作者：石伟（上海华侨大学文学研究所教授）
总结："文学"是中国古代文学理论中一个重要而基本的概念，前秦的"文学"是指基于仪式音乐的古典研究的"原作"转化，当然，这并不是说后者取代了前两个，"文学"具有"造生原创"的功能，其学术和修辞责任依然存在;总之，从常识上看，"文学"这个概念本身就具有多维、多层次的内涵，至少包括：（一）官方;（二）文学;（四从时间上看，以上层次和层次之间"文学"的含义是相互关联的，受影响的，与选拔制度、书写制度等制度设置密切相关，不同的时代是无法改变的，而这些制度设置与文学史的演变一起构成了文学观念变化的重要因素。
"文学"是中国古代文学理论中一个重要而基本的概念，学术界对"文学"概念的研究是通过两种方式进行的：一是郭少瑜的《文学观念及其含义的改变》将文学概念的演化时期分为三个阶段：周在秦时期，"文学"既有文章粗俗的含义， 而两位汉开始分别指代"文本"和"研究"、"文学"和"文章"，虽然"文学"仍然包含着学术意义，但"文本"和"文章"在词语上都有具体提及。魏晋南北朝，"文学"来自其他学术独立，而"文学"内部又有"文本""笔"点。这种说法大多被后来的学者所相信，但它并非没有相似之处。日本学者邢义宏提出了正确的论点，即前秦汉时期的"文学"当然是指学习，六朝时期的"文学"并不等同于"文章"，但仍然包含着"学习"的含义。杨明在《魏晋"文学"一词的含义》一文中支持了邢的观点。陈光诚以《说新语言文学》一文为中心，清理了整个魏晋南北时期的文学观念，在邢英红和杨明理论的基础上做出了妥协。15-29 二、王立的《文学远古训练辩证法》将文学分为"文学科学"、"文学责任"和"文学人"，即文学作为身份、素养、官三个层次的含义。这是非常重要和建设性的梳理，但在学术界没有得到足够的重视。
上面提到的两项研究各有其优点，但并非没有缺点。郭少瑜的时代，学者们持有进化论的观点，认为中国的古代文学，无论是实际的创作还是概念层面，都一定会"演进"到西方所谓的"纯文学"阶段，所以文学的概念趋于单线梳理和描述，但实际情况要复杂得多：一方面， 像中国古代文学理论等文学史概念一样，"文学"也是一个非常有弹性的概念，在汉代以后，在"文章博学"的内涵上，其延伸的不同时代，甚至有很大的不同，另一方面，"文学"的概念本身具有多维、多层次的含义，至少包括以下几个方面： （一） 该官员;这三个方面的文学意义是相互关联的，其影响与选型系统、书写系统等密切相关，而不同时代不能不改变，而这些系统设置构成了文学观念变化的重要因素。王文涉及文学概念的多维多层次意义，但下限只有两个汉，建安后来认为"文学是文学服务的专属名称"，而近乎郭少宇的理论。更重要的是，王文没有注意汉朝后与"文学职责"相对应的写作，特别是官方文件的写作，因此他没有透露汉朝和汉朝在很长一段时间内"文学"概念在各个层面的重要变化。
基于此，本文基于上述研究，对文学的多维度、多层次意义进行分割和长期研究，同时特别注重对文学概念影响因素的分析;
一、前秦：作为"博学"的"文学"
"文学"这个词最早出现在《论论与先进》一文中："德航：闫源、子子、冉波牛、钟弓。言语：杀了我，自贡。政治：冉你，姬璐。文献：子巡演，子夏。"北宋"文章博学，如果有孩子夏天，分巡二人也一样。（1）郭少瑜引用这段话作为对文学的解释，但郭也明显地淡淡地说，"文章eernity"是后来的概念，而不是前秦的原概念。在《文学观念的变迁及其意义》一书中，他说："早期的文学观念，即最一般的文学观念;他在《中国文学批评史》中进一步说："所谓的'文学'云偏向于学术知识。因此，所谓文章，不把文学分成两个学科，真正对孔门来说就是所谓的"文学"，在后世可以分为文章，eernity两个学科，当时一定既是这两个意思又是。"6和14的理论是谨慎的，但郭少玉对后一层的含义经常被研究人员忽视。
在全面了解了郭文贵对"文学"的定义之后，在此基础上仍需两处修正和补充：
首先，前秦的"文学"是"博学"的意思，但主要是指以前的仪式音乐体系。杨树达的《论语言疏浚论》中到处都是前秦、汉代和子巡展、子夏相关文献记录的解读"文学、子巡游、子夏"部分，所引用的文献并不导致诗书的博学和两端的轻快。253-255 《鲁氏春秋摇摆的士兵》一文云："这个世界给士兵们的病，终生使用士兵却没有自知之明，所以虽然很强，虽然辩证法、文学，虽然博，还是听不到。"高诱惑音符云："虽然要区分博学的力量说，士兵们，不认识自己，也不要听。这种高诱惑也用"eernity"来解释"文学"。纪振淮在《文》的原文中，也对《文德》等相关词语作了更系统的解释，他说："殷周，'文本'有'德'的意思，到春秋'文德'就会形成一个词，从春秋开始，'文德'就包含了'学习'的意思， 到了后期，'文学'也形成了一个词。他结合《高级》上引述的《文学》记录，在讨论了亚夏在"学习"、诗歌、在里乐等方面的特殊素养后说："'文学'这个词在春秋晚期的含义相当于我们所谓的古典，善于文学，可以称为古典。"这是一个非常准确的解释。据徐中书经考："那些专心阴商的奴隶主贵族主持了祭祀、祭祖、神、葬，当祭司时，被认为是最早的儒家。"181年阴商儒学和春秋战国时期的儒家思想，都起源于对礼乐的熟悉，这些也是"文学"的研究。
其次，"文学"既指基于仪式音乐的古典研究，那么前秦的"文学"主要是指儒家思想，但不限于儒家思想，这已经由前国王的器乐文本所揭示，在这里略有补充。在四十六位"世界声誉"榜单上列出的"六个民族"中，有"文学家"："学习者立方体，离法者，世界尊崇'文人'"。"11"948 陈启轩出版社："文人，指儒家，水墨也是。盖儒家，墨水多读看看。孔子教弟子五遍，墨子读了一百个春秋。因此，"秀读"指的是儒家思想，墨人聚书，服务文献也一样。"注954"中的"文人"字和儒家墨，所谓"儒家，水墨多读就看"，那么"文学"还是在博学层面的思想。
