中医优嗣种子学经典浅译:《济阴纲目》之论求子脉须和平（上）

伏羲女娲合体图

原文:《论求子脉须和平》上

陈楚良曰∶人身气血，各有虚实寒热之异，惟察脉可知（以尺寸浮沉分气血），舍脉而独言药者妄也。脉有十二经，应十二时，一日一周，与天同运，循环无端。其至也，既不宜太过而数，数则热矣；又不宜不及而迟，迟则寒矣。不宜太有力而实，非正气能自实也，正气虚而火邪来乘以实之也，治法先当散郁，以伐其邪，邪去而后正可补也。不宜太无力而虚，虚乃正气正血虚也，治法惟当补其气血耳（又须分出气虚、血虚，不可并补）。……未完待续

浅译:由于作者水平有限，所译不当之处还望广大同仁海涵并指正。

陈楚良说:人体气血有虚实寒热的不同，只有通过审察脉象才能清楚完整地知道（通过尺口、寸口脉象之浮或沉来区分气血的虚实寒热），如果抛开脉象而单独谈论用药，那就是凭空臆想。人体经络有十二条，对应着十二时辰，气血每天周流一周，和一天的阴阳变换对应运行，周而复始，永不停息。脉气到来时，既不应该太迅猛而搏动太快，脉搏太快就是体内有热；脉象也不应该太孱弱而迟缓，脉搏太迟缓就是体内有寒。脉象也不应该过于坚实有力，这并不是正气自身的坚实，而是由于正气虚弱而导致的火热之邪过旺表现出来的强盛。治疗原则应该先疏散郁积的火热，削弱体内外之邪气，邪气去除之后才可以补养身体的正气。脉象也不应该过于虚弱无力，这种脉象反映的是身体的正气、正血虚弱，治疗原则应该是补气补血。（其中又必须分清是气虚或血虚，不应该不分清情况而同时双补）。……未完待续