论夏禹是曹县人

京 博 文

引言：鲧、禹父子受尧、舜之命治水之事千古流传，殆无疑义。但夏禹是何方人氏？夏禹治水之地究竟在哪里？大江南北、黄河上下，到处都是禹迹，这可能吗？现在浙、川、晋、冀、陇、陕、豫、皖、鲁、苏十几个省份出现二十几个大禹故里，各处纷纷成立研究会，而且不少注册为省级社团（四川就有北川、汶川、都江堰等几处），都有专家、学者、领导人、文化人参与，还有不少地方请领导人题词。但不可思议的是：这些地方皆回避古代文献记载，或引其一而蔽其十，更多地方只用传说、明清方志、后世野史笔记作证，这实在是对历史文化的亵渎，绝不是弘扬文化的善事。要真正确定夏禹故里、故都，还是要以丰富的上古文献为依据，加以论证。唯此，才能立得住，经得起历史检验。本文就是力图以史实为据，不回避任何一条文献记载，有一分材料只说一分话，全面系统综合分析论证，夏禹是曹县人，其故里、故都在曹县。

一、从禹称“戎禹”、“羌禹”、“西夷之人”说起

帝尧为陶唐氏，帝舜为有虞氏，皆是以其居地得名，禹被称为“戎禹”（《潜夫论·五德志》）、“羌禹”（《史记·六国年表》有“禹兴于西羌”语），《帝王世纪》引《孟子》语，称禹本“西夷之人也”。据此而言，是禹所居为不同历史时期的“戎”、“羌”、“西夷”而得名。解清“戎”、“羌”、“西夷”在何地，则禹之所出，自然可知。

夏及商代前、中期的历史无同期文字记载，上古先民迁徙不多，由周代“戎”人居于今曹县北部，在宋、曹、鲁、卫之间，大抵可推知夏商时期戎人居此。《春秋左传》记有鲁公“会戎于潜”，“会戎于唐”，“追戎于济西”，还有“戎伐凡伯于楚丘以归”等事。《中国历史地图集》之“春秋·郑宋卫”所标“戎”、“济”、“楚丘”皆在今曹县境。鲁公从东来与“戎”人会潜，会唐，往西追戎，会戎正入今曹县境。

《后汉书·张衡传》注引《河图》，九州有“西南戎州”；《淮南子·地形训》也说九州有“戎州”。温玉春先生认为先夏氏族和夏氏族起于山东西部，上述九州皆在山东。可知“戎”在夏、商时处于今曹县之北无疑，则禹称“戎禹”正是因禹生于有莘，处“戎”地之故。

商代后期，甲骨卜辞记有“羌方”，由其相邻方国可知羌方在今曹县南部，“羌”即牧羊人，“羌刍”即牧羊童、放羊的奴隶，常被当做牺牲进贡给商王。“羌方”是一个低洼多草，适于放牧牛羊的地方，并非一些人认定的山西高山之地。曹县涂山（土山）正处羌方中，禹妻为涂山氏女（后文论证），禹自然也可被称为“羌禹”。

“西夷”与东夷对称，二者皆为夷。上古，夷的活动范围在泰山以西。舜被孟子称为东夷之人。他幼年、青年时期活动于今鄄城、濮阳，又被司马迁称为冀州之人，即今菏泽（后文论证）。西夷在东夷之西，且仍在山东，与东夷相距不远，曹县在鄄城之西属西夷之地，说禹为西夷之人，定于曹县自然合理。

二、鲧、禹治水之域为古河、济间之古兖州，曹县适在其中

古史学家徐旭生先生在《中国古史的传说时代》中指出：“如果详细考察我国的地形，各代河患的沿革，以及我中华民族发展的阶段，就可以明白洪水发生及大禹施工的地域，主要的是兖州。豫州的东部及徐州的一部分也可能有些小施工。”此外的地方“全不会有洪水”。“兖州当今日山东西部及河北南部的大平原，豫、徐平原当今日河南东部、山东南部及江苏、安徽的淮北部分。换句话说，洪水所指主要是黄河下游及它的流域。淮水流域的一部分也可能包括在内，此外全无关系”。徐氏注意到《禹贡》中关于洪水的记述，分析道：“总帽和总结中没有，各州条下全没有，只有兖州下有这几句话，这不是已经可以证明洪水只在兖州境内发生么？”（许宏《何以中国》引证）《禹贡》为战国时代作品，但其追述的史实则在其前。文有“济、河间为兖州……桑土既蚕，是降丘宅土……”描绘夏禹治水情形。知尧、舜时代，大洪水发生在当时兖州之域，也即尧、舜活动地。在菏泽、濮阳这一带有许多高出平地数米、十数米的堌堆（孤堆）遗址，其遗存土质与丘下后代黄河冲积淤漫的土质完全不同，有些是砂浆石，与一马平川的自然地貌很不协调。经调查发掘查明并非自然形成，而是先民在同水患作斗争时选择地势稍高处靠人力堆筑而成，此即所谓丘、岗、堌、山。鉴于此，历史学家沈长云教授认为夏族的中心区域在古河、济间，上世纪八十、九十年代撰写数篇大禹治水和夏后氏居地考证文章，发表后，引起学界关注。《论语·泰伯》有孔子赞禹语：“禹卑宫室而尽力乎沟洫。”亦可知禹治水不是开山劈岭，而是在平原上引洪水入沟洫，不使洪水泛滥，淹没田地。

