李皛：乾隆年间清朝与阿富汗关系新探

一、清朝与阿富汗的早期接触：两个帝国在帕米尔高原相遇

乾隆二十四年（1759年），正好像清朝经过长期战争，最终消灭了全修部，平地规模和突出的叛乱，统一了天山南北两条道路，再次将中原王朝的领土延伸到帕米尔高原，中亚西部的政治结构也处于激烈的动荡和重组之中。在18世纪中叶，阿斯特拉罕王朝，以前统治中亚的布哈拉汗国，已经崩溃，并在乌兹别克各部之间无休止的内讧和波斯征服者纳迪尔沙阿的入侵中幸存下来。1747 年 7 月，曾在纳迪尔·沙阿手下担任将军的普什图部落首领艾哈迈德在现代阿富汗民族国家的前身坎大哈（1）建立了杜拉尼帝国，并在他统治期间向外扩张，征服了西部的胡罗山，东至克什米尔，北至阿姆河，以及印度河流域的广大地区向南。[1][p.约1751年，艾哈迈德·沙阿发动了一次远征，"使巴尔赫、巴达赫尚（2）和兴都库什以北的其他省份退化"。595年）将势力扩展到帕米尔高原的西南部地区，从而遇到了同时进入中亚的清朝。

在统一战争过程中，清朝与帕米尔以西的一些中亚政权有直接接触，从而了解阿富汗在中亚的崛起。例如，巴达山的统治者苏莱坦沙，应清朝的要求，杀了大小和卓，向清朝如此解释其面临的困境："我相信经典，给别人无拘无束的回归榜样。如果立即提出，我的邻居奥汉和塔尔巴斯的敌国必须活着"，大小和卓入狱，"亨杜斯率领五千，不要读苏尔坦沙派哈巴尔（3）继任者，全线抢劫，拿两个和朱木";[3][p. 其中，"Ohan"是阿富汗。早在鼎盛时期，军工部就因为入侵中亚作为跳板而向邻国抱怨巴达克山，此时更多的是因为杀戮的规模和宗教势力的反对而陷入四面楚歌的境地，更无力在昆都士等政权的支持下作战阿富汗， 不得不向他们投降。乾隆二十五年（1760年），清政府在浩瀚、八达山等国家进入清朝宗唲湋体系，还派往布哈拉汗国和广都斯坦（4）、意图

然而，从后来的历史开始，与当地政权建立官方联系

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（1）艾哈迈德称艾哈迈德·沙阿为王后，意为国王。

（2）巴达克山是一个古老的中亚国家，位于帕米尔高原西部，毗邻汇济，控制着瓦汉走廊———重要交通隧道。

（3）即巴达克山的统治者苏莱坦沙，下同。

（4）今巴基斯坦和印度北部。

看，这些目标尚未实现（1），但这些活动无疑大大有助于清政府加深对包括阿富汗在内的中亚国家的了解。

需要注意的是，巴达山与清朝建立关系，向阿富汗投降，意味着清朝"两属"与阿富汗两大帝国之间处于不稳定状态。清政府并非不知道巴达山的情况。根据清朝的历史："乾隆二十四年的士兵占领，将进入乌汉（2）边境，为巴达克山酋长苏尔塔姆沙祭，其下属有乌勒姆的爱，用爱通知阿哈默特沙（3），到霍吉杀，将在巴达克山被盘问，前进到。苏丹沙害怕，给灯灯两盏灯和文字发，并说霍吉占据了大帝的恩典，大陆很强大，设立不把巴达克山作为市场，这是最后的手段"。从清政府对巴达克向阿富汗投降的充分认识，甚至将清朝赠送给艾哈迈德沙阿的礼物可以看出。同样如乾隆三十四年（1769年）阿富汗和昆都士军队攻打巴达克山，苏莱坦沙要求清军援助，否则他们就会"去爱乌汉"，这高贵一生的易民和卓等信件驳斥："我以前给过鄂胡汉，我听说过。时不时地穷，就是把爱欧涵送进贡里。"［８］

