李皛：乾隆年間清朝與阿富汗關系新探

一、清朝與阿富汗的早期接觸：兩個帝國在帕米爾高原相遇

乾隆二十四年（1759年），正好像清朝經過長期戰争，最終消滅了全修部，平地規模和突出的叛亂，統一了天山南北兩條道路，再次将中原王朝的領土延伸到帕米爾高原，中亞西部的政治結構也處于激烈的動蕩和重組之中。在18世紀中葉，阿斯特拉罕王朝，以前統治中亞的布哈拉汗國，已經崩潰，并在烏茲别克各部之間無休止的内讧和波斯征服者納迪爾沙阿的入侵中幸存下來。1747 年 7 月，曾在納迪爾·沙阿手下擔任将軍的普什圖部落首領艾哈邁德在現代阿富汗民族國家的前身坎大哈（1）建立了杜拉尼帝國，并在他統治期間向外擴張，征服了西部的胡羅山，東至克什米爾，北至阿姆河，以及印度河流域的廣大地區向南。[1][p.約1751年，艾哈邁德·沙阿發動了一次遠征，"使巴爾赫、巴達赫尚（2）和興都庫什以北的其他省份退化"。595年）将勢力擴充到帕米爾高原的西南部地區，進而遇到了同時進入中亞的清朝。

在統一戰争過程中，清朝與帕米爾以西的一些中亞政權有直接接觸，進而了解阿富汗在中亞的崛起。例如，巴達山的統治者蘇萊坦沙，應清朝的要求，殺了大小和卓，向清朝如此解釋其面臨的困境："我相信經典，給别人無拘無束的回歸榜樣。如果立即提出，我的鄰居奧漢和塔爾巴斯的敵國必須活着"，大小和卓入獄，"亨杜斯率領五千，不要讀蘇爾坦沙派哈巴爾（3）繼任者，全線搶劫，拿兩個和朱木";[3][p. 其中，"Ohan"是阿富汗。早在鼎盛時期，軍工部就因為入侵中亞作為跳闆而向鄰國抱怨巴達克山，此時更多的是因為殺戮的規模和宗教勢力的反對而陷入四面楚歌的境地，更無力在昆都士等政權的支援下作戰阿富汗， 不得不向他們投降。乾隆二十五年（1760年），清政府在浩瀚、八達山等國家進入清朝宗唲湋體系，還派往布哈拉汗國和廣都斯坦（4）、意圖

然而，從後來的曆史開始，與當地政權建立官方聯系

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（1）艾哈邁德稱艾哈邁德·沙阿為王後，意為國王。

（2）巴達克山是一個古老的中亞國家，位于帕米爾高原西部，毗鄰彙濟，控制着瓦漢走廊———重要交通隧道。

（3）即巴達克山的統治者蘇萊坦沙，下同。

（4）今巴基斯坦和印度北部。

看，這些目标尚未實作（1），但這些活動無疑大大有助于清政府加深對包括阿富汗在内的中亞國家的了解。

需要注意的是，巴達山與清朝建立關系，向阿富汗投降，意味着清朝"兩屬"與阿富汗兩大帝國之間處于不穩定狀态。清政府并非不知道巴達山的情況。根據清朝的曆史："乾隆二十四年的士兵占領，将進入烏漢（2）邊境，為巴達克山酋長蘇爾塔姆沙祭，其下屬有烏勒姆的愛，用愛通知阿哈默特沙（3），到霍吉殺，将在巴達克山被盤問，前進到。蘇丹沙害怕，給燈燈兩盞燈和文字發，并說霍吉占據了大帝的恩典，大陸很強大，設立不把巴達克山作為市場，這是最後的手段"。從清政府對巴達克向阿富汗投降的充分認識，甚至将清朝贈送給艾哈邁德沙阿的禮物可以看出。同樣如乾隆三十四年（1769年）阿富汗和昆都士軍隊攻打巴達克山，蘇萊坦沙要求清軍援助，否則他們就會"去愛烏漢"，這高貴一生的易民和卓等信件駁斥："我以前給過鄂胡漢，我聽說過。時不時地窮，就是把愛歐涵送進貢裡。"［８］

