无论什么制度，青春都会受到伤害。- 夏威夷大岛
日本电影分为时代剧和现代剧，三井物产想知道欧洲是否也被时代分割。他以波兰导演安德里亚·瓦伊达（Andrja Vaida）为例，以解决他的疑虑。在这个过程中，《大岛》呈现了一个在历史面前忏悔的瓦伊达，一个从内到外困惑的瓦伊达。
历史与遗憾：天使瓦伊达
夏威夷大岛（周日）
周译卷
在欧洲，任何与日本电影有很大关系的人都知道，日本电影中的时代剧和现代剧是有区别的。非常流行的Jidaigeki-gendaigeki概念，在电影杂志和报纸的批评和介绍专栏中是斜体的。我不知道这是什么时候发生的，也不知道是怎么回事。人们可以谴责我的无知，说我对将日本电影引入海外的人是多么傲慢，他们的工作是多么孤立和困难。但这不是我现在的主题。外国电影中有没有这样的时代剧和现代剧？当然，与"日本电影"相比，"外国电影"这个词是非常专横的。如果相当于日本电影的选址，那么严格来说，应该一次一个国家来表示。然而，现在，为了方便或以某种方式，"外国电影"一词指的是美国，亚洲和欧洲的电影。从这个意义上说，时代剧和日本电影等现代剧在"外国电影"中有什么区别吗？恐怕它不存在 因为没有这样的区别，在描述日本电影时使用了"Jidaigeki-gendaigeki"这个词，主要是介绍。
Anjaye Vaida电影中The Sewer的海报
当然，我讨论的前提是承认日本电影中有时代剧和现代剧。但是，我发现外国电影在相当于日本电影和现代戏剧之间并非没有区别。本文将讨论Andrjaye Vaida，所以这里有一个类似于他的例子。最近，我们终于看到了像耶尔齐·卡瓦洛维奇（Yerzi Kavalovic）的《法老》（Pharaoh）这样的电影，这是一部像时代一样的电影。换句话说，对我来说，几乎所有具有古代背景的外国电影和大约一半的中世纪电影都是时代剧。小心翼翼地排除某些古代背景的电影是由于皮埃尔·保罗·帕索里尼的一系列作品可能被算作不合时宜的戏剧;欧洲观众对此有何看法？当然，我知道没有"时间戏剧"意识的框架。不过，他们有这样的区别吗？这方面的无知显然是由于那些在日本引进外国电影的人的傲慢造成的，应该受到谴责;但是，难道现在不是我们了解真相的时候吗？
我知道一个词——古装戏，像塞西尔·C·.B·德米尔的作品可以这样称呼。那么费德里科·费里尼（Federico Fellini）的《爱的神话》（The Myth of Love）呢？在去年的威尼斯电影节上，我看了这部电影，然后说："什么，那不是德米尔吗？"作为回应，《综艺》杂志的吉恩·莫斯科维奇（Gene Moscovici）滔滔不绝地说："如果是德米尔，他会让我们感到更快乐！"《爱情神话》真的可以称为旧时古装剧吗？"或者可以称之为时间剧吗？欧洲观众对电影分类不感兴趣。电影类型确实存在，例如指南中对电影的明确分类，戈达尔的作品经常被归类为喜剧电影。但我没有发现时代剧和现代戏剧在印刷品中至少有区别。
我为什么要坚持这个问题？例如，最新的黑帮电影是时间剧还是现代剧？如果你去欧洲，被称为日本电影，应该做些什么来把它们分成不同类型的评论家？我觉得这种黑帮电影应该分为时代剧。最近，每年夏天都有战争电影 - 或者更准确地说，战争电影 - 出现，就像严格的常规怪物一样。你如何划分这些？在我看来，它们都是时间剧。所以，对我来说，所谓的现代戏剧是一部以战后日本为背景的电影。这是我的想法和感觉，这种想法和感觉不正常吗？我不这么认为。我想有人会同意的。