正如高宗默许了清朝和俄国之间哈萨克人的"两部分"地位一样，清政府采取"宽容"态度，部分是由于不愿投入太多精力，把中亚作为世界边缘的贫瘠之地来经营，部分是因为它害怕有关国家的力量。清政府通过各种渠道获得情报，已经认识到阿富汗的实力不容小觑。如乾隆二十七年（1762年）9月，Yelp工作所有新的支柱和其他报告："闻到Ehhuhan Ahmedsha的头，对Yandustan部落的强烈攻击，采取扎纳巴特城，到Achimu Burke保留。自给自足的拉古尔。同样是克什米尔部落的老领袖，被称为塞克，艾哈迈德沙阿让它看起来，而不是从。然后军队数以万计的袭击，塞克尔特意被打败，为其下一个人派出，艾哈迈德·沙波可以是富有同情心的农民和商人，如古代尼西尔万、绵羊和老虎同居，不伤害，等等。艾哈迈德·沙阿自统治初期以来一直致力于征服北印度，新竹等人的报告应该反映艾哈迈德·沙阿在1756年至1757年间第四次入侵旁遮普邦，以及随后与马拉塔人的战争和克什米尔地区的叛国罪。[1][第225-226页）鉴于阿富汗的实力和好战性，清政府在制定对阿富汗的外交政策时一直持谨慎态度。如乾隆二十七年（1762年），新柱等人打得名字"克什米尔（4）亚斯博克，派其领袖古尔班·伯克进入章节，据翻译：泥亚斯博克是喀什人，住在扎纳巴特，因为在克什米尔流离失所。Yelp等城市回归人群，其他约四五百户家庭，都愿意向内移动。贾斯博克带领他的领袖进入朝觐，他想接受克尔什米尔的提议。对此，高宗同意新专栏等人的"克什米尔路，在地球的中间，鞭打，并为穆罕默德沙的爱而爱"，所以"不必处理"的意见，指示"尼贾斯·伯克要做出他的意图，不必说出克什米尔的事情"[11]。

综上所述，在新疆统一初期，清政府在了解阿富汗国力和对新疆周边地区影响的基础上，遵循其对帕米尔以西国家"所谓回归西部，但拘押属于安南等国"的长远而明确的看法， 苏木江、暹罗 国家、皮通王朝的一贯原则立场，希望与邻国"克制其部，永远保持边界，让事情继续下去"，是维护新疆安全与稳定的根本目的。阿富汗采取了避免冲突、承认其势力范围和谨慎维护两国和平的态度，但没有与阿富汗建立和发展官方关系的强烈意愿。简而言之，清政府的中亚政策是满足于维持现状。但是，"树木安静多风"，怀着帝国野心的艾哈迈德·沙阿（Ahmed Shah）永远不会对清朝视而不见，因为清朝的影响已经跨越了帕米尔高原。随着阿富汗单方面行动，它与清朝的关系迅速变得更加复杂。

（1）布哈拉汗国29年驻乾隆和嘉庆21年的两位使节未能与清朝建立正式关系。乾隆的二十九年如下。嘉庆21年见：《武官部》为内阁抄出孙纳等《运动》，《明清史料》编纂第10期，第970-972页;为了审查松福苏纳布查尔夷平的情况，档案号03-2816-053;

（2） 即阿富汗。

（3）也就是说，阿富汗的统治者艾哈迈德·沙阿，也是一样的。

（4）即现在的克什米尔地区，下同。

二、"礼节性辩论"与清政府在阿富汗的政策变化

乾隆二十七（1762年）9月，新竹等人向清庭报信说："第六天，土达山（1）穆拉特伯克等人来商贸，在旅程开始前，伊恩乌汉想派人进贡玛，已经到达了奥夫达山。我和其他领导人，如苏丹莎，也派他们去了北京。巴塔克人与阿富汗特使一起向北京投降，在某种程度上表明了巴塔克人属于阿富汗的政治含义。但清政府对此没有表示异议，对阿富汗使节的"进贡"非常重视。高宗特意嘱咐道："艾乌涵是个大部落。它使人们第一次穿越大陆，天空和数百种技能，都可以看到。李瑜在各省会期间，准备宴会，摆布服装以显示丰富的严肃性"，并准备派出特使随阿富汗使团回国，表示愿意与对方建立稳定的关系。然而，阿富汗使节的表现令高宗大失所望。在官方修复的历史记载中，"进贡"的过程是顺利的， 。587年，阿富汗与霍汉、巴达克山等一起被列为清朝的一个州。但事实上，这些记录却刻意将"礼遇"隐藏在外交动荡引发的"仪式"问题上。