正如高宗默許了清朝和俄國之間哈薩克人的"兩部分"地位一樣，清政府采取"寬容"态度，部分是由于不願投入太多精力，把中亞作為世界邊緣的貧瘠之地來經營，部分是因為它害怕有關國家的力量。清政府通過各種管道獲得情報，已經認識到阿富汗的實力不容小觑。如乾隆二十七年（1762年）9月，Yelp工作所有新的支柱和其他報告："聞到Ehhuhan Ahmedsha的頭，對Yandustan部落的強烈攻擊，采取紮納巴特城，到Achimu Burke保留。自給自足的拉古爾。同樣是克什米爾部落的老領袖，被稱為塞克，艾哈邁德沙阿讓它看起來，而不是從。然後軍隊數以萬計的襲擊，塞克爾特意被打敗，為其下一個人派出，艾哈邁德·沙波可以是富有同情心的農民和商人，如古代尼西爾萬、綿羊和老虎同居，不傷害，等等。艾哈邁德·沙阿自統治初期以來一直緻力于征服北印度，新竹等人的報告應該反映艾哈邁德·沙阿在1756年至1757年間第四次入侵旁遮普邦，以及随後與馬拉塔人的戰争和克什米爾地區的叛國罪。[1][第225-226頁）鑒于阿富汗的實力和好戰性，清政府在制定對阿富汗的外交政策時一直持謹慎态度。如乾隆二十七年（1762年），新柱等人打得名字"克什米爾（4）亞斯博克，派其領袖古爾班·伯克進入章節，據翻譯：泥亞斯博克是喀什人，住在紮納巴特，因為在克什米爾流離失所。Yelp等城市回歸人群，其他約四五百戶家庭，都願意向内移動。賈斯博克帶領他的領袖進入朝觐，他想接受克爾什米爾的提議。對此，高宗同意新專欄等人的"克什米爾路，在地球的中間，鞭打，并為穆罕默德沙的愛而愛"，是以"不必處理"的意見，訓示"尼賈斯·伯克要做出他的意圖，不必說出克什米爾的事情"[11]。

綜上所述，在新疆統一初期，清政府在了解阿富汗國力和對新疆周邊地區影響的基礎上，遵循其對帕米爾以西國家"所謂回歸西部，但拘押屬于安南等國"的長遠而明确的看法， 蘇木江、暹羅 國家、皮通王朝的一貫原則立場，希望與鄰國"克制其部，永遠保持邊界，讓事情繼續下去"，是維護新疆安全與穩定的根本目的。阿富汗采取了避免沖突、承認其勢力範圍和謹慎維護兩國和平的态度，但沒有與阿富汗建立和發展官方關系的強烈意願。簡而言之，清政府的中亞政策是滿足于維持現狀。但是，"樹木安靜多風"，懷着帝國野心的艾哈邁德·沙阿（Ahmed Shah）永遠不會對清朝視而不見，因為清朝的影響已經跨越了帕米爾高原。随着阿富汗單方面行動，它與清朝的關系迅速變得更加複雜。

（1）布哈拉汗國29年駐乾隆和嘉慶21年的兩位使節未能與清朝建立正式關系。乾隆的二十九年如下。嘉慶21年見：《武官部》為内閣抄出孫納等《運動》，《明清史料》編纂第10期，第970-972頁;為了審查松福蘇納布查爾夷平的情況，檔案号03-2816-053;

（2） 即阿富汗。

（3）也就是說，阿富汗的統治者艾哈邁德·沙阿，也是一樣的。

（4）即現在的克什米爾地區，下同。

二、"禮節性辯論"與清政府在阿富汗的政策變化

乾隆二十七（1762年）9月，新竹等人向清庭報信說："第六天，土達山（1）穆拉特伯克等人來商貿，在旅程開始前，伊恩烏漢想派人進貢瑪，已經到達了奧夫達山。我和其他上司人，如蘇丹莎，也派他們去了北京。巴塔克人與阿富汗特使一起向北京投降，在某種程度上表明了巴塔克人屬于阿富汗的政治含義。但清政府對此沒有表示異議，對阿富汗使節的"進貢"非常重視。高宗特意囑咐道："艾烏涵是個大部落。它使人們第一次穿越大陸，天空和數百種技能，都可以看到。李瑜在各省會期間，準備宴會，擺布服裝以顯示豐富的嚴肅性"，并準備派出特使随阿富汗使團回國，表示願意與對方建立穩定的關系。然而，阿富汗使節的表現令高宗大失所望。在官方修複的曆史記載中，"進貢"的過程是順利的， 。587年，阿富汗與霍漢、巴達克山等一起被列為清朝的一個州。但事實上，這些記錄卻刻意将"禮遇"隐藏在外交動蕩引發的"儀式"問題上。

