寒假期间，他陪同孙女完成了一项名为"上海文化的首次探索"的研究项目。陪同她参观了上海的多个展厅，也随她咨询了很多资料。她的作业受到老师的好评，并在走廊里展示。当时，她很开心，有点舒服。事件发生后，很快，成就感就消失了，然后忘记了。但是有很多事情我无法放手，但似乎我已经把新的"酶"放入我的记忆地窖中的原材料中 - 因为我以前写过这个主题，它是一些储存在我记忆深处的"原材料"，现在它们相互作用，将成分转化为乙醇酒。最后让我进入心脏和肝脏，发上去担心。
有人说上海人没有怀旧，这是不对的！我想说的是，教会是上海独有的"怀旧"。怀旧是一种看不见的、不可触碰的悲伤，用识字的墨水把它变成一幅图像、场景，普通人把它变成心中不可磨灭的符号和印记。代表上海人思乡的符号和印记是不一样的。
没有关于上海吊钳数量的权威统计数据，有人说老上海已经赚了一万多张，但我有一套关于上海数量变化数字的信息，说老上海曾经有大约9214个展厅。到2000年，只有2，560人。又过了13年 - 到2013年，只有1，490人。
经过几十年的城市改造，特别是2021年上海旧改战的关键年份之后，地图上有许多子层地块被抹去，很多大厅也消失了，随着旧改的结束，大厅的数量肯定会继续做减法。这或许是"人民的希望，政治的方向，是事关民生的好事，也是社会发展的必然结果"的必然结果。但对于出生在大厅里的老人，在大厅里长大的老人来说，却有一丝多愁善感和阴郁。
唐，是上海人最早100年居住的地方，他生了几代，是上海现代都市文明的见证人，说它是上海人的根源——这不算太多，当地著名历史学家熊月智说："可以说，没有堂堂， 没有上海，更不用说上海人了。大厅构成了现代上海城市最重要的建筑特色，是千万普通上海人最普遍的生活空间，也是现代上海当地文化最重要的部分。"
说到城市文化，班古的《两个都福斯》和张恒的《两个京福》是最有名的，虽然写的是首都，但写的却是城市文化领袖。古人一直都有"给予者，流淌的古诗也"的说法，而且，以上两者都是把城市文化作为大规模的"诗"来写的，所以后来人们写城市文化很难看到它的背影，虽然看过太多关于城市文化的文章，但很难超越"两北京""两都"。我见过有人写《上海府》，但世间没有流传下来，难免有遗憾，但从来没见过有人写《做唐府》，也许让原来是烟火最浓烈的地方，城市里气味最浓烈的地方，只适合口语俚语、插页式写出来，所以就是这样：当大厅渐渐过去的时候， 成为老一辈上海人在风中如蜡烛般的记忆，飘扬，星点，随时都会被灯光熄灭，不复存在，然后为它唱一首悲伤的歌。
这首歌原本是写给死人的诗，春秋不分青红皂白，给六朝，唱这首歌成了当下的风。这首歌也突破了哀悼死亡的束缚，赋予了歌曲新的意义，这首歌不再局限于哀悼死者，而是通过将要消失的事物来揭示和显示存在的意义——因为人们只有在面对生命的消失和死亡时，才会知道和理解存在的重要性。我认为现实的物质形态正在逐渐消失，但我担心大厅的精神形式会逐渐褪色甚至消失，也许，这是我的担忧，也许大厅的物理形式永远不会消失——只是越来越少，越来越少甚至可以忽略不计，但大厅的精神层面已经不复存在。
虽然我们留下了一些经典的大厅，红色大厅。我们有64条永远不会移动的道路，我们将为它留出一些空间。
所以"唱歌"还是要唱歌，因为现在不再是我们以前的大厅，我们现在看到的大厅要么是老房子不存在，新建筑用原来的建筑构件和元素，"假古董"，酒吧，霓虹灯闪烁，这里还可以看到湖面，朦胧的喷泉，被雨伞覆盖的树木的旅游景点， 有商家混杂，商店并排，杂耍巷子拥挤，有孩子搬走，老人住在白银小区，小房子成为借贷农民工的住宿......
我们再也找不到那种住的地方跪在地上，无所事事的感觉，再也听不到大厅里各个摊贩拉长拉声的叫声和孩子们来来往往，游戏的俏皮声音，也无法感受到那种邻里和音乐、房间的气味、食物和火的感觉——因为只有这才是满是烟花， 曾经闻到城市闻到上海人的生活条件——这样的大厅已经"死气沉沉"，我想为教会唱一首悲伤的歌！
不要以为道崇高是一首"歌"：一定有生死，早逝。昨天和暮色是同一个人，这次是在鬼记录中。灵魂是什么？干形间隔木材。孩子让爸爸哭了，好朋友爱抚我哭了。得失不明，不安全！秋天过后很久，谁知道荣誉和羞辱。但世界上的仇恨，"诗人以为死后后悔是"喝酒是不够的。"我们这一代人的遗憾是，"教会已不复存在"——我希望用这首歌独特的悲伤情绪和凄美的审美效果来表达教会文化消失的咏叹调。
有人说生态决定了文化，这就是说，昔日礼堂的生态已经不复存在，昔日那种文化教会如何存在？消失毕竟已经消失了，无法复活，无法再现，还能唱一首歌。