查阅有关档案，可以看出乾隆二十八年（1763年）当月，高宗指示新纵队等人："艾乌汉使者赶到，虽然跪着打章，但拒绝鞠躬，恳求还是去伊拉克朝圣等礼遇。军机部长等职责：汗的撤职是什么，是不是来朝觐？大帝是世界之王，不仅爱乌汉，俄罗斯人、西方人和前广娱人来到王朝，什么也做不了。君像天，等等不是崇拜天吗？等等。反复展示，卓芳转身去敬拜仪式，但毕竟不情愿。阿富汗使节的拒绝，不仅是高宗的面貌问题，也是拒绝认同以"天国"为中心的世界秩序和宗宗之间朝臣的等级秩序，这是对支撑清朝统治合法性的传统世界观的否定。这无疑给人以高宗为首的清朝统治集团的印象，提高了对以阿富汗为代表的中亚大国的警惕。

当时活跃在中亚的俄罗斯人也有一个可以与中国的记录相媲美的记录："根据Yu Gordeyev的说法，阿富汗沙阿·艾哈迈德在给哈萨克斯坦苏丹阿布·贝克尔·巴格达迪的一封信中告知，他已经派出了一个40人的代表团去见博格达汗， （2）桌子达到了说："...博格达汗似乎不是伊斯兰教的统治者，但如果他不吸收自己领土上的其他穆斯林，喀什和阿尔布尔绝对不会有穆斯林，"他说。乾隆皇帝为自己辩护说，维吾尔人和卓人是忘恩负义的人，当他们从君尔的枷锁中解救出来时，他们反抗了他们的恩人。在艾哈迈德·沙阿和其他穆斯林统治者的压力下，清朝做出了让步，因为它优先通过外交手段控制维吾尔人和卓人的后裔"[19][p.219）这些要素被报告给俄罗斯有关机构，为他们在中亚的政策制定提供依据，可能与实际情况不同， 特别是鉴于阿富汗特使返回后所作的报告无疑已按照他自己的立场进行了修改，但仍然具有重要的参考价值。

就连清朝的粉饰史料都表明，阿富汗的"贡品"毫无意义。清政府在接待阿富汗使节时，除了安排惯常的会议、宴会等活动外，还特邀他们观摩八旗军的大型阅兵演习。从高宗随后的公告来看，阅兵是临时决定。显然，清政府在察觉到阿方不友好甚至对抗的姿态后，为了达到威慑的目的，通过阅兵来展示武力。在阿富汗特使提交的国书中，除了外交辞令的委婉说法外，他还吹嘘说，该国军队刚刚向印度北部的马拉塔人提供了帕尼帕特的盛大提议，吹捧艾哈迈德·沙阿的武术，实际上暗示使用武力恐吓清朝。对此，高宗评论道："对于世界的共同拥有者来说，中外独眼，赏善恶，但正义。这个因素的原因，Letansha，以其理性和守分而闻名。而作为艾尔玩，几年来无处不在的攻击，都没有得到一点安全感。喆族人民也在受苦。尚琦与同邻封印、安息疗养部，让群体享受平安的祝福，要"无限受恩典影响"，尽管委婉，其实批评了艾哈迈德沙

（1）即巴达克山，与下面相同。

（2）即清朝皇帝。

好时可怜的军队。当阿富汗特使返回家园时，高宗指示"艾乌汉爱哈姆特沙，第一位朝觐特使"。曾降下命令的省长们抚摸着，一路大宴。现在是时候让朝臣们敬礼了，通过这个地方回到伊拉克的游牧地，应该对物品的供应仍然妥协照顾，不必大饱口福。虽然没有具体说明，但很明显，由于对他们的失言的不满，故意减少了返回时的接待规格。

而在阿富汗政策的新形势下，高宗也在寄给新竹等人的信中定下了基调，并做出了具体安排："至于艾乌汉，原来的送往欲望，这种朝臣的看法等礼仪，很明显，艾乌晗不是义部落......看看艾乌汉使者的举止等等，我们知道艾哈姆沙不是他自己的人。久而久之，害怕巴达克山民，还是跟安集延等地的人，伺机聚集骚扰我背回领地，都无法确定。......在返回领土时也应为此事作好准备。所有新纵队，如民和卓、永贵、明瑞等，都暂停了对哈族事务的处理，以充分应付回国，一旦动用兵，即按照一个接一个的意志。高宗的态度实际上表明，清政府已将阿富汗视为新疆安全与稳定的重大潜在威胁。