查閱有關檔案，可以看出乾隆二十八年（1763年）當月，高宗訓示新縱隊等人："艾烏漢使者趕到，雖然跪着打章，但拒絕鞠躬，懇求還是去伊拉克朝聖等禮遇。軍機部長等職責：汗的撤職是什麼，是不是來朝觐？大帝是世界之王，不僅愛烏漢，俄羅斯人、西方人和前廣娛人來到王朝，什麼也做不了。君像天，等等不是崇拜天嗎？等等。反複展示，卓芳轉身去敬拜儀式，但畢竟不情願。阿富汗使節的拒絕，不僅是高宗的面貌問題，也是拒絕認同以"天國"為中心的世界秩序和宗宗之間朝臣的等級秩序，這是對支撐清朝統治合法性的傳統世界觀的否定。這無疑給人以高宗為首的清朝統治集團的印象，提高了對以阿富汗為代表的中亞大國的警惕。

當時活躍在中亞的俄羅斯人也有一個可以與中國的記錄相媲美的記錄："根據Yu Gordeyev的說法，阿富汗沙阿·艾哈邁德在給哈薩克斯坦蘇丹阿布·貝克爾·巴格達迪的一封信中告知，他已經派出了一個40人的代表團去見博格達汗， （2）桌子達到了說："...博格達汗似乎不是伊斯蘭教的統治者，但如果他不吸收自己領土上的其他穆斯林，喀什和阿爾布爾絕對不會有穆斯林，"他說。乾隆皇帝為自己辯護說，維吾爾人和卓人是忘恩負義的人，當他們從君爾的枷鎖中解救出來時，他們反抗了他們的恩人。在艾哈邁德·沙阿和其他穆斯林統治者的壓力下，清朝做出了讓步，因為它優先通過外交手段控制維吾爾人和卓人的後裔"[19][p.219）這些要素被報告給俄羅斯有關機構，為他們在中亞的政策制定提供依據，可能與實際情況不同， 特别是鑒于阿富汗特使傳回後所作的報告無疑已按照他自己的立場進行了修改，但仍然具有重要的參考價值。

就連清朝的粉飾史料都表明，阿富汗的"貢品"毫無意義。清政府在接待阿富汗使節時，除了安排慣常的會議、宴會等活動外，還特邀他們觀摩八旗軍的大型閱兵演習。從高宗随後的公告來看，閱兵是臨時決定。顯然，清政府在察覺到阿方不友好甚至對抗的姿态後，為了達到威懾的目的，通過閱兵來展示武力。在阿富汗特使送出的國書中，除了外交辭令的委婉說法外，他還吹噓說，該國軍隊剛剛向印度北部的馬拉塔人提供了帕尼帕特的盛大提議，吹捧艾哈邁德·沙阿的國術，實際上暗示使用武力恐吓清朝。對此，高宗評論道："對于世界的共同擁有者來說，中外獨眼，賞善惡，但正義。這個因素的原因，Letansha，以其理性和守分而聞名。而作為艾爾玩，幾年來無處不在的攻擊，都沒有得到一點安全感。喆族人民也在受苦。尚琦與同鄰封印、安息療養部，讓群體享受平安的祝福，要"無限受恩典影響"，盡管委婉，其實批評了艾哈邁德沙

（1）即巴達克山，與下面相同。

（2）即清朝皇帝。

好時可憐的軍隊。當阿富汗特使傳回家園時，高宗訓示"艾烏漢愛哈姆特沙，第一位朝觐特使"。曾降下指令的省長們撫摸着，一路大宴。現在是時候讓朝臣們敬禮了，通過這個地方回到伊拉克的遊牧地，應該對物品的供應仍然妥協照顧，不必大飽口福。雖然沒有具體說明，但很明顯，由于對他們的失言的不滿，故意減少了傳回時的接待規格。

而在阿富汗政策的新形勢下，高宗也在寄給新竹等人的信中定下了基調，并做出了具體安排："至于艾烏漢，原來的送往欲望，這種朝臣的看法等禮儀，很明顯，艾烏晗不是義部落......看看艾烏漢使者的舉止等等，我們知道艾哈姆沙不是他自己的人。久而久之，害怕巴達克山民，還是跟安集延等地的人，伺機聚集騷擾我背回領地，都無法确定。......在傳回領土時也應為此事作好準備。所有新縱隊，如民和卓、永貴、明瑞等，都暫停了對哈族事務的處理，以充分應付回國，一旦動用兵，即按照一個接一個的意志。高宗的态度實際上表明，清政府已将阿富汗視為新疆安全與穩定的重大潛在威脅。