二、汉代的"文学"：从单身汉到人字再到"原生"
"孔门四部"的概念不仅体现在思想层面，也体现在汉朝的实际政治生活中，包括所谓汉朝的选举制度中。以下是关于官员遴选的两段文献，比较完整，记录如下：
施祖：方今天大选，玄金朱字误用。阶段的故事，四个主题。高尚的美德，志节天真无邪;二学，由博士钟;三明达令，足以决定，可以按案章回答问题，历史的皇家文本;四岁强壮多，对事情感到困惑，明确到可以决定，只服务三个辅助命令：都带着孝顺正直的行程。从现在开始，审判的四节叫，和刺史一样，两千石察茂才特别孝顺诚实，要尽最大努力去验证，选择帅气、好、干净、平在县里，来试岗。
三名公众被要求采取四个师。一是高尚善良，志节是无辜的，二是共同学习的，由医生，三明晓令，可以按章问，四是坚强而较轻，被事情迷惑，只有三个辅助戏剧县令。[14]187
汉朝选举官员的"四个部分"最初是作为政府提高官员的一种方式，后来发展成为整个检查制度。14-17 如果说"康门四门学科"与其对比，"高尚的美德，志节的纯真"属于"道德线"，"学会修行，由博士"属于"文学"。汉朝聘盟将失传已久，"春秋清医交出周边国家，略带言语感"（汉书一文之）的修辞学自然不好，所以汉朝选举官员在缺乏"言"之一，但《明晓令》，可以跟着章节回答问题"还是强调"质疑， 在监狱中进行有盖监督，口头盘问的能力特别重要;因此，汉朝的"文学"与官员有关。陈孟佳吴伟涵在对《文艺弟子》的简要回顾中说："汉代所谓'文学'，是指艺术。它也是一个资格和学术头衔。"所谓汉代作家有两个含义。在它出来之前，所谓文学是四个学科的文学，而在它进入之后，所谓文学就是百家官员的文学。《古代文学训练辩证法》，135 这一论点大体上符合汉代，特别是前西汉文学和文学功能的实际情况。
文艺的职位在中央政府太常见了，太经常是礼节官，谁负责，一个是宗庙礼仪，另一个是文化教育，85-91，第三个是后备顾问。《盐铁论》是一本以西汉朝帝建国六年（头81年）为题材的书，《皇帝史与善史》关于盐铁垄断、均衡应失对策，其参与的反制之善，即"全部由三辅助， 太频繁地被选中了" 。误以为"文学如经常在手掌中"（《汉书》错书），《汉书儒林传》与公众孙宏设定的"顺序"，县文学参加老年考核，"能通过不止一门艺术来填满文学手掌，其高高可以是郎仲，太常玩"，文学手掌是太常掌。在这里你可以看到它对前秦"文学"的继承。与此相联系，官文官也有责任入书，刘炜《回答文学》云："老老实实想传，补云彩"。"这里的《文学》主要是指泰昌博士，文字与他的《张晖博士转移书》性质相同。《汉书依林传记》所包含的人，除了个别的以外，很多都曾在办公室任职过，过于频繁的主管，过多的博士或学术官员，都是"文学"职位，而通过挑选文学人物越来越多地任命到各级官员，如《汉书乔林传记》说："从那时起，国务卿， 史宾民多博士是文学家。"县内也有文职，其管理与中央类似，识字主要以经济学为主，但更偏向于教育。748 年 武帝时代毋庸置疑，赵帝韩彦寿、张伟都曾被县籍文学。"关于"文艺弟子"的考核，289年汉代以后，县级往往收起《物与文》外文集四卷《文艺》文章云："杭璋县文，魏王开始有文人，金宋七良陈全是因为它，班从七品中排出，继魏六品后， 北齐正因为如此，唐朝王摆放了两个人，从六款产品，掌书、朝代文、宋集、元再老体系，从七款产品。第4卷以相当简洁的方式描述了州、县和国王文学职位的等级、演变和功能。
从汉武帝之初，朝廷到好文学之路，招募了大批人。在此之前，国内的修辞家，特别是齐、梁为公众，至于人民辞职进入中央朝廷，贾彝等人一直是先行者，但仍是零星的行动，大量修辞人物以"好文学"的形式将这种国家制度带入中央政治舞台， 但到了汉武帝时期。也就是说，从这个时候开始，以学习为导向的"文学"开始适应（而不是取代）学习的词语，文艺的职位除了单身汉之外，也开始越来越多地指代人们的辞职。在这种情况下，《汉书》第64卷关于"燕竹武秋师父徐妍最后王贾川"有明确的记录：
燕帮忙，会审核吴人，燕夫子也，或者燕家的儿子也。县里养好，对策百余人，武帝好帮扶对，靠的就是医生唯一的帮助。继朱寇琛、武秋寿王、司马祥儒之后，主祖，徐乐、延安、东方朔、虞、古坎、末军、燕王琦等，以及左右两派。是的，四夷为平地，开放边境县，军事旅，内部改革制度，宫廷事件很多，好文人。龚孙弘上山，几年到阶段，凯东阁，延县人劝告，朝觐玩，因为国家便宜。上述命令有助于与部长辩论，中外相应的正文，部长计数。其特别的亲戚，东方硕、易、燕帮、吴秋寿王、司马香。像往常一样，它被称为一连串的事情。硕，理论的根源，就优秀的畜牧业。只有帮助与生活王看到预约，而帮助最先进。[22]2775
其中之一见于《汉书》第51卷《嘉裕路传》中，根据父亲的《22》2366的常设传记，司马祥儒（第57卷）、东方朔（第65卷）单一独立传记。这些人要么是皇帝，要么是王子的文学朝臣，要么由朗官到朝事，等待中台（2），并服务或参与编写国文书，是《汉书》中没有"文学宫廷"或"文学传记"的名，一直是"文学宫廷传记"的真实写照。以下是对上述文献中包含的12人官员，识字率和文章写作的全面分析。