最近，对阿富汗的新认识也影响了清政府的整个中亚政策。乾隆二十九（1764年），巴达克山国王苏丹沙，提出"现在有布哈尔的诺罗斯伯克和达亚尔伯克（1）到巴达克山。闻到我等附着在身体上要被强烈热情，它的可汗阿布科（2）和其他优选率是附加的。情况与原来的阿富汗特使非常相似，但清政府不允许。虽然这与当时清政府与八达山关系不佳有关，但也反映了清政府自阿富汗挑战清朝"天朝"秩序以来，在进一步发展与中亚国家关系时特别谨慎，在对方的"善意"得到充分审视之前，清政府不愿表达出来。事实上，清政府从未与其他中亚国家建立过官方关系。清政府称阿富汗为"西回归洋葱岭以西的最西部边界"，并认为"西海是此后的海"。102.就世界地理而言，这种认识显然是错误的，但它真正反映了清朝官方外交在中亚的局限性。

三、所谓"反清联盟"考核

那么，阿富汗君主艾哈迈德·沙阿的真实态度和意图，与清政府的政策转变相对应吗？外国学者主要根据俄罗斯的历史资料，普遍认为，当时艾哈迈德·沙阿从宗教角度出发，对清朝怀有很深的敌意，并组织了一个反对清朝的军事联盟。[24][p.中国学者往往不完全同意这一观点。正如潘志平所指出的："最初，像郝汉这样的中亚部委曾经对清朝持怀疑态度，谨慎是可能的。俄罗斯历史资料中所谓的霍汉、布哈拉、哈萨克和阿尤汗部的秘密系列，大概就是这种政治形势的反映。但面对事实，它的疑虑和谨慎终将消失"[25][其实，根据阿富汗世辰在《进贡》中的表现，可以认为艾哈迈德沙阿确实对清朝有一定程度的敌意和对抗。然而，所谓"反清同盟"的性质、目的、持续时间和实际效果是值得商榷的。

如上所述，由于阿富汗特使的粗鲁，高宗实际上暂停了与阿富汗的官方接触，此后双方几乎没有直接接触。而据说它加入了所谓"反清联盟"的皓汉，因为其君主额尔德尼·伯克企图占领清朝部属的奥什地区，与清政府发生冲突，双方交往更加频繁，关于阿富汗和浩瀚的一系列迹象，正是在清朝和郝方围绕奥什的争端中展开的谈判中揭晓的。根据俄罗斯消息来源，阿富汗军队似乎于1763年在霍汉和塔什干之间移动，但很快就撤退了。[26][p.事实上，在各种清朝历史记录中，中亚政权在新疆周围的一系列活动的记录集中在乾隆二十九年（1764年）。例如，当年五月，纳赛尔顿说："朝臣沃斯·额尔德尼和埃哈梅察结了，原始测试的感觉。今天，据阿克博克等人介绍，这次访问知道艾哈迈德沙被阴声沙困住，依赖性不足，也阻止了军队，是一种感人的恭维。9月，伊犁收到消息："自从哈萨克人来投埃鲁特等主张，霍汉额尔登贝克和哈萨克泰吉阿布等人发来交流，是为我伊利军队、伊拉克等白帽部落联合图强等原因。11月，明睿等人演奏："哈萨克阿布拉比斯，次林格伯克太极等在东宝司乐器中呈现，称为,......今天，因布鲁斯派人去约会阿伯比斯，阿布格莱布，讨论和好事，现在阿伯比斯，阿布·贝克尔·巴格达迪，都去了其他地方等等。......目前尚不清楚Yi和Erdenibek是否有亲戚关系，或者出于和解的原因，以及阴道交流的原因"[29]。

（1）即布哈拉汗国，如下文所述。

（2）艾布拉姆斯，然后是布哈拉汗阿布。哈西（阿布格兹）。

从这些记录可以看出，处于这些系列活动中心，并未被清政府特别看重的"盟友"，是所谓的"反清联盟"艾哈迈德·沙阿，他一直因北印度的军事失败和该国的内乱而步履蹒跚。91-92）是霍汉的埃尔德尼·伯克。究其原因，是乾隆二十八年（1763年）阿布杜喇嘛夷木事件后，额尔德尼贝克担心清朝会动兵对付浩瀚，并采取许多预防措施，包括联系外援。然而，这些活动很难实现：可能正在领导的艾哈迈德·沙阿正在照顾自己;艾哈迈德·沙阿可能正在领导，他正在照顾自己。Hojeant，Uratpe（1）和费尔干纳山谷以西其他地方的统治者正在攻击额尔德尼;（2）游牧的哈萨克部委与霍汉等中亚政权有着棘手的利益冲突，在这种情况下，显然很难仅仅在宗教问题上团结他们。