最近，對阿富汗的新認識也影響了清政府的整個中亞政策。乾隆二十九（1764年），巴達克山國王蘇丹沙，提出"現在有布哈爾的諾羅斯伯克和達亞爾伯克（1）到巴達克山。聞到我等附着在身體上要被強烈熱情，它的可汗阿布科（2）和其他優選率是附加的。情況與原來的阿富汗特使非常相似，但清政府不允許。雖然這與當時清政府與八達山關系不佳有關，但也反映了清政府自阿富汗挑戰清朝"天朝"秩序以來，在進一步發展與中亞國家關系時特别謹慎，在對方的"善意"得到充分審視之前，清政府不願表達出來。事實上，清政府從未與其他中亞國家建立過官方關系。清政府稱阿富汗為"西回歸洋蔥嶺以西的最西部邊界"，并認為"西海是此後的海"。102.就世界地理而言，這種認識顯然是錯誤的，但它真正反映了清朝官方外交在中亞的局限性。

三、所謂"反清聯盟"考核

那麼，阿富汗君主艾哈邁德·沙阿的真實态度和意圖，與清政府的政策轉變相對應嗎？外國學者主要根據俄羅斯的曆史資料，普遍認為，當時艾哈邁德·沙阿從宗教角度出發，對清朝懷有很深的敵意，并組織了一個反對清朝的軍事聯盟。[24][p.中國學者往往不完全同意這一觀點。正如潘志平所指出的："最初，像郝漢這樣的中亞部委曾經對清朝持懷疑态度，謹慎是可能的。俄羅斯曆史資料中所謂的霍漢、布哈拉、哈薩克和阿尤汗部的秘密系列，大概就是這種政治形勢的反映。但面對事實，它的疑慮和謹慎終将消失"[25][其實，根據阿富汗世辰在《進貢》中的表現，可以認為艾哈邁德沙阿确實對清朝有一定程度的敵意和對抗。然而，所謂"反清同盟"的性質、目的、持續時間和實際效果是值得商榷的。

如上所述，由于阿富汗特使的粗魯，高宗實際上暫停了與阿富汗的官方接觸，此後雙方幾乎沒有直接接觸。而據說它加入了所謂"反清聯盟"的皓漢，因為其君主額爾德尼·伯克企圖占領清朝部屬的奧什地區，與清政府發生沖突，雙方交往更加頻繁，關于阿富汗和浩瀚的一系列迹象，正是在清朝和郝方圍繞奧什的争端中展開的談判中揭曉的。根據俄羅斯消息來源，阿富汗軍隊似乎于1763年在霍漢和塔什幹之間移動，但很快就撤退了。[26][p.事實上，在各種清朝曆史記錄中，中亞政權在新疆周圍的一系列活動的記錄集中在乾隆二十九年（1764年）。例如，當年五月，納賽爾頓說："朝臣沃斯·額爾德尼和埃哈梅察結了，原始測試的感覺。今天，據阿克博克等人介紹，這次通路知道艾哈邁德沙被陰聲沙困住，依賴性不足，也阻止了軍隊，是一種感人的恭維。9月，伊犁收到消息："自從哈薩克人來投埃魯特等主張，霍漢額爾登貝克和哈薩克泰吉阿布等人發來交流，是為我伊利軍隊、伊拉克等白帽部落聯合圖強等原因。11月，明睿等人演奏："哈薩克阿布拉比斯，次林格伯克太極等在東寶司樂器中呈現，稱為,......今天，因布魯斯派人去約會阿伯比斯，阿布格萊布，讨論和好事，現在阿伯比斯，阿布·貝克爾·巴格達迪，都去了其他地方等等。......目前尚不清楚Yi和Erdenibek是否有親戚關系，或者出于和解的原因，以及陰道交流的原因"[29]。

（1）即布哈拉汗國，如下文所述。

（2）艾布拉姆斯，然後是布哈拉汗阿布。哈西（阿布格茲）。

從這些記錄可以看出，處于這些系列活動中心，并未被清政府特别看重的"盟友"，是所謂的"反清聯盟"艾哈邁德·沙阿，他一直因北印度的軍事失敗和該國的内亂而步履蹒跚。91-92）是霍漢的埃爾德尼·伯克。究其原因，是乾隆二十八年（1763年）阿布杜喇嘛夷木事件後，額爾德尼貝克擔心清朝會動兵對付浩瀚，并采取許多預防措施，包括聯系外援。然而，這些活動很難實作：可能正在上司的艾哈邁德·沙阿正在照顧自己;艾哈邁德·沙阿可能正在上司，他正在照顧自己。Hojeant，Uratpe（1）和費爾幹納山谷以西其他地方的統治者正在攻擊額爾德尼;（2）遊牧的哈薩克部委與霍漢等中亞政權有着棘手的利益沖突，在這種情況下，顯然很難僅僅在宗教問題上團結他們。