就职军官、燕援、朱扶辰、吴秋寿旺、末军等都尝到了服务、中医、中医的滋味。接近秘密，如"汉官米里亚姆"说"入天"，顾问应该做出回应，并可以代表天子质问秘书。在"和听政治"这件事上，虽然不如服务重要，但也有顾问来处理责任。（3）锄头也是一名礼遇官，燕安曾为骑车令，燕世古注："天主之子也骑着。"更多的对于皇帝的清朝来说，文朝朝，郎官司马祥儒也是近臣。
就他们的识字率而言，上述人群之间的关系非常密切。（4）值得注意的是，吴秋寿王、东方硕都在五、镜头、隐语等同质的伎俩中等待，这也提醒我们要注意修辞和人民话语的"文学"才智，低语西汉的内在联系，其实， 有知识素养的人，有了东方硕、蜻蜓等家族修辞这样的知识背景，只能是一次无根的巡回谈话，宫廷才会优秀。
等一等，到中产阶级书名问题还书站，汉尚书台为中朝官员（5）、武帝，"四夷为平地，开边县，军旅数量，内部改革制度，朝廷诸多事"，迫切需要加强中央集权，图书的权威性正在逐步扩大， 闫帮助他人趁势。两台汉尚书台主仪器。因此，除了写作，阎还承担了部分国家文件写作职能。汉朝重新记载，王冲《论恒伯通》说，汉朝"要以文学体系认识世界"。270武帝之后，官方文件趋于高雅，如"文心雕龙"所谓"观赏、前景、尸体飘浮、武帝崇儒、选词弘"等，让宫廷能够容纳越来越多的人。是皇帝的近亲仆人，后来民话立案令，此举为众人，《西京杂事》引用了雄语云："军旅，马之间，飞书疾驰，用一块庙;《书写心雕龙》说："淮南有天赋，武帝做得和草一样。"特朗普"说："像'难老'一样，文字是众所周知的薄熙来。《政策》还说："和（武帝）系统严格帮手，就是云层累了程明寅，遮盖了人才的恩宠。"严格帮助见于《韩书燕帮传》，可以看出，燕援也经常参与大人生政策的撰写。
此外，言辞学的人既看到了军皇多事的秋天，武帝需要利用他们，也看到了持不同意见的朝臣群体来争辩困难。根据《汉书》记载，燕援曾奉韩武帝的命令，对难缠的淮南王刘安、朱扶臣、吴秋寿王曾斥过难识的孙洪、刘安、龚孙弘的《御师》（6），这应该在上面提到"义文"。正如《写心龙》所说："只要有汉人，争论的开始。如果说佳怡的一生诞生于世界各地，可以说也是一次快速的探讨。到我的山头...虽然质量不同，但做事很重要。"7）其实，即就文字而言，汉朝在周经或春秋时期的本诗的性质、功能或阶级，或作为"美德的描述"或"正文和混战"（尽管"劝告和讽刺"是不可避免的），在政治生活中具有"死亡之言"的意义。虽然东汉时期增加了个性化和抒情性的特点，但是，任务的讽刺性还是不减，《后汉书文源柱》中包含杜杜杜"在山川中合表，老北京的第一位皇帝，不应该改成罗贡，正在玩"论都铎"， 说"偷偷看司马祥儒，杨子云给领主讲道，礼遇，伏特书一，名叫《京华论》，我好玩一玩。傅仪"带有"易宣告圣人不真诚，斯托尔隐秘的地方，所以"七惊魂"思想讽刺"（8），在一定程度上也具有文字应用的色彩。除了修辞之外，这些法令、转移和讨论也包括在"文学"的范围内。李昭的《汉林志》第一卷梳理了唐代汉林体系，这里有一个很好的讨论：
福翰林是红衣主教们的地方，小心谨慎，而且很少。如果任命，那不是国王的私人利益。汉系统，尚树郎书写工具的起草，更直接在建筑仪式门口，台湾到清裕白，或者到锦缎毡画通过枕头，官方喂食，汤官方诱饵蛋糕，五熟果，第二天儿子先行。建里门内有仙女门，仙女门里面是光明的庙宇，仙女庙。从门下到省，省里书，加壁汉林的制度稍有一样，而光之掌也一样。韩武帝、燕援、朱扶辰、吴秋寿旺、司马祥儒、东方硕、骡子人，都在身边。[27]1
然后燕爱德、朱扶辰、武秋寿王、司马祥儒、东方硕等人的作品，在功能上被看作后来的汉林文人。
然而，所谓西汉书的主要文书仍然是"皇帝与国务大臣之间的沟通文书"，而东汉的尚书台则成为该书的起草、制作和发行的唯一机构。南宋红昭，"
自编码、训练、誓言的书没有做，两汉制是最近古制，和讨论润色，也有一些人。在高阶的伟人张泽在书中报道之后;淮南王鞍山的话，武帝为每份报纸和礼物，常像草一样召唤司马香;光武回答了北浑努草、司徒嗣。对永宁来说，陈仲是书柜皇帝的一生，为王的喉舌，朱朗咸着优雅的材质，各自为雯雯，转身来访，更是轻蔑，于是推荐周星作尚树郎。秦少福四人，在寺院主书，韩寅、吴、赵后来稍重一些。张安石把好书当成书，把口袋笔当成几十年。汉朝成立36人后，主要将笔迹的起草文书，然后给予大量的墨水。这个生命的起源也是。[29]135-136
"尚树朗"就是"尚树朗"。（9）"生命起源"中的"生命"是法院的"死亡"或"文字"，即国家对官方文件的适用。东汉尚树郎的设定，成为后世宫廷文献的所谓"生命起源"。洪玄玄尝到了内外部体系的滋味，在汉成琴体系和西汉到东汉仪器体系中梳理得相当短暂。这一点，通过对《后汉书文源传》的分析，可以清晰地反映出来。
三、后汉书文源传记中反映的"文学"概念
对于《后汉书文源传》的地方，近乎钱其波云："自范伟《后汉书》创造的《文坛传记》为范，以后世史为例。然而，后汉书文源传记所创造的"榜样"对后代来说并不是很清楚。
研究者大多将后汉书文源传记与刘宋文帝"文学博物馆"的建立联系起来，强调六代的"文学意识"对文学宫廷的建立有影响，但文馆的"文学"是否是具有现代意义的"文学"是值得怀疑的。文馆馆长谢元在元家十六年（439年）以文艺馆文学为书的左侧，书的左侧主要国书写作，陈启云这样评价两个晋代以来书本作品的变化： "从汉抄到唐，商书的办理程序和方式越来越细致和完整，但部委办理抄本的特点并没有改变。"这里的'文艺馆'负责国家文书的机构，文学也主要是指国家文献，这反映了汉朝对国家对官方文献的写作人才的需求和重视，但不是现代意义上的"文学"。当然，这并不是否认六代的"文学意识"，而是说"文学意识"可以以多种方式表征（如其对情感的普遍兴趣和修改语言等），但它并没有体现在知识分类或官方设定、历史传说的方式上。
