王蒙：也谈文化自信

文化自信的概念现在正在全国上下推广。我们中国是一个充满文化优越感的国家，所以当英国想向满族政府敞开大门时，中国的答案是：我们不需要和你们做生意，我们什么都有，不需要和你们做生意。

后来，陈说，中国文化正面临着千年的变化，曾经遇到过西方强大的舰炮，遇到过这种强大的机械化军事力量，物质力量，商业力量，没有自信。

香港回到中国后，谢晋先生执导了一部电影《鸦片战争》，在影片的最后，陶光皇帝带着一大群刚爬起来的孩子，在他祖先的身位前哭泣，对不起他的祖先，这就是我称之为文化焦虑的全部。我们已经成为文化的主体，从文化优越性到文化焦虑、挫折、失败、焦虑、救赎。当然，这个时候也有老人说，我们的文化很好，我们的文化很精致，汉字很美。我们说孝心、孝顺、恬辱，西方国家甚至不知道什么是孝道。但这样的语气被认为是淡淡的，被认为是颓废的，直到很久以后，如果一个人仍然热衷于古籍，如果仍然摇头回头，那只是每个人的选择。

强烈的文化焦虑势必导致文化激进主义的选择。文化行动主义是把现有的文化成就看成毒药，新文化运动是表现力。胡石等人提出了"打倒洞店"的口号，吴志轩甚至提出要把线册扔进小屋里。胡石说，与美国相比，可以知道，我们不如中国，任何东西都不如人。记者问鲁迅他向年轻人推荐了什么书，他说年轻人不应该读中文书。还有更极端的像钱宣通，他说要废除中国人。

文化激进主义还有一个特点就是整体西化，胡石是整体美化的代表，他不遗余力地非常真诚地介绍美国有多好，我们应该向美国学习，甚至他一直在幻想试图说服蒋介石，希望蒋介石接受美国的这套思想， 政治。

鲁迅说得有道理，他说中国人的惰性太深了，你告诉他没什么用的。毛主席说，中国必须被过度纠正而不是"过度纠正"，他鼓吹激进主义，这并非偶然。诚然，中国这种文化太优越了，年复一年的辛苦，太难改变它了，这是真的，不是假的。鲁迅用了一个词，但后来李伟用得最多，说中国文化是"酱罐文化"，不管豆子是什么，什么面粉，只要一根棍子到这个酱罐上，不要放在脑袋里也开始发酵。

中国社会积累了很多矛盾，新文化运动，可以说它给中国传统文化带来了沉重的打击，但我更愿意说，"五四"新文化运动拯救了中国文化，拯救了中华文明。如果你不接受新事物的洗礼，不接受新文化的影响，中国总是处于晚清那种巢穴的局面，那种境况来谈什么来弘扬中国传统？正是因为五四文化运动，我们吸收了这么多新名词。让我们来试一试，我们迄今为止所说的社会主义核心价值观和十八大提出的许多名词，都不是中国传统文化、民主、平等、自由、中国传统文化，有吗？"虽然五四运动稍微激烈了一点，虽然一些具体的言论和实践不能按照它来做，但它赋予了中国文化新的生命，激活了中国文化的那些积极部分，促进了中国文化的重生。

中国传统文化与世界先进文化有可能，并非不可能。不要把中国文化看成是一种僵化、封闭的文化，从不拒绝吸收外来因素。以北京为例，北京方言吸收满语、蒙古语、阿拉伯语等，喇叭都是满语，北京人喜欢吃一角钱的萨基玛，蒙古语是狗奶的意思。

中国文化很大，很宽，不雅不看，不尊重不说，不问，这是中国文化，但"马没有夜草不胖，没有外来财富不富有"，这也是中国文化啊，流氓文化，贫民文化，旅游文化也有。中国文化本身具有极大的丰富性，儒家的教诲说"绅士朝臣父子"、"君臣必死"，但《三国志》却无休止地说"好鸟儿选木栖，好臣民选主事事"，所以我们的文化包容性很强。最重要的是，中国文化具有积极进取的精神，中国古代的《易书》强调"天人要自强不息"，"尚书"说"苟新新天"，中国也说"差变，变常"，这是提倡改革啊。

中国文化具有很强的适应能力、自我更新、适应和融合能力，能够吸收和消化外来影响。进入中国的一切都必须改变，现在称为本地化。

现在我们对传统文化表现出了前所未有的热情，原因很简单，因为我们国家有了巨大的发展，因为我们的国家相比能够承受得起我们的头颅，能够挺起胸膛，因为我们对我们国家的未来充满信心，所以就有了文化自信。如果你对你国家的未来没有信心，你会谈论什么文化？对老中国文化的否定，孙中山说特别令人兴奋，孙中山一再表示，中国人一直面临着国家灭绝的危险，这太强大了，国家死了，物种就消失了。但现在我们没有这种感觉，所以我们前所未有的文化自信包括传统文化的积极方面，优秀的自信方面，包括我们自身发展模式的自信，也包括我们吸收文化的能力、选择、消化、调整、本土化以及自信的认可和分析。也就是说，我们的文化不是脆弱的文化，不是一拳打孔、岌岌可危的文化，我们的文化是一种可以与世界对话、能与世界打交道、能保持自身特色而不排斥任何外界有益影响的文化。

文章来源：齐鲁晚报，摘自王萌演讲稿