让我们回到欧洲。欧洲观众在观看时会对自己国家的电影进行分类吗？我想知道。
写在这里，我的话题终于来到了Angel Vaida。我们日本人对瓦伊达的作品知之甚少，我们通常可以看到四部作品：《下水道》（1956年）、《灰烬与钻石》（1958年）、《无辜的女巫》（1960年）和《二十年的爱》（1962年）。他的作品的介绍也不够。佐藤先生前往波兰，向和田先生简要介绍了"一代"（1955年），"Lotona"（1959年），"灰烬"（1964年）和"一切出售"（1968年）。我们第一次通过阿多兰·塔利农（Adoran Talinon）的作品了解了瓦伊达的《参孙》（1961年）和《西伯利亚小姐悲剧》（1961年）。至于《天国之门》（1962年）、《千层》（1968年）、《驱逐苍蝇》（1969年）、《战后的土地》（1970年）等其余的，我还是不知道内容。但即使是大约十个，我发现其中大多数都是基于过去。有五部基于第二次世界大战的电影，灰烬和西伯利亚小姐悲剧讲述了一个更遥远的过去的故事。只有三部完全基于现代主题的作品，即《无辜的巫师》，《二十年前的爱情》和《一切待售》。在我对电影的思考中，瓦伊达是一个不合时宜的剧作家。当然，这是一个笑话。欧洲人当然对瓦伊达有不同的看法。塔利农说，瓦伊达第一次放弃了现代主题，在拍摄《西伯利亚悲痛小姐》时面对过去。这种感觉可能是正常的。实际上，我是这么认为的。从这个意义上说，我认为，基于1939年德国入侵波兰的《洛托纳》似乎属于"面向过去的电影"的范畴。但我没有看过这部电影，无法得出结论。
在这篇长篇大论中，我写了很多似乎很有道理的文字。其实，我想说的是，为什么和田的战争题材电影在我眼里是一部现代剧？当然，存在严格的时间问题。"世代"，"下水道"和"灰烬和钻石"被称为瓦伊达的三部曲，在1954年至1958年间拍摄和制作，可以假设战争仍然在许多人的脑海中。毋庸置疑，这个问题在瓦吉达的心中也存在一个非常鲜明的主题。第二次世界大战期间，瓦伊达只有十三到十九岁。后来，他这样回答别人的问题：
佐藤先生：（...）这与你自己的战争经历有关吗？
维达： ...我有某种情结。......在德国占领期间，我与地下组织有联系，但没有被关押在强制性庇护所。当时，我碰巧去了克拉科夫，没有参加华沙起义。可以说，我怀念那个时代发生的一切。我填补了我工作经验的空白。
Boreslaw Mihawik：你经历了什么样的战争？战争期间你在哪里？
维达： ...我几乎没有参加过抵抗运动。因此，我几乎没有战争经验。也许这就是为什么我想在电影中弥补它。
《The Big Island》《Happy Christmas on the Battlefield》
我简直不敢相信导演说的话。不要以为他对某人说了同样的话，这是真的。但对两个人说同样的话至少可以清楚地表明，瓦伊达在心里已经决定要回答这个问题。只有这样才是真的。好吧，让我们来看看他的答案。一是他"很少的战争经验"或"几乎没有参加过"任何抵抗运动或地下组织。在这种情况下，他的回答中的"经验很少"或"几乎没有"可以替换为"完全缺席"。在我的猜测中，公平地说他可能没有参加。但它没有使用"完全不参与"这个短语，因为他仍然想参加。另一个是用一份工作来弥补这一点。虽然文字很美，但你能用作品来弥补行为的不足吗？此时，面试官的询问尚未到位。很明显，瓦伊达本人一定认为这是无法弥补的。他自己知道，不可挽回的行为或o的不作为可能是创造的动机。