同时，《后汉书文源传》在文体上具有创造性，也有原因，学术界注意到《史》以《汉书》《三国志》《后汉书》《文书》按逐步发行的趋势列出。其实，《文学法庭》的历史资料逐渐形成，提供了更具体的材料，我们知道，习近平尝到了《杂文章全集》、《书舒书》历史系书的写作，也就是《晋中》作为新书的一部分，范伟的《后汉书》创作了《文院传记》， 这是基于这本书，它与两部汉书有关，儒家（或艺术）和文学，可以交叉引用。（10）更重要的是，东汉末期"文艺"的官员有单一独立传承的情况。如《后汉书崔巍传》中收录了崔文贵的《南洋文学官书》在后世代的呼唤，崔炜又有一部《南洋文学之歌》（37）429，张恒也有《南洋文学儒书》。赞的作品，据《后汉书包永传记》中包含博德为南阳过于守时，"县校长废，德奈建了一座十字楼，准备加冕，表演音乐。也尊重这个国家的老宴会儒家。当时张恒主要是瘦，以上作品都与南阳复习县有关。由于文献或文献的分散或不完整，南阳县的具体情况不得而知，但结合上述资料，一般可以推定，县科学的再研究是当时相当重要的事情，相关文献其实是按照历史书体安排的， 包括戴寿宝德发行的乐器，还有崔薇"南洋文官"。这里的"文学"是指地方县研究这样的文学岗位，而《后汉书文远传》还是不一样的，但东汉选官员写得相当重，"论锣疏浚"，358，所以《后汉书文源传记》中的正文范本仍然具有引领潮流的作用。
下面回到《后汉书文源传记》的具体论述，还是对官员时期、作品、文体等进行分析。(11)
在后汉书文源传记中列出的31人中，除了杜蜀、石蜀、王延寿、夏牙、刘伟、高仪的父亲、祖李川（李圣义的父亲莉莉去世，但有工作）、王彦寿、夏牙早逝、曹忠、曹硕伊地理名著，以及汉代乱象中的燕燕、侯伟（后燕在中兴后做了"汉字"， 对于《王德传》30篇，仍属于汉代东观），曹朔"不知道谁来徐人"，剩下的21个人都有工作。其中，涉及全国申请书写的5人，边、刘良任山书单或尚书郎，负责中央撰写公文;杜杜曾任县文学馆长，葛炜和皇帝也以善于写作著称，汉朝书记是文职，负责地方或幕府书写，县文学并负责地方教育。参与藏书和历史的7个人，李宇、刘震、边疆、高纬等都曾在兰台岭的历史中服役，或进入东方观读、校书。边让曾经创造历史，王毅仁学书郎，李胜任东莞浪。傅毅不仅品尝了兰台岭的历史，还品尝了班古、贾伟一共的课本，还品尝了主音符房，黄翔还品尝了东方观，然后为尚树朗、上树岭。石炜是圣人，夏权、苏顺、翠薇、刘奕都尝到了朗官、汉代、朗官等多文艺朝臣的品位。至于刘奕，"当刘震、邓岩、余渝马龙合写一本名为《它的美丽》的书时"，刘震等人都是东景的重要人物。东方观太常见了，除了书完成学校外，还有历史和顾问回应的责任。（12）这些责任，加上上述以商树台为中心的修辞家的职能，在后世已经呈现出翰林亭的基本格局。其实，"台湾馆"一词始于东汉时期，东汉中昌"常炎"云："光武羌朝臣偷命，过直，虽然三公公，但此事又回到了台湾馆。李贤记下云："太极，尚书的称号也是。《王明生《十七史商》第37卷《太极》一文引用了《长岩》和李记，云端表示："李记很确定。韩氏官政没有看到云台阁、玉岩宫的秘密云彩的编号。所谓"宫中秘密"，是指前述的汉武皇帝时期，严格帮助将好文学降格为中韩官员的部门。此外，东汉书也逐渐参与法庭文书的撰写，"还书，汉书保密，出纳员的命令，值班期限都是和官员微的。东汉明皇帝时，兰台是外方平台，秘书是外内阁，然后是历史官和藏书，学校书籍机构也包括在台湾馆。259-260 所以，虽然东汉修辞的地位不如西汉重要，但除了人才之外，范围很广，历史人才相当丰富;
关于后汉书文源传记涉及的文体，郭英德的《后汉书》对《后汉书》的风格进行了记录，对48种文字进行了重复，对62-98种进行了统计分析，其中大部分属于国家应用的文本。为了更集中地反映文源传记人物的基本素养和写作情况，本文仅限于后汉书文源传记（中国图书局校点书）来讨论写作风格。《后汉书文源传记》涉及的章节的风格和标题包括作业、歌唱、哀悼、书籍、赞美、七个字、女性诫命、散文、题词、颂歌、诗歌、戏剧、命令、哀歌、甚至珠子、单词、单词、铭文、建议、、、、、、悬挂、书籍、赞美、女性诫命、题词、颂歌、戏剧、命令、甚至珠子、珠子、纪念碑、政策、铭文、建议、注释、散文、 散文、理论等当然是应用文本，"再神"是怕后世的绿话。以上已经讨论过汉代的应用功能，其实在《后汉书伊文志》中，这种赞美或讽刺的例子很多，比如边放"少争论，可以当文字"。《张华甫》虽然有很多淫秽的话，最后，作为讽刺也是"，高浩《好戏、赞美、奇文，因为讽刺》，而像崔玉良一样，"要说不，心烦意乱，为风重写《白傅》"，是讽刺的典范，正处在文字上的应用。（13）广义上的历史人才和写作人才，特别是国家应用文本的写作能力，属于"文学"的人才，这些应用风格也相应地属于"文学"的范畴。
值得注意的是，《后汉书文源传》记录了五字诗，分别是《余炎传记》《大道被夷为龙》和《灵知升河岛》两首诗。这不是一首歌诗，也不是附着在"无序"诗的文字上，而是一首独立的文学诗。刘伟的《写龙明诗》是："成帝的目录，300多篇文章，国家朝文集，还云周刊准备。而韩墨的辞职则看到五个字。所以李玲，班毅也看到了疑惑。"《辞职》是以民为主的文字文学题材，在成为皇帝之前，很少说五字诗，东汉人创作的五字诗越来越多，而作者的历史书以颜炎这两首诗为最早，钟淇的《诗》将作为下一个产品收录，称其"Tor灵芝， 不浅"。诗歌写作已被列入"文学"类别，从此成为一种普遍现象。
