洪良基（1746-1809），名利吉，字君志，名。北江，祖籍安徽省，祖父娶康熙48岁的袁昭雄璇的女儿为妻，定居江苏省阳湖（今江苏省常州市）。他出生于一个官僚家庭，曾祖父为山西大同治，祖父为李州同治，父亲也是国家子女的儿子。洪良基从小就失去了父亲，在母亲等长辈的教育下努力阅读，到了知名人士，尤其善于舆论。与李黄景仁一样，孙兴贤友好，并得到袁毅的赞赏，蒋世轩决心走科技之路为官。但多年来，屡次失败，已经填满了安徽学校和政府朱伟、陕西巡逻碧仪等浅滩。
乾隆五十五年（1790年），44岁的洪良基与第二名高中生一起，被授予翰林书院，担任国家历史博物馆的编纂官。乾隆57年（1792年），任顺天府乡审判考官，在监督贵州学校管理后，在任职期间为贵州省高校购书、历史书、《通书》、《选文》等方面，提高了贵州的学术水平。嘉庆新年（1795年）回到北京直接进入书房，教皇帝的子孙阅读，尤其在内宫特别重用。嘉庆三年（1798年），以招募邪教为对象，汉林和詹，洪良基写作，李辰内外滥词千言万语，为时间忌讳，到哥哥死辞职回家。嘉庆四年（1799年）2月，洪丽媛坠机，洪良基带着班上哭泣的精神，4月派到真正的记录馆修理官，参与编纂《青高纪录片》。同年，《乞求离开会留得成为亲王的极端政治启蒙》一书，直言朝鲜政治的短板，言辞激烈，毫不避讳前线："人才已被消灭了今天"。几十年来，以模棱两可为事实，以软弱为好地图，以钻营为进步秩序，去法庭为官司的计划服务，被受害者，都有自己想去的欲望，去衣服的结和莫名其妙......医生渐渐忽略了羞愧......"他回忆起过去，愤怒地指出，社会堕落的根源在于法院的腐败。提出要从严治、守法，让人民乐融，以宽广的胸怀扭转社会风气。虽然他是一个忠心耿耿的人，但嘉庆并没有因此而生气，凶狠的言辞激怒了圣人，当天在严厉驳回审判、定做戏，同意他的指控"极不尊重"，惩罚"果断"。
嘉庆随后颁布法令："洪良基从忌死，送伊利，严惩戒。第二天上路，军队伊利（今新疆伊犁霍市县徽苑旧城）移交给伊利将军宝宁，严格控制。为了区分清朝同期送来的新疆严重罪行的"频犯"，清朝给予官员优惠待遇。《秦鼎大清刑事司法案件》规定："一旦为官员出狱，可以出狱，可以乘坐，有陪同，可以不限进监狱，允许沿途走。洪良基于2004年8月28日出狱，出狱后被军车驾驶司转乘汽车，哀悼无穷无尽。"这是一种痛苦的感觉。据送地的废人说，沿途所有开支都必须是"自有资本斧头"，这给流亡官员造成了一定的经济负担。洪良基匆匆出行，马的行李是出了路，姻亲崔景轩等人为急忙抬高，"苏先生不知道"户主，自家券银322为小冉先生，资本斧头往往缺乏。一般来说，清朝对沿途新疆废民的调度没有特别的控制权，废奴主义者自己有行动自由，可以根据自己的需要安排自己的旅行。但无论是对于罪，沿途的感觉必然与平常的旅行不同。