是以，所謂"反清同盟"大緻如下：為了鞏固其在帕米爾西南部地區的征服，為興都庫什山脈以北的進一步擴張奠定基礎，艾哈邁德·沙阿希望填補軍甲部垮台後留下的權力真空，進而利用新疆各地政權的懷疑， 以共同的宗教信仰作為呼籲，試圖在實地建立一個上司者。為此，艾哈邁德·沙阿本人是中亞"伊斯蘭世界"的代表，他向清朝發出了"示威"。他可能還計劃采取進一步行動将清軍排除在外，但由于阿富汗和印度北部的變化，他進一步擴張的企圖很快就消失了，他自然無力在興都庫什以北投資資源。至于與清朝就東擴企圖發生争執的西奧漢，他希望利用艾哈邁德·沙阿的聲望繼續中亞國家之間的關系來對抗清朝，但這些政權之間發生沖突的目的實際上遠遠大于他們與清朝之間的沖突， 一個無法實作的目标。共同的宗教信仰是所謂"反清聯盟"存在的最重要基礎，但盡管在友善的時候，中亞統治者經常利用宗教旗幟為他們的擴張和掠奪創造法律依據，但宗教畢竟隻是一種工具，隻要能獲得更多的利益，君主們願意"同一宗教"的鄰居刀槍相幹， 和"異教徒"清政府握手。

中亞所謂"反清聯盟"，即使存在，或者有形成的傾向，也隻能在清朝剛剛統一新疆和艾哈邁德沙阿将在很短的時間内擴充到興都庫什山以北，其範圍和作用非常有限。相反，與中亞國家之間頻繁的争端相比，這些政權與清朝之間的關系是最和平的。至于清政府對"埃什和皓漢達問題"的最終妥協，政府已經達成了妥協。172）它是由保守主義的本質特征決定的，保守主義一直是清朝中亞的政策，而不是被外部威脅所強迫的。在乾隆三十年的烏什事件（1765年）中，暴亂者派使者到和漢求助，卻被忠于清朝的野蠻部落攔截。高宗一直擔心反清勢力内外勾結，但事實表明，浩瀚王并不在乎烏什，這件事就不會了。是以，一些記錄将烏什事件與所謂的"反清聯盟"聯系起來，進而誇大了這個"聯盟"的生存時間和範圍，如明睿傳記中"（烏什）小偷的"清史草稿"。阿富汗無能為力，與捐贈的彩色穆圖拉和其他四十二人有關"，庫洛帕特金在喀什寫道："烏什人希望得到（反清聯盟）向他們承諾的幫助，首先是騷亂。但是，很難在官方曆史和檔案中找到線索來證明烏什叛亂分子與阿富汗之間的聯系。

除了烏什事件外，随後阿富汗入侵巴達克山也被一些外國人認為與所謂"反清聯盟"的活動有關。122）但這顯然不符合曆史事實。三十年後（1765年），與艾哈邁德·沙阿有過接觸的新疆周邊政權與清政府保持着和平友好的關系，但互相争鬥。例如，乾隆三十二年（1767年），浩瀚與哈薩克中前為争奪塔什幹市爆發了一場激烈的戰争，哈薩克中銀汗阿布賈布也為之而戰。

（1）烏拉特佩，毗鄰霍奇特，在烏斯勒政權的統治之下。

（2）霍昌特，名義上是布哈拉汗國的屬地，實際上處于獨立狀态。它被稱為"Hochant Gate"，是Hohan統治者不遺餘力地争奪的中亞交通隧道。

（3）霍漢和哈薩克部委之間就戰略城市塔什幹問題反複發生戰争。看續集《平定傳》16、乾隆4月27日《新薇》《青高宗唱片》第792卷，乾隆32年8月有醜，等等。

要求清政府支援炮兵以攻擊城市，清政府的态度是敦促雙方和解，并安排兩國前往北京會見朝觐特使進行采訪。哈薩克各部委與清朝保持着穩固的宗元關系，各項權利義務正常履行，各代可汗國王都定期派使使朝觐，并接受清政府印章，直至光緒三年（1877年）。[9][p.雖然乾隆時期皓漢與清朝之間存在沖突，但由于此時國家的擴張主要指向西方，青昊關系穩定，高宗對額爾德尼·伯克及其繼任者納爾巴圖的"順利"總體上非常滿意。外國學者還認為，"額爾德尼承認中國的最高統治"，"他（納爾巴圖）與中國聯合，與布哈拉發生沖突"。由此可見，圍繞新疆的所謂"反清聯盟"已經完全消散，随後幾年阿富汗入侵巴達克山戰争完全無關緊要。

