第四层地狱，犯贪财罪和挥霍浪费罪的在这里受罚。他们各自组成一队，用胸口推着重物沿着自己所在的这半个圆环朝对方那队走去，边走边骂，碰头时就折返回去，永远如此循环。
第五层地狱，愤怒的灵魂在沼泽里赤身裸体的互相打斗，沼泽底下还有其他鬼魂在叹气。
“啊，撒旦，啊，撒旦，神哪！”普鲁托用嘶哑刺耳的声音喊到。洞察一切的维吉尔安慰但丁说:“不要被恐惧之情伤害；因为不论它有什么权利，都不能阻止你走下这巉岩。”（chan(二声)，意为高而险的山岩）随后维吉尔转身喝道:“住口，该死的狼！（狼代表贪婪，详见第一章）让你自己的怒火把自己烧毁吧。（无可奈何）是天上的意旨让我们来到这深渊的，在那里米迦勒曾经惩罚过狂妄的叛乱。”（大天使米迦勒曾讨平以撒旦为首的天使们的叛乱。因为普鲁托乞灵于撒旦，维吉尔就针锋相对地提这件事来慑服普鲁托。）这残酷的野兽一听这话就倒在地上了。
但丁和维吉尔顺着斜坡下到第四层。但丁看到了新的刑罚和苦难，感叹:为什么我们的罪孽这样危害我们?
在这里的受苦的灵魂比别处更多。贪财者的亡魂成为一队，在这半个圈子，浪费者的亡魂成为另一队，在那半个圈子，各自用胸部使劲顶着大石球向前滚动。两队亡魂在终点遇到一起，就互相碰撞，互相责骂:“你为什么吝啬”“你为什么浪费”，然后，各自掉头往回滚动，到达终点时，就又互相碰撞叫骂。他们就是这样来回来去地走着，一刻也不能停顿。
到达这个终点后，他们就都顺着自己走的那半个圈子转回来，再次比武。
但丁看到这样的残酷景象心痛的像是被刺穿一样，随后问维吉尔:“我的老师，我们左边这些削了发的都是教士吗?”（将头顶的头发剃去，形成一个圆形，大家经常在影视剧中见到头顶上扣着小圆帽的教职人员。这些教士只是左边队伍里的一部分，但丁把教士当做反面典型来说明这一层的罪恶，这是完全符合现实的。由此一处也能看出当时的宗教权利机构腐坏的程度很深，可以说是人尽皆知，薄伽丘在《十日谈》里也有大篇幅描述宗教腐败事实。）维吉尔:“它们活在世上时，心灵患上斜视，（不认识钱财的真正价值和用处）使得它们在世上时花钱永不适度。这些人都是教士、教皇和枢机主教，在他们身上贪婪的行为达到了过火的程度。”
但丁说:“老师，在这类人中我肯定能认出几个来。”（有通过现实印证诗中所说之意）
维吉尔说:“你怀的是妄想:他们生前不明是非，使他们被罪恶玷污，如今使他们面目模糊，无法辨认。他们将永远不停地来回在半个圈子的两头互相碰撞；贪财的将攥紧拳头，挥霍的将剃光了头发，直到最后从坟墓里爬起来。（攥紧拳头是贪财的外在体现；剃光头发表示一贫如洗；就连头发都没有了；从坟墓爬起来表示:在最后的审判时罪人须接受审判）挥霍无度和一毛不拔使他们失去了美好的世界，（指天堂）被判处这种互相冲撞、叫骂的刑罚。现在，我的儿子，你可以看出，托付给时运女神的、人类互相争夺的钱财，乃短暂的骗人之物；因为，月天之下现有的和已有的一切黄金，都不能使这些疲惫不堪的灵魂中的一个得到安息。”（想起《十日谈》第四天第七个故事里说过一句话:盛宴时的金樽里面原来藏着毒药。）
“老师，”但丁说，“时运女神是什么呀？手里这样掌握着世上的钱财。”
维吉尔:“智慧超越一切者，（上帝）给世上的荣华指定了一位女总管和领导者，她及时把虚幻的荣华从一个民族转移给另一个民族，从一个家族转移给另一个家族，人的智慧无法加以阻挠。现在我们就下到更痛苦的地方去吧，停留太久是不准许的。”（游地狱的时间不能超过24小时。）
但丁和维吉尔穿过这一圈到达通往第五层地狱的地方，这里有一泉源，污浊的黑色泉水顺沟道倾泻下去；他两随着泉水从一旁崎岖的小路下到第五层。这条小溪从第四层流到这里形成名为斯提克斯的沼泽。（希腊神话中环绕阴间的河流。维吉尔在《埃涅阿斯记》中提到这个沼泽：埃涅阿斯游地狱时，神巫对他说：“你面前看到的是科奇土斯深潭和斯提克斯沼泽”。但丁沿袭维吉尔史诗，也把它作为地狱里的沼泽。）
但丁凝眸注视，只见这个沼泽里都是沾满污泥的人，一个个赤身裸体，怒容满面。他们用手、用头、用胸膛、用两脚互相殴打踢撞，互相用牙齿把对方的身躯一块一块地咬下来。
在斯提克斯沼泽里互相殴打撕咬的犯了愤怒罪的鬼魂。
维吉尔对但丁说:“我的儿子，这些都是被怒火压倒的人的灵魂；水底下还有人叹气，使得这水面上冒着泡。”这些陷在烂泥里的鬼魂说：“我们在被阳光照得欢快的温和空气里时，心里生着闷气，郁郁不乐，如今我们在黑泥里烦恼。”（在斯提克斯沼泽的黑泥里受苦的都是生前犯愤怒罪者的亡魂。根据基督教教义，愤怒是一种罪过。）
但丁与维吉尔看着这些亡魂，在干燥的陡岸和湿泥间环绕污浊的沼泽走了一大段路，来到了一座塔楼脚下。（干燥的陡岸指间隔第四层和第五层地狱的岩石峭壁。）