夏朝十七世孔家王，被父亲拒绝想念王位，也因为长寿在王位上的世界共同拥有者
夏朝晚期是王朝衰落的时期，很多人把夏朝的衰落归咎于人为的灾难，其实夏朝的死亡是由多种因素造成的，人为的灾难只是一小部分。
历史常把朝代的变迁归咎于个人，哪四大输家，第一代暴君夏奕、嫂子、夏彝暴君最有名的观点，人为灾难的概念其实并没有被现代史学家灌输给我们，早在春秋时期， 儿子们为了宣传自己的政治理念，更是归咎于夏"玉""无路"，导致人民离心，诸侯们背叛，最终导致国家灭亡。
后来的儒家思想，为了束缚王，在这方面被大力推广，怕皇帝学坏。夏末的四王，被塑造得最成功的是夏威，因为它的暴政和名气，但两位儒家墨迹在当时的诠释过于强烈，首先受到法则的质疑，后世提倡夏炳的暴力酒池、士兵等事迹都受到质疑， 但儒家洗脑宣传过于深深扎根于民心，导致主流民间思想仍然集中在暴君对国家的破坏这一点上。
后来的后世夏末四位君主笑成四个失败者，其实没有理论上的支撑。先看看十六世王孔佳，关于他的暴政，从他父亲的口中，觉得他的气质怪异并不适合治理国家，于是他创造了第一禅宗，把座位传给了自己的哥哥，蜻蜓在18年的位置上挂不了多少，把座位传给了儿子， 在座上也死了二十年也没能留下来，这一次还活着，跳下去的孔佳被捧上了王位。
万万没想到，被自己的老父亲抛弃的孔佳以特殊的能量活了下来，成功登上了世界共同拥有者的宝座。太幸运了，导致孔佳特别迷信，他以为是上帝保佑他，帮他登上皇位。
孔佳崛起后特别喜欢从事祭祀活动，花了很多钱，还特别喜欢唱歌跳舞，政治事务也越来越腐败，王公的叛乱时有发生，这一次夏朝已经处于更加危险的境地，诸侯对土地的离心控制正在下降。
关于孔佳凄凉残暴的故事往往是神话般的，可信度不高，比如《左传》记载了这样一个故事：孔佳在宝座后经常献祭，做出了神的喜乐，神为了示神的赞美，给了孔佳一女、男两龙。但宫里没有龙的饲养者，孔佳听说有一条龙的时候，是龙的手，奉命去找龙的后代。找一个叫刘立的人，他声称自己的祖先从龙族那里学会了龙的繁衍，他的技能代代相传，孔佳给他当了"御龙"。
刘某厌倦了自己的人守龙不了，拍屁一流，没多久就养了一条龙。为了掩盖真相，他把龙肉做成菜来欺骗孔佳吃下去，然后金钉发现要杀了他，然后刘累不知道要跑到哪里去。其余的男龙也需要养大，然后选了一个叫老师的男人，他的技术很好，能把龙守得很好，但是直言直语总是撞到洞甲，被洞甲在怒火之下杀死。有传言说，老师去世的那天，风吹了，山林大火无缘无故，吓坏了孔佳，于是第二天去敬拜老师的门，平息了天神，因为他误杀了一个好人，降低了惩罚。
据说这个故事主要是批评孔佳不分青红皂白地献祭鬼神，也涉及孔家被神的赞美，这并没有改变说明天神不是一件好事，拍拍屁股可以取悦，对于迷信鬼神的古代故事是非常矛盾的。
另一件事是孔佳的《斧头之歌》，在东方创作了中国古典音乐，具体的歌词已经丢失，背后的故事也在历史书中闪现，具体来说，孔佳在一次狩猎之旅中遇到了雾气和黑色旋风的迷路，于是他去了一个农家临时避风。他发现屋子里没有人，屋子里传来一声吵闹，进去看到一家人迎来了新的生活，正在取笑刚出生的孩子。
家里的人发现孔佳很开心，说孩子一定有前途，毕竟他生来就是要见酋长的。于是，一位瘦弱的老人提出了异议，说孩子将来不一定有利润，毕竟酋长因为风暴在这里迷路了，未来一定要经受住考验。
这两种截然不同的解释引起了孔佳的注意，于是他把孩子带走了，决定留下来看看他未来的发展，孩子在宫里长大，聪明，孔佳看着孩子的健康成长和聪明的心很开心。结果没过多久，孩子就好玩，在玩斧头切开右脚时，血流不止，虽然后来痊愈了，但脑残变得傻乎乎的，双腿也晃动了，只能去看门。
孔佳看着孩子长大，看着他的残疾，心里有了一种感觉，然后做了《斧头之歌》：歌是："哇！有一种疾病，生命。"养育孩子的过程很难理解，《斧头之歌》被称为"东方之声的开始"，孔佳也成为了《东方之声》这首曲子的创始人。
这两个故事一个为神话，二个为民间故事，真实性很难确定，很难让孔家的残暴在这件事上其实很牵强，当然，孔家本身可能不是圣王，无视政府懒惰的政务，沉溺于鬼魂肯定有，但与残暴还有一定的距离。明天我们就来了解夏朝后期的其他三王，上一个王朝的王者身上总是有很多黑点，毕竟人们总是喜欢放大弱者的缺点。