那么，我们能说"文学"因此具有"纯文学"的概念吗？恐怕没那么简单。纵观中国古代文学，一个普遍的现象是，"帝国文学的朝臣们，不管他们是否从事诗歌创作，都可以称为'文学'，但如果在撰写国家官方文献方面没有经验，如果诗歌作品被称为诗歌，即使它擅长应用官方写作， 它只会被称为'诗人'，而不是'文学'人"。"文学"的概念可以包含诗歌，但很少有人单凭诗歌被称为"文学"，也很少有人仅仅用诗歌来称呼文学家。李梦阳的《诗云论》："或者问，《诗集自律》是指真正的诗在民间、风耳、优雅、赞美的扎实的文笔。空桐子：潘！"离开"之后，丫，宋微。作者变得包罗万象，声音的节奏，也就是说，有它的文章，无用，被风所独占。"风在民间，丫丫，赞美是宫廷人民的作品，同样是诗歌，但只有后者的作者才能称得上是'文学'，区别明显。因此，我们只能得到一个有限的结论：由于诗歌在展示个人写作能力方面正扮演着越来越重要的角色，"文学"这个非常灵活的概念在"普遍意义上的写作天赋"内涵，其延伸正逐渐延伸到诗歌中。这是文学史演变影响文学概念的一个重要例子。
综上所述，从西汉到东汉，"文艺"人普遍经历了从主要参考词、写官文书作为重度能写人的转变，这样的转变在《后汉书文源传记》中带有清晰的历史传记固定。《文学法庭传记》不仅接待了能干的作家，还接待了与他们关系密切的历史学家、图书整理师和学校调查员，他们已成为文学法庭传记的主体，而国家文书写作系统、历史官员制度和藏书制度，这三者密切相关。 已成为重要的"文学体系"（14），它与文学史本身的发展一起，对"文学"概念的发展产生了重要影响。这一特点，在后世，"文学法庭"一直延续了下来，但历代的制度发生了变化，所以"文学"所指的对象是无法改变的。
四、作为写作的"文学体系"，历史学家与国家收藏体系：历史的"文学"概念见于文学学派的"文学传记"
除了《后汉书文源传记》外，二十四部历史中的16部史系都设立了《文学宫廷传记》《文学传记》《文学传记》。所谓"文园"、"文艺""文艺"大致相同，但也有细微的差别。《文园传记》内容广泛，朱渝尊《元远史》以其自身叙事体为例："进'帝国'，在《儒家森林》中作文，补充熊瑜等16人，并在《文学苑》中分为学习、文学、艺术三个学科。根据《元史》，有《儒家传记》没有《文艺宫廷传记》，《儒家传记》主要是"道家"课后传，所以《元史》补充了《文艺宫廷传记》，而在《文艺宫廷传记》中设置了"书房"，收到了五份民的笔记，从中也可以看出《文艺宫廷传记》涵盖了更广（当然， 当文学独立性出现而不是与儒家或经济学相比较时，也可以包括儒家或经济学）。《文学传记》除了《写作》除了强调学习之外，《梁书文学传记》说："后缀给齐等文学学者，给太清人，为《文学传记》云。"所谓'文学家和学者'就是这个意思。《文艺传记》更注重诗歌写作能力"文本"的一个方面，如《新唐书》文学传记"即"但取文字名字的人是"文艺"。
虽然收录对象存在细微差别，但综合16种《文学传记》《文学传记》，可以得到如下：
一是《文学法庭传记》主要集子包括两类人，一类是历史官，二是负责国家官方写作的官员，尤其是最重要，有的人担任过这两个官职。张学成尝到了文人逝去、历史官没有传记的遗憾，但事实上，《文艺宫廷传记》既记录了重写的人才，历史官员和文学人才也不在少数，比如《南栖书》中含有檀香的超级"少好文学"，任内历史、后记室，以及蒋炳炳的历史， 主要办公室的主要文件的撰写，办公室的历史历史。《金书文源传记》收录了王伟的书《郎与尚书》，《梁书文学传记》收录了陆观仁的书《朗》，《松树文源传记》收录在历史上的官方玉道中，如梁周涵、汉林学士宋白等发挥其历史才华，然后受命和历史博物馆编辑，并搬进住屋。后盖汉后，史记家的名字已经改了，它的名字是书，二是封历史官，如南朝齐、梁氏史学士、历史作家、北汽、周、姚和唐氏历史博物馆、唐、宋氏生活郎、生活屋等。这又是翰林的房子。如元代汉林国家历史研究所，直接影响了明清汉林和历史官员。102-104作品郎、居家人等都是历史官员，可以收录在文源传记中。
至于负责撰写官方文件的官员，对中国书商来说，汉林学士最多，这也与书写系统的原因有关。魏晋也要，中国书和门，松便成为东汉官员和中央机关的继承机构，任命命令、反驳等文件，刘松忠，中国书省起草秩序的负担更重，中国书的地位越来越高， 成为国家仪器体系的主要承担者，也成为文源的主体。如《梁书文学传记》所收录，高祖文德寺本科，到一般书本，再以书写进书房。邱晚晚来到文德寺，文德寺被任命为中国书人。此外，《老唐书文源传》中收录了李史、曾佳、徐景贤、徐安贞等都在书屋里。
唐玄宗多年来设立了汉林学士，而汉书纯粹是人手内外的手系（15），此后大量汉林人开始进入《文艺宫廷传记》，如《老唐书文源传记》《沈瑜历经》《生书》《直系学士》、《加寿博物院》等。 宋问"当中宗增设文学学士学位时，选择中国朝士，问题先用薛伟、杜燕等人选，然后就赢了。还有如吴同轩"郑元初，召见汉林学士，搬到住的房子里，知识体系，还有陆伟、纪中福、魏德义等看草。北宋王彦轩曾谈到"为王说话"的内外主体的基本素质，云："只有让世人看到陛下在告诫中的意图，所以要用文学和洞察力，了解国家人民。"9562-9563的理论在古代社会中具有普遍意义。
无论是书名还是书写，都需要使用书集，书的整理校对也有更好的写作能力，所以藏书、整理官员也可以进入《文学宫廷传记》。《宋施文源传记》记载后有御藤记载，如苏门弟子张伟曾任省政书记、书记、书《佐朗》，还曾任作家郎朗、历史博物馆评论、生活屋人等历史职务。陈世道曾任省书记郑字，秦观还抄省书记。当然，上述人士以其优秀的写作能力而非深厚的写作能力而在《文学宫廷传记》中发现，以撰写官方文件为广义的写作能力，一直是各代《文学宫廷传记》的考量焦点。