因此，所谓"反清同盟"大致如下：为了巩固其在帕米尔西南部地区的征服，为兴都库什山脉以北的进一步扩张奠定基础，艾哈迈德·沙阿希望填补军甲部垮台后留下的权力真空，从而利用新疆各地政权的怀疑， 以共同的宗教信仰作为呼吁，试图在实地建立一个领导者。为此，艾哈迈德·沙阿本人是中亚"伊斯兰世界"的代表，他向清朝发出了"示威"。他可能还计划采取进一步行动将清军排除在外，但由于阿富汗和印度北部的变化，他进一步扩张的企图很快就消失了，他自然无力在兴都库什以北投资资源。至于与清朝就东扩企图发生争执的西奥汉，他希望利用艾哈迈德·沙阿的声望继续中亚国家之间的关系来对抗清朝，但这些政权之间发生冲突的目的实际上远远大于他们与清朝之间的冲突， 一个无法实现的目标。共同的宗教信仰是所谓"反清联盟"存在的最重要基础，但尽管在方便的时候，中亚统治者经常利用宗教旗帜为他们的扩张和掠夺创造法律依据，但宗教毕竟只是一种工具，只要能获得更多的利益，君主们愿意"同一宗教"的邻居刀枪相干， 和"异教徒"清政府握手。

中亚所谓"反清联盟"，即使存在，或者有形成的倾向，也只能在清朝刚刚统一新疆和艾哈迈德沙阿将在很短的时间内扩展到兴都库什山以北，其范围和作用非常有限。相反，与中亚国家之间频繁的争端相比，这些政权与清朝之间的关系是最和平的。至于清政府对"埃什和皓汉达问题"的最终妥协，政府已经达成了妥协。172）它是由保守主义的本质特征决定的，保守主义一直是清朝中亚的政策，而不是被外部威胁所强迫的。在乾隆三十年的乌什事件（1765年）中，暴乱者派使者到和汉求助，却被忠于清朝的野蛮部落拦截。高宗一直担心反清势力内外勾结，但事实表明，浩瀚王并不在乎乌什，这件事就不会了。因此，一些记录将乌什事件与所谓的"反清联盟"联系起来，从而夸大了这个"联盟"的生存时间和范围，如明睿传记中"（乌什）小偷的"清史草稿"。阿富汗无能为力，与捐赠的彩色穆图拉和其他四十二人有关"，库洛帕特金在喀什写道："乌什人希望得到（反清联盟）向他们承诺的帮助，首先是骚乱。但是，很难在官方历史和档案中找到线索来证实乌什叛乱分子与阿富汗之间的联系。

除了乌什事件外，随后阿富汗入侵巴达克山也被一些外国人认为与所谓"反清联盟"的活动有关。122）但这显然不符合历史事实。三十年后（1765年），与艾哈迈德·沙阿有过接触的新疆周边政权与清政府保持着和平友好的关系，但相互争斗。例如，乾隆三十二年（1767年），浩瀚与哈萨克中前为争夺塔什干市爆发了一场激烈的战争，哈萨克中银汗阿布贾布也为之而战。

（1）乌拉特佩，毗邻霍奇特，在乌斯勒政权的统治之下。

（2）霍昌特，名义上是布哈拉汗国的属地，实际上处于独立状态。它被称为"Hochant Gate"，是Hohan统治者不遗余力地争夺的中亚交通隧道。

（3）霍汉和哈萨克部委之间就战略城市塔什干问题反复发生战争。看续集《平定传》16、乾隆4月27日《新薇》《青高宗唱片》第792卷，乾隆32年8月有丑，等等。

要求清政府支援炮兵以攻击城市，清政府的态度是敦促双方和解，并安排两国前往北京会见朝觐特使进行采访。哈萨克各部委与清朝保持着稳固的宗元关系，各项权利义务正常履行，各代可汗国王都定期派使使朝觐，并接受清政府印章，直至光绪三年（1877年）。[9][p.虽然乾隆时期皓汉与清朝之间存在矛盾，但由于此时国家的扩张主要指向西方，青昊关系稳定，高宗对额尔德尼·伯克及其继任者纳尔巴图的"顺利"总体上非常满意。外国学者还认为，"额尔德尼承认中国的最高统治"，"他（纳尔巴图）与中国联合，与布哈拉发生冲突"。由此可见，围绕新疆的所谓"反清联盟"已经完全消散，随后几年阿富汗入侵巴达克山战争完全无关紧要。