但是你能仅仅基于这种动机创作一件作品吗？文学也许是可能的，但电影不能，至少仅凭动机是这样。过去是无法弥补的，我们面对历史是一种遗憾。最强烈的悔恨感是和田。面对历史，一般人充其量只是受害者般的遗憾。我认为，波兰是世界上面对历史最悔恨的国家之一。但即便如此，不，这就是为什么普通人只有受害者般的悔恨。在这一点上，Wada的抵抗和地下组织在历史面前，什么也没做，只是意味着他们有潜力发挥自己的优势。然而，它一开始是一种悔恨的形式，一种连受害者式的悔恨都不能称之为悔恨的形式。在罗德电影大学读书时，当人们讲述他们在战争中的经历时，我担心萨达已经悄悄地离开了座位，也许他充其量会高兴地说："我真的没有参加过战争。"
在《下水道》、《灰烬与钻石》中以主观悔恨的形式呈现出这种面对历史的遗憾之前，发生了什么？WADA是否在1956年采取了主要行动，当时影响了波兹南的非斯大林化和民主化运动？
我们完全没有意识到这种情况，没有书面记录，没有语言叙述，甚至佐藤中南都没有去追。我这么说并不是为了保护我心爱的佐藤。当时波兰电影业可能有某种难以处理的气氛 - 当我只在波兰呆了几天时，我就感受到了这一点。因此，目前尚不清楚瓦伊达在这一时期做了什么，当时去斯大林化和民主化运动像地下水流一样活跃。但完全推测的是，与此同时，罗德电影大学和电影业无疑是民主化运动的据点。1954年出现了几个名为"运动"的创意团体。以前由国家直接管理的电影制作开始采取完全不同的形式，标志着电影运动比其他领域更加民主。当然，我们不知道和田在这个中间扮演了什么角色，尤其是在政治领域。然而，在1954年，由导演领导的演员阵容和一些演员是新的，"在不同的原则下，他们制作了与以前截然不同的新电影"（Wajda），"一群将电影作为宣言的人"（Wajda）的领导者。在此期间，Vaida无疑发挥了主导作用。
事实上，如果瓦伊达显然是非斯大林主义者，甚至更反斯大林主义者，他会走得有点太过分了。毋庸置疑，他可能已经意识到自己在从世代到下水道再到灰烬和钻石的摸索过程中的反斯大林主义立场。如果有一个大胆的猜测，也许他对政治的思考已经达到了顶峰，直到灰烬和钻石在下水道之后开始生产。而且，当他站在反斯大林主义的立场上时，波兰的斯大林化和民主化运动正开始逆转。就像马尔奇克紧紧抓住被击倒的铃鹿时在他们身后绽放的烟花一样，《灰烬与钻石》之所以美丽而悲伤，是因为有一种冲动，想扭转瓦伊达的潮流，瓦伊达已经走向了斯大林主义和民主化。
換句話說，面對1945年的空隙，Vaida在1956年將他面對的一切投入到歷史上，拍了兩部電影，《下水道》和《灰鑽與鑽石》。《世代》是一部情感作品，《洛托娜》是一部悲伤的副产品。所以，包括前两部电影在内，它们完全是现代剧，永远是现代剧，与一年一度的玉兰盆地节上像怪物一样出现的日本战争电影截然不同。不过，我想在这里提请注意，瓦伊达的现代剧绝对不同于一个在一个国家制作时间剧，但认为存在现代问题的导演。在作为物质的"过去"中，我们与历史的关系随着我们现在与历史的关系而不断变化 - 就像瓦伊达的电影一样。没有这种过程的电影，以过去为基础，只是花架，无论作者的话语多么强烈。这才是真正的"老前辈戏"。