一句话，"文学"人总是与国家图书收藏系统、历史官员系统和国家官方写作系统联系在一起，相互交叉，相互影响。汉武帝以来，特别是东汉以后，逐渐形成了三种制度。唐朝有汉林宫廷，建立了历史博物馆，汉林书院的建立使汉武帝自文朝臣制度化的方式固定下来。北宋翰林宫廷外，有三座亭子（昭文堂、蓟仙府、历史博物馆），所谓亭阁制度已全面建立。所有这些都是文学的官方。
现代学者一直对"文学法庭"和"文学传记"有一种看法，即"真史"作为文学研究的"大量材料收藏"（16），但上述分析表明，"文学园"或"文学"中的"文学宫廷"与现代所谓"纯文学"相去甚远。
其次，"文学法庭"受到中央和地方各级国家应用写作官员的青睐，这些"文学法庭"的一般地位不算太高，不至于屠宰的地位。钱其波曾诋毁《文艺院传》中的不法行为，"文宗一代人常在文远不上厕所"，如《班古、蔡伟、孔荣未入《后汉书文源传记》、《谢凌云、严延之、包昭、王荣、谢伟、任伟、任伟、王蒙克、沈瑶、徐凌未进入《南史文源传记》， "欧阳秀、曾恭、王安石、苏伟、苏茹、陈良、叶伟没有进入宋施文远传记"等等，"但进入文远，不是下面的二流作家。《文学宫廷传记》确实去的地方不当，但同时也想了解其以标准和正文为例，钱其评论，其实是因为在《文艺宫廷传记》正文案中并没有被很好地理解。梁澍文学传记《萧亮文学的盛韵》："就位，沈宸、姜玉山书左，任玉忠书服务员，与时俱进，精彩纷呈。到彭城到齐、吴兴秋赤、东海王和尚、吴县张率等，或者进文德、通玉寿光，后来也被选中。关于，洪水，僧侣和僧侣，比率不应该基于功绩。（17）也就是说，沈奕、江洪、任宇、王蒙和俞都是萧良"文学"中的重要人物，但他们的地位很高，其他方面都没有价值，所以没有进入文学传记，而这也都是《文学传记》要拿的标准，比如宋施文源传记特别强调欧阳修， 王安石、苏伟："玉陵欧阳修，以古文为主，临川王安石、美山苏宣、南风曾一度功夫和总，宋文志趋于古。南渡文旗不如东渡，只见世界变迁是不够的！而这三个人不进文远的原因，和梁澍不记沈的原因很相似。陈安迪因参与政治事务进入《宋施文远传》，盖贝因陈没有把他的"作品"仅仅以文学宣传，可以说是一个难得的例外。王明生的《十七史生意》云："案例史为例，其人民及其伟大作者为专栏，小不写文学、忠心等传记。"这也是一个"积极的历史案例"。（18）张培伦在谈唐书对李尚银的评价时说："傅作义山神达，那么他的人就不在《文艺宫廷传记》里了;195张氏一直担任历史博物馆编辑，历史出众，这并非没有自己的感情。
第三，《文学法庭》还收录了少量简单的诗歌，包括没有署名的诗歌。这一点从两本唐书的开头就更加突出。如《旧唐书文源传记》《新唐书文学传记》都包含孟浩然、李白。如果说李白曾到燕翰林，《唐书》为其文学仆人所包括，孟昊然除了在张九陵镇荆州短暂签字时，可以说是布生活。这种情况让《明史文远传》越来越普遍，《明史文源传记》一直没有记载在人民的诗歌中，特别是从元朝进入明朝和明末两个阶段的文坛人较多;明诗文元说："元端的文人最富盛，其著名的词汇，还有张贤、周伟、高明、蓝人属。"其中周岩的《博学之作》，蓝任《舍科，一意诗》，两者都为服装。《明史文源传记》中历史最有名的作家如谢伟、徐伟等都不在公司，于云文"不40岁，谢去读书，献身于诗歌和文法"，唐世生《感谢孩子们的工作，献身于古科学》、《诗歌助笔》 没有一点点萌芽，文字有一盏灯。盖宋末期诗人群体的兴起，元朝分支废除了三十多年，江湖两岸的诗人群体越来越扩大，到元末更倾向于生活在草丛中，全身远方。明朝初期，由于社会文化的严酷控制，风向有所休息，但在明朝中后期，以"山人"文学为代表的中下层文人重新出现，直到明朝后期才衰落。（19）文学宫廷中人物的变化也反映了这种文化和文学的进化趋势。
五、"文学"作为唐代的"文学体系"和"文学"
《前世邢、杨明、陈福子等人》充分讨论过的六代"文学"概念，与官方文献的撰写制度、历史官员制度和藏书制度有关，上面也已经讨论过了，本节主要论述了从唐代到近代的"文学"概念。除了上述文献书写系统等三种，与时期和"文学"相关的最大，一是科学体系，二是通俗文学的兴起。
唐代对健康、科学和制度的演化，无论主体的形式如何，如何方式，都被称为"文学"。从文献中可以看出，一些皇帝的书，也就是"文学"所指的"支派"，如唐木宗、《评论郑朗等》云：
国家设立了文学版块，这是现实的，而且要幸运，它与公众不同。访近年瘦子，为党、联欢、干扰主编。......你的试用成果，才能看到浅薄的学习艺术。孤竹管是祭祀的喜悦，对于"周立"是正确的，读懂了它的屈服，似乎都不知道这个技巧。言法则是轻蔑的，至多是累了，也使申报的金钱徽章，其深深的自嘲，真诚地应该放弃，以治安未来。[51]300-301
据《老唐书钱惠传记》记载，这本书涉及唐木宗长庆新年（821）一个著名的科学领域案例，考官钱晖诈骗，中文书纯粹王琦，主要嘉宾郎朗在白宫知识易分馆试用，复习被分配到"孤竹博物馆"， 诗歌为"鸟儿落花落诗"，都属于"文学"，而分支为"文学篇"。
朝臣们对题材的戏，也把"文学"称为"科学"，比如北宋蔡炜《论使用人扎子》云："祖传文学，所以到县里去试一试，想练文明，也适合用。"第四卷更具体的讨论可以在司马光的《尚宗乞求明修行》中找到：
凡是乘坐出租车的方式，当德国人的行为先行，文学为后者。在文学中，也当艺术先行，文字之后。[53]875