三、黄帝、尧、舜之都居与鲧、禹活动地考

黄帝、尧、舜之都居被称为中国、中原，也是鲧、禹受命治理洪水的地方，其地在哪里?先来考察黄帝都居。

距今四千七百多年前，黄帝与蚩尤战于涿鹿，《史记·五帝本纪》、《逸周书·尝麦篇》、《逸周书·史记篇》等都有记载。蚩尤居于少昊之地，自称炎帝，与黄帝战于涿鹿，在九淖之地，驱水以战，二部族征战，流血百里，蚩尤死于绝辔之野，又称中冀、鱼口，即今巨野、牡丹区之地，身首分葬于巨野重聚和汶上县阚城（又名奄、寿丘，见《皇览》），涿鹿又名蜀禄、濁鹿、独鹿、蜀鹿，自此，黄帝所居之奄又被称为中都。

至尧，先居于唐，又居于陶，史称陶唐氏，都于成阳。东汉时，济阴太守孟郁修尧庙（在今菏泽市牡丹区胡集镇尧王寺）时，民众所立《修尧庙碑》记：“帝尧萌兆生长，葬陵在于成阳，圣化常存”，“然后尧受命蜀鹿之东”。宋人洪适《隶释》收录此碑文，列为首篇，《欧阳修全集》收录考证，赵明诚《金石录》亦收录。可见尧之都居与黄帝大战蚩尤的涿鹿为一地。舜继尧为帝，仍都于成阳，上古称为“中国”，见《史记·五帝本纪》等书，《帝王世纪》谓“尧迁于涿鹿”与汉碑所记一致。

舜，《史记·五帝本纪》称他为“冀州之人也”。《孟子》称他为“东夷之人也。”《孟子》还记：“舜生于诸冯”，“诸冯”应读为“渚凭”，即贫穷的舜母生舜于雷夏泽的水文观测台栏杆边。《孝经援神契》则称“生舜于姚墟”，《竹书纪年》亦然。则舜生之姚墟为古雷泽畔的一村落。唐代宰相姚崇寻访认定先祖舜故里姚墟为鄄城县东南边境之姚刘庄（与牡丹区尧王寺村相邻）。总之，东夷为大的区域，在今山东西部，冀州为东夷的一部，即今山东菏泽，又称中冀，为蚩尤死难地、葬地。《小臣缶鼎》铭文可证夏商之时冀州在菏泽。又《史记·五帝本纪》称：“舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时负夏”。《墨子·尚贤》又有“灰于帝阳”，以上诸地皆在菏泽及其周边之濮阳（负夏）、汶上（寿丘，西汉于此设寿良县）。战国时代，《鲁连子》则称“舜耕历山而友益，舜陶河滨而友禹”，河滨相传在定陶西南十里，与今曹县北境接界，其地距禹生长之有莘约三十里，所以舜才能在陶于河滨时与禹结识。

尧之葬地，《吕氏春秋》称为“榖林”，《帝王世纪》则称“尧葬济阴成阳西北四十里是为榖林”。《汉书·地理志·八·上》、《后汉书·郡国志·三》皆云：“成阳有尧冢、灵台。”《皇览》称“尧冢在济阴成阳”。《续山东考古录》认定尧陵在鄄城榖林，《水经注》引证有误，“南半乃四十之误”。所以尧陵在尧王寺无一处文献记载。尧王寺及其东乃尧都成阳及尧庙、灵台，是汉代祭尧之所，故有修尧庙碑传世。古代，汉族从无祭先王陵园之举，只有祭庙之祀。而元、清二代，少数民族主政中国，不同于中华之风俗，才有祭陵之举。鄄城榖林尧陵只在清代康熙元年之后才由帝王派人祭祀，其前只是州县地方官私下祭祀。明代《濮州志》只记榖林尧陵，并无记述汉代祭尧庙的任何文字，适为志书编者尊重史实之举。

总之，尧、舜之都居在菏泽，尧葬榖林，祭尧庙、灵台在成阳（今尧王寺），鲧、禹受尧、舜之命治理洪水，当然在尧、舜活动地菏泽之域。

四、商汤之都居与先王禹之绩之都为一地

《史记·殷本纪》称：“汤始居亳，从先王居。”《尚书·帝诰》有：“自契至汤八迁，汤始居亳。”商汤为商王朝第一位王，之前为先公。他所从居的先王不可能是商契，只能是夏代的君主。

