中醫優嗣種子學經典淺譯:《濟陰綱目》之論求子脈須和平（上）

伏羲女娲合體圖

原文:《論求子脈須和平》上

陳楚良曰∶人身氣血，各有虛實寒熱之異，惟察脈可知（以尺寸浮沉分氣血），舍脈而獨言藥者妄也。脈有十二經，應十二時，一日一周，與天同運，循環無端。其至也，既不宜太過而數，數則熱矣；又不宜不及而遲，遲則寒矣。不宜太有力而實，非正氣能自實也，正氣虛而火邪來乘以實之也，治法先當散郁，以伐其邪，邪去而後正可補也。不宜太無力而虛，虛乃正氣正血虛也，治法惟當補其氣血耳（又須分出氣虛、血虛，不可并補）。……未完待續

淺譯:由于作者水準有限，所譯不當之處還望廣大同仁海涵并指正。

陳楚良說:人體氣血有虛實寒熱的不同，隻有通過審察脈象才能清楚完整地知道（通過尺口、寸口脈象之浮或沉來區分氣血的虛實寒熱），如果抛開脈象而單獨談論用藥，那就是憑空臆想。人體經絡有十二條，對應着十二時辰，氣血每天周流一周，和一天的陰陽變換對應運作，周而複始，永不停息。脈氣到來時，既不應該太迅猛而搏動太快，脈搏太快就是體内有熱；脈象也不應該太孱弱而遲緩，脈搏太遲緩就是體内有寒。脈象也不應該過于堅實有力，這并不是正氣自身的堅實，而是由于正氣虛弱而導緻的火熱之邪過旺表現出來的強盛。治療原則應該先疏散郁積的火熱，削弱體内外之邪氣，邪氣去除之後才可以補養身體的正氣。脈象也不應該過于虛弱無力，這種脈象反映的是身體的正氣、正血虛弱，治療原則應該是補氣補血。（其中又必須厘清是氣虛或血虛，不應該不厘清情況而同時雙補）。……未完待續