这是关于北宋的，是正义与诗学之争的重要文学，司马光大师，"文学"的意思是"艺术"和"修辞"，都属于分支的范畴。
有时候"文艺"也被称为"艺术"，比如杨万礼的《赵三指唐》云：
民族王朝的皇国，自封在金蜻蜓的森林里，和孝道儒家的竞争，是不是少了？而第六位儒家，第三位中国人，往往像个稀世珍。[54]3123-3124
"三桂堂"即"三中国分公司"。正如在旧的五代历史和选举制度中一样：
4月，军部书目，权志功提出姚玥剧："现代文科选骡子，故帮伟名教，崇书邦本也是。现在在清朝的亲戚，都会有子孙后代，有文学修炼者可取，请允许在州政府推荐，以便广阔疏通路。"从它。
校刊将"文科"解释为"选育艺术的科学"（55），第48页注，在同样的意义上，考虑到科学选修者在概念上总是与"文学"的"文学"相关联的四门（20），"艺术"更准确的解释应该是"文学的科学"。
因此，考究是"文学"的方式，通过小节进入"文学"的选择，王定宝《唐艺言》第一卷《叙事入云》：
如永辉之前已经、君秀两支尹和金石并排、盐恒，其中由文献在金石的赛区比赛。[56]2
那么"文学"就是唐代俊石、秀才、金石等学科的总称，但随着越来越重要的，"文学"逐渐指代分支。比如白古漪和弟弟白星简都进了高中，其"禹州不开车的绅士案"：
而其他的驾王，孩子们还小，没有向老师学习，夫人亲写诗书，日夜教学，好诱惑，不尝一根棍子加。十几年来，所有的儿子都是文艺进步，官祑到清朝近，真正的淑女的怜悯也造成了修炼。[57]3838
在宋代文学中，以辛多儒家纸学校《杨万里集纸学校》为例，所收集的所有与进度相关的"文献"都是指题材，如：
《颜洋先生的散文集序》：我们家杨某，从建国到现在，到文学上一个儿子，凡是十分之一。[54]3187
"禹州学校两公馆"云："广东生产的人物，古今罕见，见碧奇街也。因此，张文学出来，和曲江世界著名。到现在的朝代，于玉功紧随其后。......这两个公共机构以文学和节日的名义制作。人们可以以书面形式接受，而那些以书面形式消失的人可以被接受吗？"[54]3036
可见于内外体制，如果人为该科抬高身体并涉及官职的转移，更被称为"文艺"发型。累犯的作者是"文学家族"，如：
比溪和，先以世宗伯公昂为清代名，随后是人民，父亲原清，文世，享年六十二岁。卷 18， 255
方波的名字，其中首先有于玉，清历两年进入出租车，正式到秘书。迪丁，皇帝入伍两年，官到部侍者，和苏文忠为朋友，文艺境远。卷 37， 258
曾大师的把柄，作为考官的分支，被称为"文学大师"或"文章大师"，如唐玉宗，"授予休静南节制"："用官方休息，摇滚画廊重做，文学大师，只为世代，知识分子的餐桌。"51"377又作为唐武宗三年，王琦再次主办，周琦送贺诗，"王琦门生一行22人名单和周炜诗"，其中李子（字德申）诗云：
文艺大师的心是平淡无奇的，无私的三用佐真明。Enbo old是仙女划船者，Deyu新加月桂树的名字。蓝部冲资本印刷重量，连风唱玉银青。羽毛方形莲花产生力，难以跟随黄色的汉声。[59]24
与科学技术相关的学术人才，也被称为"文学"，包含在《东赛编年史》中：
雪琦守、陶某见面，要打车，对公众公平。公十八年，葵和奇语相呼，"大范怕不生，其次荣寺人也一样。它仍然在公众的方向上。或者请阙进收入，"一个伟大的人，当以文学的名义在世界上。"当时间是同一首歌和姐夫的名字时，见公开的名字。鼠尾草和布料，由是著名的游乐场。[60]64
这里的"文学"与"田野之家"有关。聂博文的《邵氏故事》中的一段话相当生动：
靖功的弟子有文学作品...郭文笔，尤其是文字的完整性。有一天，靖功和陆慧清谈新法则，平福在里面吹笛子，靖功派人说："请学士把正生放进去。平福应该是："愿公众远离人民。慧清深藏在标题中。[61]121
"文学"的才华很大程度上体现在字典里，是一对，这也是官方写作的基本素质，对科学和翰林馆等"文学体系"的要求是一致的。
这涉及在古代文学研究中将概念定义与实际的历史和文化背景相匹配的问题。陈飞指出："唐代'文学'的概念，实质上是受其政治观念的支持，甚至相互吻合，特别是科学收藏体系中贯彻的文学观念，是一部具有多重规定和具体内涵的高度儒家文学，不仅在其功能上， 功能、精神、标准等深刻意义与当今文学有很大不同，仅就其文学风格而言，包含约40类文体。"所以他不赞成"男女同校"的提法，因为"'唐代'体系本身就包含'唐代文学'"。"科学文学"的提法是否恰当可分辨，但陈文的论点符合科学技术的实际语境，也符合古代"文学"的实际语境，虽然涉及唐朝五代，但由于中国古代制度的延续， 有一个普遍的意义。
至于文学史的发展与"文学"概念的关系，唐代以后文学史上最重要的现象就是通俗文学的发展。《文学》与通俗文学有关，其实例寥无几，《五圣物，女神遗骸》包含：
文学的女人，这个阶级所包含的阶级，在历史上，大众，但大节日却有一个难以掩饰的损失。无论是像蔡文基、李义安、朱淑贞这一代，也就是回到文宣技能、于雪高赛，知过后悔，德山和人，其余的又没有记录，他就能知道。但是，也有处女，诗歌没有记录，他也不拿文学。[63]121
陈晖璐为明泸珞《余凡》的一段文字记载，明朝中后期后，大量女性，特别是上流社会的秀，参与文学写作，进入一瞬间的氛围，陈宏甬的理论反映了这一背景。
但这是否意味着古诗、古文字已经独立地成为了所谓的"纯文学"呢？恐怕没那么简单。李庆召、朱淑贞都是用词来命名的，不过朱文军、蔡薇、谢道轩以诗名，以"诗不记"云云，就像诗歌与"文学"的关系一样，这里的"文学"还处于"广义的写作能力"水平，但由于文字等风格的发展，创作者的伙伴， "文学"延伸逐渐包括"文字"等较早不在大会堂的。