《诗经·商颂·殷武》有：“天命多辟，设都于禹之绩。”多辟指先王、大君主商汤。“天命”指上天之命。“设都于禹之绩”，指商汤把都城设在禹创业的地方。战国齐器《叔夷钟铭》有“……成唐（汤），又俨在帝所。旉受天命，翦伐夏后，败厥灵师，伊小臣唯辅。咸有九州，处禹之堵。”咸即商汤之名。这是说商汤居于帝禹之所，上受天命，在伊尹辅佐下打败夏后氏，消灭了它的军队，有了天下九州，建都于夏禹之都。《左传·昭公四年》有“商汤有景亳之命”，也是说商汤都景亳，上天授以治理天下的大命。《尚书·商书·仲虺之诰》称“天乃锡王勇智，表正万邦，缵禹旧服，兹率厥典，奉若天命，肇我邦于夏。”也是说商汤所居是夏禹的旧居。以上所引六处，可证商汤受天命，从先王禹所居，取代夏后氏，都于先王禹之都。

五、大禹母族有莘在曹县

考之史籍，商汤初兴时，从先王禹所居之涂山，设亳都，以继承夏禹事业为号召，奉天命伐夏禹不肖子孙桀，扩张势力，广结善邻，汉（济）南四十国尽归之，东巡时，发现了有莘国贤人伊尹，就与有莘国君联姻，娶有莘公主为妃，而以伊尹为陪嫁男仆。《史记·殷本纪》等记之甚详。《楚辞·天问》则称：“成汤东巡，有莘爰极，何乞彼小臣，唯吉妃是得。”这个有莘正是夏禹母修己之国，也是禹生长之乡。其地在曹县西北十五里莘冢集，现为省级文保单位。曹县旧志之“王侯志”专列“后妃”一节，只记修己一人。《名迹志》、《封建志》记“莘国”词条。禹父鲧治水在外，禹自然在母家有莘长大。

六、大禹之妻涂山氏居今曹县土山集，禹初都在此

《史记·夏本纪》载：“禹娶涂山，辛壬癸甲，生启予不子，以故能成水土之功。”《吕氏春秋·音初篇》、《尸子》、《孟子》等都记载了禹娶涂山氏女之事。《世本》谓“涂山氏女名女娲”。《帝系》云：“禹娶涂山氏之子，谓之女娲，是生启。”《楚辞·天问》有:“禹之力献功，降省下土四方，焉得彼涂山女，通之于台桑。”说禹治水中，与涂山女婚合于台桑，不以私废公，婚后四日外出治水，没有抚育过儿子启。史籍还有禹治水八年，“三过其门而不入”，“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”（《左传·哀公八年》等记载，禹治水成功后，天下万国诸侯执玉帛朝贺，受舜禅让，在涂山登上天子之位。那么，涂山就是夏禹初都。《天问》之“台桑”，又名楚丘、景山，以桑林出名，为禹与涂山女婚合处，即今曹县梁堌堆。夏末，商汤于此会诸侯，称“吾甚武”。于是有“武城”之名，史称“景亳会盟”。商初大旱，汤于此祈天求雨。春秋时，宋平公以桑林之舞享晋悼公于此。“戎伐凡伯于楚丘以归”也指此。西汉刘邦改楚丘为成武，从此有成武之名。

《吕氏春秋·音初篇》于禹娶涂山氏女事记载最详。说禹过涂山是在“巡行南土”时所过。禹所治四渎中，南为淮，即今商丘南之睢水，杜金鹏在《先商济亳考略》中有详证，商人势力直到商代后期才推进到今淮河，夏前尧舜势力远未到达今淮河之域。所以涂山在商丘之北，而不会在淮河南岸的怀远涂山。汉代扬雄《蜀王本纪》云“禹娶涂山”，“禹生于石纽”，应为上古流传之说。而他具体到四川某地，则是夏族南迁后附会当地地名而成。徐中舒认为四川西北的羌人为夏人之后，是由中原辗转迁居的。蒙文通长期研究四川古史，没有禹生四川之说，其子蒙默执教四川大学历史系，他在《“禹生石纽”续辩》一文（载西华大学学报社科版2010年4期29页）详析“禹生石纽”文献，认为扬雄定到四川之地是不可靠的。周原孙《“禹生石纽”辨析》详考“禹生石纽”文献记载，认为是中国羌人迁居后，将故地之名带入和大禹传说四川。孔令谷认为：“石纽，我们不能视作地名，只是石的纽结处。”从这些严肃的历史学者论述，可以明白禹之生地非四川之地。涂之本义为泥土，不是崇山峻岭的石山。石山之上有洪水也不用治理；也不会是尧舜时代名中国、中原之富庶地带。涂山者土山也，“石纽”者捶布石也，禹母修己洗衣之时生禹也。四川省北川县、汶川县有刳儿坪之名，说禹生于石中，这与“启母石”的传说一样荒诞不经，谁会相信这是真事呢？

山东曹县阎店楼镇土山集村有商汤陵，最早见于甲骨卜辞，又见《皇览》记载，其西三里为商都亳。商汤建商，会三千诸侯于亳东郊镳宫，符合古籍记载商汤居于夏禹旧都，所以可信。

结论：夏禹生于今曹县有莘，在有莘长大，其妻为涂山氏女，子在今曹县长大，禹在涂山称帝，会万国诸侯，都于此，所以，夏禹是曹县人， ，活动地主要在菏泽一带，到不了川、陕、晋、皖、浙等地，也不会生活在崇山峻岭的石山上。

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