洪良基由直利保定、鹿、陕西西安、甘肃张轩、尚州等地，虽然是因犯罪，但沿途欢迎官员或熟人接待、住宿和住宿车辆。在直隶境内，清远县让李景梅为公路收费和食品;山西省省长蒋荣昌邀请他到政府办公，平阳知夫木津和临沂之县亲自到访，到陕西，因为洪良基曾在西安毕义幕府任职，"老朋友打招呼很多，银二暖衣，干粮。抵达甘肃省兰州后，受到政府的热情接待，使杨琦温暖，并赠送了银二百二。对于一路上其他人的热情款待和反馈，洪良基通过写信、贴纸等方式表示感谢。嘉庆四年（1799年）十二月六日，洪良基抵达嘉峪关。俗话说："从嘉峪关出来，流泪。看看戈壁滩，鬼门关上之后。洪良基形容当时的情景："平沙长，寸土，极多的几里，没有形状。"戈壁苦涩，店面不多。走出嘉峪关，抵达新疆哈密、乌鲁木齐、伊利。
经过四年的嘉庆（1799年）8月27日至2月10日，将近半年，一路睡得粗犷，洪良基可谓是一大打击，但他乐观开明，一笑置信，在《走出风俗》中写道："半辈子不闲着，五岳游了第一位。但出长城1万多里，东西北南北。"他一路唱到雪地里，寻找历史，赞美西部之美，跨界风格的不同景色。观察的深度，细腻的描写，确实有民意学者的远见卓识，还有诗歌的才华。西部的万里，西部又远又荒凉，自然环境恶劣，人口稀少，贫瘠落后。然而，被诬蔑为流放者的洪良基，一过武屿岭，就被雄伟的璐连山和偏远的河西走廊抛弃。
他一路向西，走出玉门，进入大地西部地区，圣天山、广袤草原、晶莹剔透的冰峰、古松，以及那万里林涛、坐毡房、烟熏、"风草低看牛羊"壮丽的边疆景色让他惊叹不已。面对如此美丽的风景，他仿佛忘记了被诋毁的处境，快乐、真挚的赞美大江山，成为千年歌唱。
天山宋："静脉断了，天山已经被覆盖了好几天。哪里有日月栖息的地方，总是挂着绿色的松树顶。
冬季棱镜差，白雪色的宝山没有山骨。谁一定要瞥见峰形的古代？洪门岛下着一场长久的雪。
天山石绿玉，雪石光染成绿色。半空的石头落在冰上，对面居然落下瀑布。
青冈头鼠鲁亮，都想吃天窗。沿着森林西屿飞不起，满是松树花穿过月亮。
山口没有雪的痕迹，山肚早已躲避春风。原来对灵境的认识大不相同，气候是突然的和三向的。
我的意思是长城不必建造，这个危险的日子教导有限的沙漠。山北长山，泗海黄河起伏不定。
当他逐客归来时，他也像是燕连山。琴弦不如骑铠，便士或风一样的班级。
其他家庭最近都忘记了岁月，日出渤海如果回家的话。连风连东望，云空浩瀚的肚子背着，
九州我曾经处于危险之中。五岳顶上称，南吧北吧等闲耳朵，太B太房间丢了这个奇怪的。
志中赛天亭？风吹来飞去。一个山峰缺失的地方组成一朵云，人们想要走出山云是不允许的。"
松塘万松宋："千峰是同一座峰，峰是剪不留毛的。赤松万松同一棵松树，
没有回到直线。一巍云绿一峰白，清上笼烟白雪。松散的顶部红色和松散的墨水，
墨迹欲望进入红色欢迎日。没有高峰，没有松树，没有云必须飞翔。峰松的南北之南，
松树阴影到后面的云高和低。有时是一座房子的顶峰，房子在一个松散的山谷下，仍然覆盖着。天窗云在四点钟是绿色的，
风和弹簧的声音充满了声音。我怀疑黄河汉海地脉络，为什么戈壁千里不葱？大地的血管
贡润合作天山松，松干奇底已经穿过星宫。好奇的狂热分子突然来到这里，笑了起来
忘记九个死者。看峰前马蹄车，想停在蓝松的尽头。"