第四，巴达山苏莱坦沙政权的灭亡：强大的阿富汗和自封的清朝的终结

巴达克山和阿富汗之间的战争是当地固有局势发展的结果。乾隆二十四年（1759年）、二十八年（1763年），巴达山君主苏拉坦沙在清政府的压力下，先后杀了大小和朱，并交出了自己的家人，因此激怒了中亚的宗教势力，从此当邻国迁往巴达克山，多以此为借口。但从根本上说，巴达山地区的混乱是由于清朝新疆统一后所奉行的保守的、防御性的中亚政策，这在帕米尔以西地区造成了权力真空，该地区以前处于准控制之下，并诱使中亚国家相互竞争。在这种情况下，昆都士和其他乌兹别克政权，以前被准军事力量威慑，希望恢复对巴达克山脉地区的统治，并继续对苏莱坦沙施加压力，苏莱坦沙也希望在准翼下维持其以前的地区霸权，并幻想得到清朝的大力支持。如上所述，大约27年（1762年），苏拉坦沙在压力下被迫向艾哈迈德·沙阿投降，但也许是因为阿富汗也难以调和巴达克尚与其周围政权之间的紧张关系，两国很快再次陷入战争。［３８］

乾隆三十一年（1766年），苏莱坦沙在叶尔普向国务大臣递交了一封信，说"扎汗作为爱汉的领袖，前来征服伊奥纳贡"，并要求清政府派出使节进行斡旋，提供军事援助。高宗认为，这件事因素乐潭沙"占领瓦里部落"从崛起，但要趁清朝保全其"九"之利，清政府不应为此做出贡献。但很快事情就表明，战争的性质远不止于此。三十三年（1768年），阿富汗军官沙瓦里汗与昆都士部队和巴达克山内反对派部队联手，占领了达瓦和乔布拉尼敦的儿子萨姆萨克，并派兵为苏莱坦沙而战。时任乌什参赞部长的永贵建议："巴达克山的游牧地是我的领地，其他人无法获得。建议从喀什布尔克派一两个人爱乌汉、陈明感兴趣，说服伊寒的爱人哈莫察，（1）夺回巴达克山游牧民族;"这个建议应该说是合理的。巴达克山是帕米尔高原交通隧道的所在地，自古以来就是西部地区的战略屏障，是清朝在中亚最重要、最早、最密切的纽带之一。

与清政府此前积极介入的中亚对称之争相比，阿富汗入侵巴达克山对清朝的影响要严重得多，尽管客观条件不允许清军正面对抗阿军，发出通信，表明清政府的立场是恰当的。不过，高宗命令永贵等人"不要干涉艾汉、八达山之间的纠纷"，至于派遣、调兵等讨论"没有必要"。高宗的理由是，虽然巴达克山是清朝的属，但是，苏雷坦沙德的国家不对，与邻国反复发生争执，而现在的场景纯粹是自积的，生活富裕，家族企业的建立，不会是布拉尼顿的儿子，比如老出众的儿子， 而其他奇怪的，而且，布拉尼顿的儿子也不敢来，即使带着鄂虎冰冰，也精疲力竭，我们也无法毁灭，有什么难呢？"巴达山与其邻国的不良关系是真的，而这场战争，阿富汗是挑起事件的一方也很清楚，高宗谈的是苏拉坦沙的旧说法，但不是阿富汗这个词，显然是故意回避的;