第四，巴達山蘇萊坦沙政權的滅亡：強大的阿富汗和自封的清朝的終結

巴達克山和阿富汗之間的戰争是當地固有局勢發展的結果。乾隆二十四年（1759年）、二十八年（1763年），巴達山君主蘇拉坦沙在清政府的壓力下，先後殺了大小和朱，并交出了自己的家人，是以激怒了中亞的宗教勢力，從此當鄰國遷往巴達克山，多以此為借口。但從根本上說，巴達山地區的混亂是由于清朝新疆統一後所奉行的保守的、防禦性的中亞政策，這在帕米爾以西地區造成了權力真空，該地區以前處于準控制之下，并誘使中亞國家互相競争。在這種情況下，昆都士和其他烏茲别克政權，以前被準軍事力量威懾，希望恢複對巴達克山脈地區的統治，并繼續對蘇萊坦沙施加壓力，蘇萊坦沙也希望在準翼下維持其以前的地區霸權，并幻想得到清朝的大力支援。如上所述，大約27年（1762年），蘇拉坦沙在壓力下被迫向艾哈邁德·沙阿投降，但也許是因為阿富汗也難以調和巴達克尚與其周圍政權之間的緊張關系，兩國很快再次陷入戰争。［３８］

乾隆三十一年（1766年），蘇萊坦沙在葉爾普向國務大臣遞交了一封信，說"紮汗作為愛漢的領袖，前來征服伊奧納貢"，并要求清政府派出使節進行斡旋，提供軍事援助。高宗認為，這件事因素樂潭沙"占領瓦裡部落"從崛起，但要趁清朝保全其"九"之利，清政府不應為此做出貢獻。但很快事情就表明，戰争的性質遠不止于此。三十三年（1768年），阿富汗軍官沙瓦裡汗與昆都士部隊和巴達克山内反對派部隊聯手，占領了達瓦和喬布拉尼敦的兒子薩姆薩克，并派兵為蘇萊坦沙而戰。時任烏什參贊部長的永貴建議："巴達克山的遊牧地是我的領地，其他人無法獲得。建議從喀什布爾克派一兩個人愛烏漢、陳明感興趣，說服伊寒的夫妻哈莫察，（1）奪回巴達克山遊牧民族;"這個建議應該說是合理的。巴達克山是帕米爾高原交通隧道的所在地，自古以來就是西部地區的戰略屏障，是清朝在中亞最重要、最早、最密切的紐帶之一。

與清政府此前積極介入的中亞對稱之争相比，阿富汗入侵巴達克山對清朝的影響要嚴重得多，盡管客觀條件不允許清軍正面對抗阿軍，發出通信，表明清政府的立場是恰當的。不過，高宗指令永貴等人"不要幹涉艾漢、八達山之間的糾紛"，至于派遣、調兵等讨論"沒有必要"。高宗的理由是，雖然巴達克山是清朝的屬，但是，蘇雷坦沙德的國家不對，與鄰國反複發生争執，而現在的場景純粹是自積的，生活富裕，家族企業的建立，不會是布拉尼頓的兒子，比如老出衆的兒子， 而其他奇怪的，而且，布拉尼頓的兒子也不敢來，即使帶着鄂虎冰冰，也精疲力竭，我們也無法毀滅，有什麼難呢？"巴達山與其鄰國的不良關系是真的，而這場戰争，阿富汗是挑起事件的一方也很清楚，高宗談的是蘇拉坦沙的舊說法，但不是阿富汗這個詞，顯然是故意回避的;

