《论语故事》展开封
自五四新文化运动中有人喊出“打倒孔家店”的口号以来，很多人把中国历史上出现的问题和坏事，都简单粗暴地怪罪于孔子和儒家思想文化。但举两个例子，可见大到治国、小到修身，都不能简单化地说儒家不行。我们的邻国日本，从落后挨打通过维新变法而走向富强，其推进明治维新的诸领袖中，有很多人对儒家思想有深入的掌握，甚至是儒家（尤其心学）的铁杆拥趸（dǔn）。伟大的中国科学家杨振宁先生，在初中时代就可以把《孟子》从头到尾背诵来，里头的儒家思想，对他个人整个的思路有非常大的影响，成为一生做人做事的基本准则。
今天，要实现中华民族伟大复兴，必须弘扬中华优秀传统文化，以《论语》等为代表的儒家思想文化，是我们实现复兴伟业的重要精神文化资源。而读《论语》，可以有多种读法，例如历史读法、哲学读法、文学读法、崇拜读法、批判读法、消闲读法、学习读法……读者可以自由选择。在这里，我诚挚向各位推荐下村湖人所著的这本《论语故事》。
《论语故事》立体封
下村湖人（1884—1955），本名下村虎六郎，另有笔名下村虎人，著名的日本作家、教育家、哲学家。少年时即被视为天才诗人，1909年以优异成绩毕业于东京帝国大学（今东京大学）文学科，先后在日本佐贺中学、唐津中学任教师和校长。1925年前往时为日本窃据的中国台湾，出任台中第一中学校长，1929年任台北高等学校（今台湾师范大学）校长，1931年辞职回日本，专事社会教育活动、自由演讲和写作，继续追求对于青年的社会教育之理想。
下村湖人之道德文章，皆有声望。其个性刚强耿介，信力坚定，谨慎严厉，兼具武士道及儒家思想，重视规律和秩序，又具有自由主义和反战思想，是能勇敢撰文批评日本军国主义的少数学者之一。于文教事业大有贡献，可谓桃李满天下。著作《下村湖人全集》达十八卷之多，其中的《论语故事》自1938年问世以来，坊间再版重印不绝，对日本影响甚大，特别有功于日本在二战后的重建和复兴，已成为日本汉学的经典著作。《论语故事》自翻译为中文以来，在中国海峡两岸暨香港、澳门亦广受欢迎。今中文简体字本出版，借此再拉杂地扯上数语——
下村湖人在台湾六年的经历，让他对中国文化有了从书籍接受到实地生活体悟的认知升华。下村湖人体认到，《论语》既是探索天道、引领理想的“昊天之书”，更是行走大地、实践人生的“大地之书”。所以，他秉持以心交心的真诚态度，超越历史、穿越时空，通过创作《论语故事》，走进孔子的世界，用几十个如情景剧一般生动精彩的故事，塑造了孔子及其门人弟子的群像，展现孔子的“求道之路”，表达了对于孔门人物和儒家文化光辉的赞美。
下村湖人
《论语故事》中的故事可以当成小说看，但故事和思想的来源，却绝非凭空虚构的，而是作者精研《论语》，悉心揣摩体悟，扎实地以《论语》章句为根基主干，参考其他史料文献，尽力阐发《论语》的真实意义和孔子的不朽思想。作者想象丰富、语言精妙和心理分析细致入微，栩栩如生地再现了两千五百年前孔子和门人弟子的音容情貌、气质精神，使本书具有高度的可读性、亲切感，颇适应现代人的阅读口味和理解力，启人深省、震撼人心。
孔子的人生是平凡而又非常不平凡的。“孔子，圣之时者也。”孔子所创立的儒家思想，一直是世界上特别是东亚地区人们的宝贵的精神财富，其中有恒久的价值，也能与时俱进地得到创造性转化、创新性发展。下村湖人说：“写作这部《论语故事》中，我更多地把孔子的门人弟子当作能出现在我们周围的普通人，而不是两千年前的中国古人。”这样的描写，是为了让读这本故事集的普罗大众，能够像孔子门人弟子一样，在人生中去追随、去践行孔子《论语》的理想。
学者本人的性格、学识和修养往往也或多或少地会影响到其对经典的解读。《论语故事》中，孔子一般显得比较严厉，这当然有《论语》文本的根据，例如，“子温而厉，威而不猛，恭而安。”（《述而篇》）“子夏曰：‘君子有三变∶望之俨然，即之也温，听其言也厉。’”（《子张篇》）这个“厉”字历来的通行解释是“严厉”“严正”。下村湖人的演绎可说是中规中矩。但《论语》这部经典的一个伟大之处在于有恒久的价值和智慧，今日再深究孔子的教学方法，更为确切的解释是“厉”同“励”，义即勉励、激励、振奋、奋勉、劝勉（竟然与现今的教学理念如此契合！）。《说文解字》：“厉，旱石也。”《玉篇》：“厉，磨石也。”引申为磨砺、黾勉、勉励等义。《论语》之前的古籍中，《易经》六十四卦有二十一个卦出现了“厉”字，如渐卦初六爻辞：“鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。”象辞：“小子之厉，义无咎也。”“厉”字意即勉励。《论语》之后的古籍中，这样的用法很多，例如，“坚甲厉兵以备难。”（韩非《韩非子·五蠹》）“故明主厉廉耻，招仁义。”（《韩非子·用人》）“然而未云获者，士素不厉也。”（董仲舒《举贤良对策》）“太常其议与博士子弟崇乡党之化，以厉贤才焉。”（班固《汉书·武帝纪》）“其赦天下，与士大夫厉精更始。”（《汉书·宣帝纪》）“明日，（田单）乃厉气循城，立于矢石之所，援枹鼓之，狄人乃下。”（刘向《战国策·齐策》）“（国）得士者富，失士者贫。矫翼厉翮，恣意所存。”（扬雄《解嘲》）“臣（诸葛亮）……亲秉旄钺，以厉三军。”（陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》）等，而词语则有厉翼（奖励辅佐之臣）、厉节（激励其气节）、厉诚（激励忠诚）、厉武（振奋武备）、厉世（激励世人）、厉志（激励意志）、厉俗（激励风俗）、厉崇（勉励推重）、厉抚（勉励抚慰）、励精图治等。
当代大儒爱新觉罗·毓鋆（yù yún，1906—2011）先生，历经时代风云，讲学六十多年，坚定主张研习儒家的思想要学以致用，要知行合一，要融入自己的生命，让它在人生中、在社会上发生作用。毓老自述立身处世，终生守《易经》乾卦之“初九，潜龙勿用”一爻。孔子对这一爻有解释，大意是有龙德的人，能坚守自己的原则，不受流俗改变，不求庸俗名利，平凡隐居也不改初心、不会郁闷。愿有识有志之士像毓鋆先生、杨振宁先生一样，珍重吸取《论语》等中华优秀传统文化典籍里的精华营养，古为今用。拙译以日本讲谈社1995年出的学术文库版为底本，这次修订并遵照出版方意见而整理补充了附录资料，敬请高明不吝赐正。愿拙译能为弘扬中华优秀传统文化，推动中国学术繁荣、文化发展、社会进步、民族复兴贡献力量！
——本文摘自《论语故事》