《論語故事》展開封
自五四新文化運動中有人喊出“打倒孔家店”的口号以來，很多人把中國曆史上出現的問題和壞事，都簡單粗暴地怪罪于孔子和儒家思想文化。但舉兩個例子，可見大到治國、小到修身，都不能簡單化地說儒家不行。我們的鄰國日本，從落後挨打通過維新變法而走向富強，其推進明治維新的諸領袖中，有很多人對儒家思想有深入的掌握，甚至是儒家（尤其心學）的鐵杆擁趸（dǔn）。偉大的中國科學家楊振甯先生，在國中時代就可以把《孟子》從頭到尾背誦來，裡頭的儒家思想，對他個人整個的思路有非常大的影響，成為一生做人做事的基本準則。
今天，要實作中華民族偉大複興，必須弘揚中華優秀傳統文化，以《論語》等為代表的儒家思想文化，是我們實作複興偉業的重要精神文化資源。而讀《論語》，可以有多種讀法，例如曆史讀法、哲學讀法、文學讀法、崇拜讀法、批判讀法、消閑讀法、學習讀法……讀者可以自由選擇。在這裡，我誠摯向各位推薦下村湖人所著的這本《論語故事》。
《論語故事》立體封
下村湖人（1884—1955），本名下村虎六郎，另有筆名下村虎人，著名的日本作家、教育家、哲學家。少年時即被視為天才詩人，1909年以優異成績畢業于東京帝國大學（今東京大學）文學科，先後在日本佐賀中學、唐津中學任教師和校長。1925年前往時為日本竊據的中國台灣，出任台中第一中學校長，1929年任台北高等學校（今台灣師範大學）校長，1931年辭職回日本，專事社會教育活動、自由演講和寫作，繼續追求對于青年的社會教育之理想。
下村湖人之道德文章，皆有聲望。其個性剛強耿介，信力堅定，謹慎嚴厲，兼具武士道及儒家思想，重視規律和秩序，又具有自由主義和反戰思想，是能勇敢撰文批評日本軍國主義的少數學者之一。于文教事業大有貢獻，可謂桃李滿天下。著作《下村湖人全集》達十八卷之多，其中的《論語故事》自1938年問世以來，坊間再版重印不絕，對日本影響甚大，特别有功于日本在二戰後的重建和複興，已成為日本漢學的經典著作。《論語故事》自翻譯為中文以來，在中國海峽兩岸暨香港、澳門亦廣受歡迎。今中文簡體字本出版，借此再拉雜地扯上數語——
下村湖人在台灣六年的經曆，讓他對中國文化有了從書籍接受到實地生活體悟的認知升華。下村湖人體認到，《論語》既是探索天道、引領理想的“昊天之書”，更是行走大地、實踐人生的“大地之書”。是以，他秉持以心交心的真誠态度，超越曆史、穿越時空，通過創作《論語故事》，走進孔子的世界，用幾十個如情景劇一般生動精彩的故事，塑造了孔子及其門人弟子的群像，展現孔子的“求道之路”，表達了對于孔門人物和儒家文化光輝的贊美。
下村湖人
《論語故事》中的故事可以當成小說看，但故事和思想的來源，卻絕非憑空虛構的，而是作者精研《論語》，悉心揣摩體悟，紮實地以《論語》章句為根基主幹，參考其他史料文獻，盡力闡發《論語》的真實意義和孔子的不朽思想。作者想象豐富、語言精妙和心理分析細緻入微，栩栩如生地再現了兩千五百年前孔子和門人弟子的音容情貌、氣質精神，使本書具有高度的可讀性、親切感，頗适應現代人的閱讀口味和了解力，啟人深省、震撼人心。
孔子的人生是平凡而又非常不平凡的。“孔子，聖之時者也。”孔子所創立的儒家思想，一直是世界上特别是東亞地區人們的寶貴的精神财富，其中有恒久的價值，也能與時俱進地得到創造性轉化、創新性發展。下村湖人說：“寫作這部《論語故事》中，我更多地把孔子的門人弟子當作能出現在我們周圍的普通人，而不是兩千年前的中國古人。”這樣的描寫，是為了讓讀這本故事集的普羅大衆，能夠像孔子門人弟子一樣，在人生中去追随、去踐行孔子《論語》的理想。
學者本人的性格、學識和修養往往也或多或少地會影響到其對經典的解讀。《論語故事》中，孔子一般顯得比較嚴厲，這當然有《論語》文本的根據，例如，“子溫而厲，威而不猛，恭而安。”（《述而篇》）“子夏曰：‘君子有三變∶望之俨然，即之也溫，聽其言也厲。’”（《子張篇》）這個“厲”字曆來的通行解釋是“嚴厲”“嚴正”。下村湖人的演繹可說是中規中矩。但《論語》這部經典的一個偉大之處在于有恒久的價值和智慧，今日再深究孔子的教學方法，更為确切的解釋是“厲”同“勵”，義即勉勵、激勵、振奮、奮勉、勸勉（竟然與現今的教學理念如此契合！）。《說文解字》：“厲，旱石也。”《玉篇》：“厲，磨石也。”引申為磨砺、黾勉、勉勵等義。《論語》之前的古籍中，《易經》六十四卦有二十一個卦出現了“厲”字，如漸卦初六爻辭：“鴻漸于幹，小子厲，有言，無咎。”象辭：“小子之厲，義無咎也。”“厲”字意即勉勵。《論語》之後的古籍中，這樣的用法很多，例如，“堅甲厲兵以備難。”（韓非《韓非子·五蠹》）“故明主厲廉恥，招仁義。”（《韓非子·用人》）“然而未雲獲者，士素不厲也。”（董仲舒《舉賢良對策》）“太常其議與博士子弟崇鄉黨之化，以厲賢才焉。”（班固《漢書·武帝紀》）“其赦天下，與士大夫厲精更始。”（《漢書·宣帝紀》）“明日，（田單）乃厲氣循城，立于矢石之所，援枹鼓之，狄人乃下。”（劉向《戰國策·齊策》）“（國）得士者富，失士者貧。矯翼厲翮，恣意所存。”（揚雄《解嘲》）“臣（諸葛亮）……親秉旄钺，以厲三軍。”（陳壽《三國志·蜀書·諸葛亮傳》）等，而詞語則有厲翼（獎勵輔佐之臣）、厲節（激勵其氣節）、厲誠（激勵忠誠）、厲武（振奮武備）、厲世（激勵世人）、厲志（激勵意志）、厲俗（激勵風俗）、厲崇（勉勵推重）、厲撫（勉勵撫慰）、勵精圖治等。
當代大儒愛新覺羅·毓鋆（yù yún，1906—2011）先生，曆經時代風雲，講學六十多年，堅定主張研習儒家的思想要學以緻用，要知行合一，要融入自己的生命，讓它在人生中、在社會上發生作用。毓老自述立身處世，終生守《易經》乾卦之“初九，潛龍勿用”一爻。孔子對這一爻有解釋，大意是有龍德的人，能堅守自己的原則，不受流俗改變，不求庸俗名利，平凡隐居也不改初心、不會郁悶。願有識有志之士像毓鋆先生、楊振甯先生一樣，珍重吸取《論語》等中華優秀傳統文化典籍裡的精華營養，古為今用。拙譯以日本講談社1995年出的學術文庫版為底本，這次修訂并遵照出版方意見而整理補充了附錄資料，敬請高明不吝賜正。願拙譯能為弘揚中華優秀傳統文化，推動中國學術繁榮、文化發展、社會進步、民族複興貢獻力量！
——本文摘自《論語故事》