（1）艾哈邁德·沙阿，同上。

乾隆三十三年（1768年）9月，帖爾坦沙擊退阿富汗軍隊的消息傳到首都，高宗訓示"阿育罕的士兵都撤退了，蘇萊坦沙遊牧傳回，可以完成，不必派人去詢問"，"布雷頓之子的下落，不必去探望"，"同年12月， 蘇丹沙發來，阿富汗軍隊将在來年再次"協助布拉頓之子"攻打巴達克山，要求清政府派出1萬軍隊，高宗拒絕了，并明确表示絕不會幹涉外交事務："（蘇丹沙）如果你能保衛自己免受奧恩的攻擊，我不會幫忙， 如果我說無力抵抗并離開。幾個月後，他指令Yelp當局"找出在蘇萊坦沙生活或此時與Ayukhan士兵和平相處的感覺"。乾隆三世 X V.1770年，阿富汗軍隊最終消滅了蘇拉坦沙政權，但沒有留在巴達克山脈。306-307）昆都士軍隊利用搶劫，引起巴達克山地勢力的不滿，意圖将索萊坦沙的兒子作為新國王，并考驗政府的态度。Yelp當局問北京新政權在巴達山朝觐時如何處理，高宗回答說："即下令撤走，也不必派往北京，應該回來"，"如果絕望，誰派朝臣，我會是誰進入，等等，我不派兵去幫忙， 我被小部落人嘲笑等，不能讓其他部落和其他人。可以看出，高宗不得不承認，清政府無力影響當地局勢，"天朝"的權威在阿富汗軍隊面前退縮，不言而喻，清朝在中亞的威望是以受到了沉重打擊。

阿富汗對巴達克山的侵略并沒有直接威脅到清朝的新疆。經過一段時間的混亂，蘇萊坦沙的兒子被成功重置。另一方面，艾哈邁德·沙阿（Ahmed Shah）從未能夠重新奪回被錫克教徒占領的印度北部，也沒有時間擴充到興都庫什山脈以北。1773年艾哈邁德·沙阿去世後，阿富汗陷入了繼承人之間無休止的内讧，随着以英國和俄羅斯為代表的帝國主義列強成為近代以後中亞的真正主人，艾哈邁德·沙阿發起的帝國霸主隻能停留在帕米爾高原。然而，雖然新疆沒有被入侵，但清朝以維持現狀為主旋律，消極保守、純粹防禦的次級政策局限性也在此次事件中暴露無遺。清政府對入侵阿富汗巴達克山的反應充分證明，以宗德思廣思想為主題建立的清朝對外關系結構，在形式和實質上嚴重脫節，難以适應中亞特殊的地理環境。高宗對這一事件顯然會對新疆的安全穩定産生嚴重影響，回避在于他很清楚，清政府不能以對待該屬的方式處理阿富汗問題，也不能在宗章體制的架構内解決這一事件。為了保護傳統世界觀和建立在傳統世界觀之上的整個王朝體系免受沖擊，高宗選擇對阿富汗的挑戰視而不見。然而，這一挑戰還不能與近代以來西方列強入侵中國所引發的"三千年空前變化"相提并論，清朝終于幸運地"穿越"、"天頂"的"架子"，由此在中亞維持了幾十年。等到嘉道時期的可汗國崛起，再次被扣為人質和卓氏後裔制造混亂，清朝的衰落更無力扭轉其被動保守的中亞政策，他們不得不後退一步，隻能勉強維持北京"天朝"的"面子"，讓霍漢人在回國後真正享受到"上國"待遇。

四. 結論和評價

對清朝中亞政策的批評主要集中在清朝崛起時清政府軟弱無力，以及近代英俄等帝國主義列強侵略的退縮。然而，從乾隆時期的清朝與中亞國家關系開拓時期，到清朝與阿富汗的交往，由于根深蒂固的"天上"思維方式，以及中央集權的帝王專政的固有局限性，清政府的中亞政策是陰郁的， 以至于它最終無法實作其維護新疆安全穩定的根本目标，中亞局勢是當地發展規律和世界曆史潮流的必然結果。

平心而論，清朝皇帝對世界的認識相對進步，主要得益于明朝末期以來西方現代世界的地理科學成就的引入。但這并沒有改變以高宗為代表的清朝統治集團所固有的"天上起義"概念。正是在這一概念的指導下，清政府與中亞的"伊斯蘭世界"進行了互動，這反映在官方的"中國西部地區"對中亞國家和伊斯蘭教的描述以及一些負責中亞事務的部長的私人著作中。[46][第48頁）由于距離遙遠，也因為"自古以來的中國"的錯誤，中亞國家自然被清朝皇帝視為處于"天朝"世界秩序的邊緣，甚至在新疆周邊地區也認為"對我來說，隻有哈薩克人，野蠻兩個部落"，2）從根本上淡化中亞局勢對中國的影響。當與霍漢、巴達山等國的關系建立宗章關系時，清政府仍然認為它微不足道，隻滿足于履行最基本的權利和義務，既不打算加強其控制，也不願意承擔更多的責任。在這種情況下，不難了解，清政府一廂情願地"上法庭"來定義阿富汗特使的"示威"之旅，而當"儀式之争"發生時，意識到了幻想與現實的差距，也采取了與阿富汗隔絕的割讓，其行動盲目被動、消極的政策。這種情況不能不讓人想起上一次乾隆英國傳教團馬查尼遭遇的類似場景，不同的是，同一個古代的阿富汗帝國和清朝以及曆史上的洪水吞沒，并沒有像西方列強那樣給中國人帶來那麼大的影響，這一事件也沒有得到曆史學家的特别關注。但是，在這兩起後果迥異的類似事件中，清政府表現出的思想認識是一緻的。