结论
从以上分析中，可以得出以下结论：
首先，像中国古代文学理论的其他概念一样，"文学"也是一个非常有弹性的概念，在汉代之后，在"文章"的含义下，它延伸了不同的时代，甚至完全不同。就"eruse"而言，它主要是指民族学或儒学，但后来加入了历史的专项研究，而在"文章"的情况下，在"广义的写作人才"的含义下，汉朝，特别是西汉，指的是国家的语言和文本的应用， 东汉末年又加了五字诗。随着通俗文学如文字的发展，文学偶尔会覆盖文字。在内涵基本稳定的条件下，概念的延伸层是中国古代文学理论概念的重要特征，"文学"也不例外。
其次，"文学"概念的演变与国家书写系统、历史官员制度和藏书制度紧密结合，涉足这三者的人成为历代文艺传记的主体。唐代以后，科技体系成为与上述体系一起起根本作用的"文学体系"，事实上，科学技术所评估的文盲与书写体系所要求的素养高度一致，共同构成了"文学"的核心内涵。
第三，"文学"在用儒家思想或学习来对待时，是指以国家文献为核心的普世意义上的写作天赋，"文学"不是用儒家学或学习来对待的，两者都是指以民族文献为核心的普世意义上的写作才智和学习。这个意思在中国古代书籍中并没有发生实质性的变化，一直是"杂文"的概念。直到清末，中国通过日本受到西方所谓"纯文学"的影响，1905年，景士大学堂学术体系的变革，对"纯文学"概念的推进起到了重要作用。[66]
注释：
（1）见《刘宝南论言论的正义》（下），中国图书局1990年版，第441页。
（2）引述"燕竹武秋师父徐倪最后王贾川"所列举12人，除阎医在国务大臣行列外，其余11人有8人（王一祖寿、司马祥、祖祖祖、祖祖祖、祖祖、祖寇、燕安、东方朔、易俞、 阎翁琦）为郎官，见安作瑜，熊铁基：《秦汉官方史草稿》，齐鲁书社2007年版，第363页。
（3）关于服务，要详细讨论此事，狄欧、熊铁基的参与："秦汉官方制度史草案"上"等待"和"给予"部分。
（4）刘永济的《十四朝文学要旨》说："盖秀短，既然不在统一的朝代。不过，北京西路辞职后，陆甲倒台后，大部分攻击战国的做法，学了百卦，扎实的横截面说了也民。"（中国图书局2007年版，第89页）
（5）关于汉尚书是否是中朝官员，学术界仍有异议，劳干的《汉尚书的职责及其与内朝的关系》（收入《中国古代的历史文化》，2006年版《中国书局》）是负面的，但这一争议并不影响文章的论证， 所以这里用的是俗话。
（6）燕帮，朱买朝臣看《汉书》两人这本传记，吴秋寿王、龚孙红的事情看《汉书》龚洪本传记。
（7）见詹伟《写心雕龙证书》（中心），上海古籍出版社1989年版，第887-888页。
（8）见《后汉书》第80卷《文园》，中国图书局1965年版，2595-2596，2602页。
（9）南宋徐天林《东汉》第19卷《军官一》包含："三十六侍，四百石"。注：一曹有六人，主要起草文书。"（上海古代出版社，2006年，第287页）
（10）如《史缘缘》，当汉武帝被记载时，"阚文中老人的话，数百名罪犯的名字，数百名儒家。同样如韩玄帝的《封印冀》云："而法院命令张鹤劝告，练文艺，恩惠与分歧，成功之丰。（燕可丛书：《秦汉三代》第一卷，河北教育出版社，1997年，第304页。
（11）《后汉书》成刘宋，因此有学者质疑《后汉书》的风格情况和文体概念能否代表汉代的风格，近期研究表明，《后汉书文源传记》虽然"按照构思写出其他思想来调整原著"。传记 中国文体的顺序要符合既定的文学和文字观点"，但仍然反映原文文献（刘明《后汉书文源志与历史考核传记》，《田中学学报》2017年第32期，第4期）。
（12）杜佑："通用法典、官八"包含："后汉书在东观，燕地延玄两年，开始书记监督一个人，手掌书古今文本，考合同不同，太常见了。"
（13）于文轩认为，在战国末期开始时，赞美时常说，而说时间是指任务，也起到了"美德的描述"功德的作用相当高尚，只能被任命为"叙事"，所以有文字应用的性质（"研究中国古代风格的功能——以汉代风格为中心"， 上海三联书店2010年版，第250-254页）。
（14）本文《文学体系》借用了李家昌和默里译作的《文学体系》（南京大学出版社2014年版）一书的概念，但该书包括了文学生产、发行、书评体系等相对灵活的"文学体系"，主要是指僵化的国家体系设置。
（15）傅伟关于汉林学士、汉林学士体系形成的系列文章，见傅伟：《唐玄汕汉林学士考试》，《唐宋文史丛书及其他》一书，大象出版社2004年版。
（16）《刘石培的征文方法》，陈曲琦编：《刘石培古代文集》，中国社会科学出版社，1997年版，第105、107页。
（17）见梁书，1973年版，中国图书局，第685-686页。
（18）参孙祥举："新唐书与文艺的研究"，河北师范大学2007年硕士论文，第12页。
（19）石伟：《中国古代文学中的诗人》，《古代文学理论研究》2014年第2期。
（20）如南宋宝辉《玉山书院》云："人名，不是世界名也为美国，而是孔梦门各有四门学科，文学下。（第三卷，抄写《元革四本图书馆藏书》）
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（《宋末元阶级划分与文学变迁研究》（项目编号：13BZW073），上海市教委科研创新重点项目《宋末元时期人民阶级划分与文学变迁》（项目编号： 14ZS066）。
来源：苏州大学学报：哲学社会科学版，2019年第2期