教皇为皇帝加冕
基督教是西方文明中不可缺少的重要因素。自罗马帝国崩溃以来，教会和政府之间的关系一直起起伏伏。为什么会这样呢？为什么世界另一端的信徒应该控制世俗政权，国王应该如何回应？
< h1级"pgc-h-right-arrow">基督教对欧洲意味着什么</h1>
西方人普遍相信基督教，宗教虔诚是他们生活的一部分。东方人很难想象基督教对西方的世俗世界有很大的塑造作用。"西方世界更像是始于基督教革命的常规设计的产物，"哈佛大学教授伯曼在他的《法律与革命之书》中写道。
基督教对西方世界的重要性用两句话说得无穷无尽。在封建时代，领主和祭司是欧洲最突出的统治阶级，就像帝国社会的皇帝和大臣一样，领主和教会的政治理想无疑决定了欧洲的历史方向。
信仰原本是天上的事，但它必须通过现实生活中的个人行为来实现。信徒既是教区宗教团体的成员，也是庄园或城市的一部分。在中世纪的欧洲土地上，人们大多将自己归类为"上帝的孩子"，然后才认为自己是"尘世的路人"。因此，信仰对欧洲社会的重要性在于基督教对欧洲世俗政治的细分，即超越国王政治权力的"世俗和神圣"。
照片 教皇的诞生
< h1级"pgc-h-arrow-right">二，教会与国王合作的古典时期</h1>
旧约中的许多卷描述了以色列国的"政治和宗教关系"。由此可见，在部落统治发挥主要作用的时代，以色列国的权力既来自在战争中领导士兵的国王，也来自负责管理和协助国王的先知。神权和政权"纠缠不清"已经扎根。
事實上，到羅馬帝國衰落時，基督教在統治者的支持下在帝國中加速發展。在东罗马帝国的社会体系中，教会形成了一个相当复杂的权力体系。从大主教到神父再到教会基层人员，这种严格监管的制度受到帝国官方教会的尊敬。目的是遵守帝国政府规定的"章节法"。
< h1级"pgc-h-right-arrow">III，教皇革命：欧洲安第斯国家之间关系的新定义</h1>
帝国灭亡后，这种"教会服从行政命令"的传统被日耳曼王室继承。我们都知道查理·西奥（Charlie Theo）受洗和皈依教会的故事，仿佛这是一个暗示，如果你没有与基督教发生性关系，你就不会找到更好的"属灵武器"来服从。但我们可能会忘记，在查理大帝和教皇同意"提供服务"之后，他超越了教皇的权威，亲自授予他的儿子一根象征王位的手杖。
在当时的社会环境中，教会经常被迫向这些野蛮的国王做出必要的妥协。例如，祭司必须接受一系列教会不容忍的坏习惯，比如国王喝酒、重婚和偶像崇拜。在政治上，祭司也不愿意接受对世俗权力的"投降"，例如站在国王身后，而不是在活动中并肩作战，以确保国王军队的保护。
但直到11世纪末，期待恢复教会"以色列时代荣耀"的教皇格里戈利七世才终于出现。格里高利七世是一位强大的人物，他成功地利用教会的"惩罚权"惩罚神圣罗马帝国的皇帝亨利四世。在他的敦促下，欧洲教会逐渐开始改进圣经和使徒和圣徒所描述的"理想状态"。
格雷戈里命令已婚神父离婚，并检查教区管辖下的财产。他主张重组教会，把它变成一个"世俗"的组织。他最重要的要求是強調教會內部教授的權力應該「歸還給教會」。換句話說，他試圖挑戰西歐社會中存在了幾個世紀的政治和宗教關係。在他的努力下，教会终于摆脱了世俗的管辖，成为社会权力的独立来源。
亨利四世带着他的家人向教皇格里高利道歉
<h1级"pgc-h-arrow-right">常春藤，宗教改革是对教会权力的镇压</h1>
有人说宗教改革是基督教的又一次复兴。基督教可以继续振兴她，因为旧的"不合时宜"的古典教条的改良主义改革已经成为适应新社会的新教。将宗教改革视为基督教的复兴是准确的，但它是对教会的镇压。
马丁·路德和加尔文等改革派领导人成功地与世俗政权结盟。因为他们不仅要表达对教条主义的不满，还要表达他们对罗马教廷和几个世纪以来坚持的信条的抗议。因此，宗教改革破坏了教会和世俗政权之间的权力平衡。
加尔文
基督教在这场斗争和改革中重新获得了大多数信徒的认可。对教会的不满直接导致大量天主教徒皈依新教，而新兴商人和小资本家则更喜欢平等主义的新教。在城市和产业逐渐发展的同时，人们对绝对教权的厌恶导致了教权的衰落和绝对王权的崛起。當然，一旦追求自由付諸行動，絕對的王權就會落到最後，因為天主教會已經在歐洲精神世界中失去了立足點。
宗教改革迎来了教会权力的衰落
<h1级"pgc-h-right-arrow">温世军说</h1>
几千年来，教会与国家的关系一直伴随着斗争。在当今的世俗社会中，政治和宗教关系似乎越来越少地受到关注。因为我们长期以来一直将我们对教皇的信仰，即"上帝的声音"，奉献给自由和理性，以及随之而来的现实主义。
<对 h1 类"pgc-h-right-arrow"的>的引用</h1>
《伯曼：法律与革命》，中国百科全书出版社，1993年。
侯建新：《欧洲文明形成中的宗教因素》，《历史教学问题》2013年第4期。
（作者：郝然文石瓷器国家垃圾堆）
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