除了不能适應實際情況的思想認識外，清朝的國家制度及其決定的政策取向也是制約清政府在中亞行動的重要因素。在漢唐時期，中原政府的影響一度遠離江邊，呼羅山、印度北部，中國西部地區的中國官員更經常靈活和積極地利用政治和軍事手段積極行動帕米爾以西，取得了顯著成效。然而，正如約瑟夫·弗萊徹（Joseph Fletcher）所指出的那樣，在最後的清朝時期，"在霍漢作為地區大國崛起和英國勢力滲透到清朝中亞的前夕，清政府似乎将東突厥斯坦，天山和帕米爾作為障礙，作為政治和軍事的死胡同"。64.他在帕米爾以西施加影響的方法非常保守，從未使用武力。當阿富汗入侵屬于巴達克山的清朝時，清政府的負面反應清楚地反映了這一特點。這方面是由于外在威脅，清朝和漢唐時期不能同一種語言，另一方面，因為清朝的國家制度與漢唐時期不同。中國古代的中央集權制和皇帝專政制度在宋明時期已經完全成熟，活躍在漢唐時期政治舞台上的軍事封建貴族集團幾乎消失了。統治者以重心為國策，恪守内外消極内斂的軍事政策，嚴控，蓄意扼殺一切可能導緻分裂分裂的因素，沖擊皇帝獨裁統治，雖然在一定程度上保證了政治穩定和國内安甯，但也産生了國家積累貧弱的副作用。宋明的領土和國術無法與漢唐相提并論，而清朝的成功部分歸功于早期，國外的軍事封建貴族仍然保持着活力，另一方面，很大程度上是由于遊牧民族曆史潮流的衰落。乾隆年間，随着統一大業的完成，清政府的國家政策重點也由開拓轉向防禦，内向的特點也越來越明顯。雖然憑借滿洲和蒙古的軍事力量，"内外兼修"的負面軍事部署模式有所改善，但"聚焦光明"的内向軍事戰略沒有改變，而是得到了進一步加強。部署在清朝的部隊非常薄弱，特别是在西部四城，每個城都隻有幾百名士兵，這是一支純粹安全性質的部隊。雖然新疆北部伊犁地區有八面旗幟，在清政府的規劃中，這也是對中亞方向威脅的主要應對措施，但在一切國家政策從維持帝王獨裁統治出發，新疆軍事和政治官員的權威和自治受到嚴格限制， 在重制下，地方官員不能像漢、唐那樣"将擺脫外來生活"，靈活處置外部威脅。這導緻清政府不僅面對阿富汗、霍漢等中亞列強的挑戰，應對技能匮乏，甚至連新疆周邊地區少富和卓族的少數土匪後裔，也難以采取嚴厲措施砍基層， 讓後的痛苦無窮無盡。

當然，這并不是說清朝的中亞政策毫無價值。統一後清朝擴張的自我克制，顯示了統治集團的高度合理性，清朝在新疆周邊地區建立的宗宗制度，在消滅全祚部、平地規模和突出叛亂中獲勝， 确實在一段時間内以最大的代價實作了清政府中亞政策的目标，也維護了當地局勢的和平與穩定，在各國與新疆的傳統關系中尊重和平外交政策也符合各國人民的根本利益， 所有這些都與以英國和俄羅斯為代表的帝國主義列強近代奉行的中亞征服、掠奪和奴役政策形成鮮明對比。然而，實作對外關系領域的一切良好意圖需要強大的軍事實力和堅定的國家意志的保證，而作為中古帝國的清朝，面對中亞的伊斯蘭勢力，也是中東帝國，它并不占據優勢， 而且在現代帝國主義列強面前的強者，其中亞洲政策的最終失敗，即曆史必然性。

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