（1）艾哈迈德·沙阿，同上。

乾隆三十三年（1768年）9月，帖尔坦沙击退阿富汗军队的消息传到首都，高宗指示"阿育罕的士兵都撤退了，苏莱坦沙游牧返回，可以完成，不必派人去询问"，"布雷顿之子的下落，不必去探望"，"同年12月， 苏丹沙发来，阿富汗军队将在来年再次"协助布拉顿之子"攻打巴达克山，要求清政府派出1万军队，高宗拒绝了，并明确表示绝不会干涉外交事务："（苏丹沙）如果你能保卫自己免受奥恩的攻击，我不会帮忙， 如果我说无力抵抗并离开。几个月后，他命令Yelp当局"找出在苏莱坦沙生活或此时与Ayukhan士兵和平相处的感觉"。乾隆三世 X V.1770年，阿富汗军队最终消灭了苏拉坦沙政权，但没有留在巴达克山脉。306-307）昆都士军队利用抢劫，引起巴达克山地势力的不满，意图将索莱坦沙的儿子作为新国王，并考验政府的态度。Yelp当局问北京新政权在巴达山朝觐时如何处理，高宗回答说："即下令撤走，也不必派往北京，应该回来"，"如果绝望，谁派朝臣，我会是谁进入，等等，我不派兵去帮忙， 我被小部落人嘲笑等，不能让其他部落和其他人。可以看出，高宗不得不承认，清政府无力影响当地局势，"天朝"的权威在阿富汗军队面前退缩，不言而喻，清朝在中亚的威望因此受到了沉重打击。

阿富汗对巴达克山的侵略并没有直接威胁到清朝的新疆。经过一段时间的混乱，苏莱坦沙的儿子被成功重置。另一方面，艾哈迈德·沙阿（Ahmed Shah）从未能够重新夺回被锡克教徒占领的印度北部，也没有时间扩展到兴都库什山脉以北。1773年艾哈迈德·沙阿去世后，阿富汗陷入了继承人之间无休止的内讧，随着以英国和俄罗斯为代表的帝国主义列强成为近代以后中亚的真正主人，艾哈迈德·沙阿发起的帝国霸主只能停留在帕米尔高原。然而，虽然新疆没有被入侵，但清朝以维持现状为主旋律，消极保守、纯粹防御的次级政策局限性也在此次事件中暴露无遗。清政府对入侵阿富汗巴达克山的反应充分证明，以宗德思广思想为主题建立的清朝对外关系结构，在形式和实质上严重脱节，难以适应中亚特殊的地理环境。高宗对这一事件显然会对新疆的安全稳定产生严重影响，回避在于他很清楚，清政府不能以对待该属的方式处理阿富汗问题，也不能在宗章体制的框架内解决这一事件。为了保护传统世界观和建立在传统世界观之上的整个王朝体系免受冲击，高宗选择对阿富汗的挑战视而不见。然而，这一挑战还不能与近代以来西方列强入侵中国所引发的"三千年空前变化"相提并论，清朝终于幸运地"穿越"、"天顶"的"架子"，由此在中亚维持了几十年。等到嘉道时期的可汗国崛起，再次被扣为人质和卓氏后裔制造混乱，清朝的衰落更无力扭转其被动保守的中亚政策，他们不得不后退一步，只能勉强维持北京"天朝"的"面子"，让霍汉人在回国后真正享受到"上国"待遇。

四. 结论和评价

对清朝中亚政策的批评主要集中在清朝崛起时清政府软弱无力，以及近代英俄等帝国主义列强侵略的退缩。然而，从乾隆时期的清朝与中亚国家关系开拓时期，到清朝与阿富汗的交往，由于根深蒂固的"天上"思维方式，以及中央集权的帝王专政的固有局限性，清政府的中亚政策是阴郁的， 以至于它最终无法实现其维护新疆安全稳定的根本目标，中亚局势是当地发展规律和世界历史潮流的必然结果。

平心而论，清朝皇帝对世界的认识相对进步，主要得益于明朝末期以来西方现代世界的地理科学成就的引入。但这并没有改变以高宗为代表的清朝统治集团所固有的"天上起义"概念。正是在这一概念的指导下，清政府与中亚的"伊斯兰世界"进行了互动，这反映在官方的"中国西部地区"对中亚国家和伊斯兰教的描述以及一些负责中亚事务的部长的私人著作中。[46][第48页）由于距离遥远，也因为"自古以来的中国"的错误，中亚国家自然被清朝皇帝视为处于"天朝"世界秩序的边缘，甚至在新疆周边地区也认为"对我来说，只有哈萨克人，野蛮两个部落"，2）从根本上淡化中亚局势对中国的影响。当与霍汉、巴达山等国的关系建立宗章关系时，清政府仍然认为它微不足道，只满足于履行最基本的权利和义务，既不打算加强其控制，也不愿意承担更多的责任。在这种情况下，不难理解，清政府一厢情愿地"上法庭"来定义阿富汗特使的"示威"之旅，而当"仪式之争"发生时，意识到了幻想与现实的差距，也采取了与阿富汗隔绝的割让，其行动盲目被动、消极的政策。这种情况不能不让人想起上一次乾隆英国传教团马查尼遭遇的类似场景，不同的是，同一个古代的阿富汗帝国和清朝以及历史上的洪水吞没，并没有像西方列强那样给中国人带来那么大的影响，这一事件也没有得到历史学家的特别关注。但是，在这两起后果迥异的类似事件中，清政府表现出的思想认识是一致的。

