這裡作為第二故鄉。公元907年，朱溫造反，唐朝滅亡，已經是權憲孫的孫輩時代了。
朱溫滅絕式的誅殺世家子弟，主要在陝西山西、河南西北部等地，權氏無可避免地遭殃。丹陽不在朱溫的勢力範圍内，是以很好地生存下來。而接受了權德輿長安财産的那一個分支，則逃到了秦嶺或者其他荒原的廢舊窯洞中，大兆村就是後梁太祖朱溫死後的公元912年傳回來的德輿公後人。
唐代，大兆一帶有“延信裡”建制，唐至宋元有“杜陵鄉”“南陵鄉”“少陵鄉”等建制。宋代《太平寰宇志》中稱大兆村為“大趙村”，明代在漢宣帝許皇後少陵設兆域，将“大趙村”改為“大兆村”，并分東、西兩村，明地方政府還在此設“大兆鋪司”。清代雍正年間設“大兆鎮”，清末又設“大兆社”“大兆倉”，民國28年（1939）為避日軍轟炸，長安縣政府（長安縣公署）由西安城内的西大街東段遷至大兆鎮，駐大兆鎮最大的寺廟大興福寺内。清代和民國，大兆鎮有五條商業街，農曆單日逢集，商旅雲集，貨通南北，極為繁盛。兆，漢朝時解釋為墓域所在地，是以有四兆相連之說，即大兆、小兆、中兆、三兆，均為守墓人繁衍而形成的村莊。
權德輿的宅邸位置
大兆現有姓氏：柏、權、杜、傅、白、王、郭、蔣、李等。權姓在中村。族人中出了位離休幹部權紅章。也有早已退休的廳長權志長。少陵原在西安之南，漢宣帝葬杜陵，故又稱杜陵原，宣帝許皇後葬杜陵南，其陵較小稱少陵，由此得名少陵原。大兆村就在這原上，是唐代著名的風景區，園林别墅的集中區。這裡的龍脈非常好，不是作者說的，而是古代那些文人騷客用實際行動附庸了這個說法。權德輿、牛弘、牛增儒、杜佑、岑參等等，這些大儒大官都把别墅建在了少陵原上，文化曆史的底蘊深厚。
唐 憲宗朝的大宰相、大文豪權德輿【759--818】，在長安城内的光福裡按照官階标準建造了住所，為了友善交遊，他又在少陵原上建了座别墅。與鄭谷、韓愈、杜牧等為鄰。杜牧寫了一首（清明）：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。” 引起天下紛争，都在認領這個杏花村。滿山滿原的杏花正是少陵原的風景一絕啊，你那可沒有杜牧的别墅。少陵原是十三朝古都京畿重地，南依秦嶺北靠渭水，西俯古城，周秦人物，漢唐将相，文人雅士，高僧大德，登臨詠頌之地，古迹文物，星羅棋布，不可勝計。
權德輿娶妻清河崔氏女（其父崔造，宰相），二人相濡以沫，同甘共苦，傳為美談。
權德輿别墅現在所在的大概位置
權璩長子權順孫（803年---816年），卒于長安寓所光福裡，葬于神和原。後遷墳于洛陽平陰。權璩次子權奉常，以疾入空門，僧号法延師，817年6月，卒于興元理住所，七月遷葬洛陽平陰，年僅9歲。權璩三子權憲孫，生于元和五年（公元810年）之後（約公元814年），生平未詳，在其父去世後，權憲孫曾向楊嗣復(783年-848，唐朝宰相）請求文詞以冠篇首。順孫之下尚有幼妹一人。是以，權憲孫是唯一合法繼承權德輿全部家産的人。唐朝長安是世界第一大人口城市，有100多萬常住居民，物價高、房價貴，白居易當了半輩子官還是在長安買不起一套房。是以，權憲孫繼承的遺産幾代用不完，是以，權憲孫做個唐朝的小職員留在京城就好了。這也是在史料上找不到權憲孫更多資訊的原因。
少陵原上的大兆村權氏後人，他們世代耕守于少陵原上的這份祖業，曆史上也從來沒有外遷的記錄。長安區二聖宮村族衆2000多人。改革開放後，這些人都随着城市建設的擴充，融入到了都市之中。
唐朝長安
權氏分支在清朝末年并不多，散布在全國的幾十個點，這些個點就如樹的末枝從主枝上生出，與其他幾個末枝合成一個堂派，他們中有記憶、口傳、記載等資訊幾代内傳承了下來證明親近，隻是一時無人無力去核實的更清楚具體是何時何人，具體的。而被這類族群排除在外的分支并沒有幾個，孤單無伴、自成特色、獨成體系，完全沒有有點滴的資訊佐證能夠融入到其他的主枝上。權德輿後人分支的潤州府丹陽權氏和大兆權氏就是這樣，他們紮根于此隻與權德輿有關，是由時代的曆史的先祖的個人命運決定到達了這裡生根。
當西安二聖宮的權倫與揚州的權玉龍兩年前相見握手時，怎能想到，冥冥中或許是權德輿老祖宗的安排，兩個分别千年後的兄弟分支會以一種不知情的方式相逢呢。