说起古装剧，我想到了这样的事情。"Vaida故意要求Ziebleski穿流行的窄裤，"Taurenon说，引用了Prazowski在电影手册中的一篇文章。瓦伊达一再强调自己思维的双重面，即角色尽管坐在小酒馆的椅子上，却不喝酒精饮料，而是更喜欢喝马基（反德）团队水壶里的水。然而，瓦伊达也强调了戴着1958年浅色眼镜的英雄。"Taulinon引用了这段话，但他不明白这段经文的意思。他只是因此接受了这句话。1945年的反革命抵抗（在语言上是多么矛盾！穿1958年的太阳镜和紧身衣 - 这不是结果，而是方法。瓦伊达把一切都押在他身上。
在回答佐藤先生的问题时，"波兰电影看起来好像在波兰的高调事件之后几乎没有移动过，"卡瓦列罗维奇先生回答说："有时他们帮助人们制作好电影，有时他们陷入危机。"这句话很精彩。我问了同样的问题，也得到了同样的答案。对于瓦伊达来说，1958年之后的波兰时间可能不是"帮助他拍好电影的时候"。我不知道我是否幸运，但从那以后我只看过他的一部电影，"二十年的爱情"。相反，这部电影在"现在"中加入了"过去"，是一部优秀的电影。我没有看过他的其他电影，也没有发言权。但看完他的电影后，我感受到了瓦伊达的苦涩。
如果以现在现代性为主题，瓦伊达在历史面前可能不能像1956年那样发挥，是有局限性的。即使以战争为主题，这也是一件非常遥远的事情，恐怕参孙被批评为"冷漠"是很自然的。一种基于遥远过去的杰作拍摄杰作的新方法可能还没有被发现。考虑到这一点，我们可以从Vaida的电影中清楚地看到，他从内到外都面临着困难。
"如果我是自己作品的制片人，并且我可以在经济上独立，我将能够制作第二代和下水道。这是瓦伊达在回答伊万娜·芭比的问题时所做的一次悲伤的对话，该问题于1963年1月4日发表在《世界报》上。因此，我们将想到社会主义制度下艺术家的命运。但是，作家不得创建"第二××"。我不相信字面上的意思。瓦伊达的电影充满了绝望和苦涩，但他并没有退缩。我想尽早看到在兹比格涅夫·齐布尔斯基去世后开始的电影"一切待售"。由于1968年贝加尔默国际电影节充满了"平庸的作品"，因此没有颁发任何奖项。许多人强烈反对，马塞尔·马尔文（Marcel Malvern）在《1968年电影》（Film 1968）中大喊："如果陪审团能判给平庸，那就太好了。这是因为除了《忧郁的高卢人》（由米歇尔·库诺执导）和罗伯特·克莱默的《边缘》、《宴会与客人》（由Jan Nemek执导）、《一个女人和另一个女人》没有被提及之外，还有两部最好的未出版作品：瓦伊达的《All for Sale》和日本导演大岛的《绞刑》。你说的平庸是什么意思？！"也许是有了这样的命运，也许有点情绪化，我发现瓦伊达在《一切待售》之后，以前所未有的速度拍摄了《千层》（1968年）、《驱逐苍蝇》（1969年）、《战后之地》（1970年）等作品。我想这一定是有原因的，非常期待。Ziebleski的死可能点燃了Vaida心中的激情。瓦伊达必须做两件事，一件是否认，另一件是继续包容历史和自我过早被发现的令人信服的方式。"在波兰，艺术家比其他国家多得多，"Wajda说。"有时是荣耀，有时是沉重的责任。和田远离大规模的第三世界民族解放斗争，远离资本主义国家，一再受到创伤，但不断产生新的突破，以推进新的左翼革命运动;如果没有1956年的去斯大林化运动，瓦伊达与之相关的民主化运动，快节奏的坚持制作电影具有重要意义：将会有"钻石像胜利的曙光一样闪耀"，这是波兰人民的要求之外的。甚至远远超过波兰国家的要求。
作者：大和（日本）
出版社：亚竹文化/新星出版社
出版日期： 2016 - 6
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