除了不能适应实际情况的思想认识外，清朝的国家制度及其决定的政策取向也是制约清政府在中亚行动的重要因素。在汉唐时期，中原政府的影响一度远离江边，呼罗山、印度北部，中国西部地区的中国官员更经常灵活和积极地利用政治和军事手段积极行动帕米尔以西，取得了显著成效。然而，正如约瑟夫·弗莱彻（Joseph Fletcher）所指出的那样，在最后的清朝时期，"在霍汉作为地区大国崛起和英国势力渗透到清朝中亚的前夕，清政府似乎将东突厥斯坦，天山和帕米尔作为障碍，作为政治和军事的死胡同"。64.他在帕米尔以西施加影响的方法非常保守，从未使用武力。当阿富汗入侵属于巴达克山的清朝时，清政府的负面反应清楚地反映了这一特点。这方面是由于外在威胁，清朝和汉唐时期不能同一种语言，另一方面，因为清朝的国家制度与汉唐时期不同。中国古代的中央集权制和皇帝专政制度在宋明时期已经完全成熟，活跃在汉唐时期政治舞台上的军事封建贵族集团几乎消失了。统治者以重心为国策，恪守内外消极内敛的军事策略，严控，蓄意扼杀一切可能导致分裂分裂的因素，冲击皇帝独裁统治，虽然在一定程度上保证了政治稳定和国内安宁，但也产生了国家积累贫弱的副作用。宋明的领土和武术无法与汉唐相提并论，而清朝的成功部分归功于早期，国外的军事封建贵族仍然保持着活力，另一方面，很大程度上是由于游牧民族历史潮流的衰落。乾隆年间，随着统一大业的完成，清政府的国家政策重点也由开拓转向防御，内向的特点也越来越明显。虽然凭借满洲和蒙古的军事力量，"内外兼修"的负面军事部署模式有所改善，但"聚焦光明"的内向军事战略没有改变，而是得到了进一步加强。部署在清朝的部队非常薄弱，特别是在西部四城，每个城都只有几百名士兵，这是一支纯粹安全性质的部队。虽然新疆北部伊犁地区有八面旗帜，在清政府的规划中，这也是对中亚方向威胁的主要应对措施，但在一切国家政策从维持帝王独裁统治出发，新疆军事和政治官员的权威和自治受到严格限制， 在重制下，地方官员不能像汉、唐那样"将摆脱外来生活"，灵活处置外部威胁。这导致清政府不仅面对阿富汗、霍汉等中亚列强的挑战，应对技能匮乏，甚至连新疆周边地区少富和卓族的少数土匪后裔，也难以采取严厉措施砍基层， 让后的痛苦无穷无尽。

当然，这并不是说清朝的中亚政策毫无价值。统一后清朝扩张的自我克制，显示了统治集团的高度合理性，清朝在新疆周边地区建立的宗宗制度，在消灭全祚部、平地规模和突出叛乱中获胜， 确实在一段时间内以最大的代价实现了清政府中亚政策的目标，也维护了当地局势的和平与稳定，在各国与新疆的传统关系中尊重和平外交政策也符合各国人民的根本利益， 所有这些都与以英国和俄罗斯为代表的帝国主义列强近代奉行的中亚征服、掠夺和奴役政策形成鲜明对比。然而，实现对外关系领域的一切良好意图需要强大的军事实力和坚定的国家意志的保证，而作为中古帝国的清朝，面对中亚的伊斯兰势力，也是中东帝国，它并不占据优势， 而且在现代帝国主义列强面前的强者，其中亚洲政策的最终失败，即历史必然性。

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