可以看出，洪良基走出嘉峪关，走草原丝绸北路进入哈密巴里坤，沿天山北麓在嘉庆五年16日抵达帝化（乌鲁木齐），经过三天的休息，在39720年继续向西行进，2月2日凌晨三点到达， 进入伊利境内。洪良基擅长历史和声韵、纪律、善于写诗和作风。他强调"气质"和"气"，认为诗歌应该是"另一只手，自写气质"。新疆流亡期间，以其强烈的情感、宏伟、丰富的想象力、生动的语言、赞美西部地区壮丽的山川，是人参之交界的继承和发展之诗。《三组防雪》诗云："北风雪进鬼门，风雪已经埋没了整个村子。村民们凿穿了灯光，百尺的眼光望向屋顶。松散燃烧的炭雪不会消失，相反使整个石洞的体被烧焦。新兵停了三天，雪洞把马和牛吓坏了。平明第一线阳光，吴宇在温暖的一切飞翔。征兵人想行军马瑟缩水，冰块大如船返回山谷。"洪良基到达果沟时，松头遇到了大雪，因为"山雪，不如马头"。诗歌云：
"天山雪花像桌子一样大，一头白雪皑皑的牛背白。普通的鸡狗看到也吓了一跳，避开了雪不雷又雷。
几条走廊被困在百万井中，百年青松没有松屋顶。一瞥骑一飞，雪地并非没有风蹄。
东风先停了下来，驱车着雪松道走了十多里。松木烧红旧瓦盆，奇异的寒气更进奇文。"
在他的日记中，他还特别用墨水描写了果沟冰雪奇观："山奕奕崖，急速西如箭，从水和雪中积成冰，时之时，水流飞出。虽然山上的气候不同，但当春天快的时候，等待合适的晴朗，乍一看，绿松树荫，飞春上百道，砍墙，鸟儿不避人，鱼儿能看到客人，域里也没有这种幽闭恐惧症。"
嘉庆五年（1800年）2月10日凌晨，洪良基终于走到了惠远市。此前，嘉庆皇帝命令伊利将军宝宁对洪良机严格把柄，但宝宁对洪良基很客气，让他订房工作，住在一个安静的环境里，官房"环碧轩"，前后左右高柳环绕，"亭子下午少见太阳"。有"周围的沟渠，增加和减少，就像潮汐一样。贾庆迪也不让他喝诗，酒是戒酒，诗也得写。著名的《伊犁志诗》（42首）是他记载的惠远市志和经历，伊利风的物件，在洪良基的笔下，如一幅清新而遥远的画面，迎面而来，吟诵，无穷无尽。伊犁写的风景："看远处的山不厌倦马蹄铁，阴影从云层飘落。一个惊险直如箭，东西二十七飞桥。"尹伊利的风雨："毕竟是谁带底龙，高低线雨无影无踪。危险的悬崖飞上千年石，压向南山拥抱松树。"道伊利的街道和小巷："日复一日的泥泞扫过苔藓，一条春巷打开了八扇门。外层舞台有自己的小闲置方法，有一面家人说蛋糕来了。"赞尼利的花果："古庙东西方方，雪露粉色墙。风景秀丽的山谷雨雨雨雨，苹果花开舌。他讲述了伊利的一生："长城不允许作诗，一看海就唱歌。伊犁谷划船欣赏，塞在风格醉人的笔外。头枕天山月亮睡觉，神游冰岭雪鸡玩。隔着莉莉西边，上百户人家要停下来。"
嘉庆五年4月，北京分治干旱，嘉庆皇帝向神求雨果。而自从洪良基被诟毁后，宫廷内外人感到恐惧，没人敢进去，于是"罪良机少言"，在那一年的闰4月3日，洪良基提前释放。传说，在写完《下这个》的中午，下午在云上，一般秋天的夜晚，以及整夜。贾庆迪叹了口气："天是真诚的，容易呼吸，能感觉到的也可怕。"这是为了洪良吉流放的愤怒，让神也生气的欲望，其实后来贾庆迪发现自己错了，看到洪良吉的惩罚不受欢迎，通过乞求雨水在台阶下找到一种慰藉。闰4月26日，贾庆迪的命令到达惠远市。5月1日，洪良基离开伊利，返回大陆。他在伊犁只住了110天。洪良基被意外赦免释放，心情相当不错，他特意写了《伊犁编年史》："雪深才走出玉门，三月君的恩典得到了还，赢了一次回到路边看，也要经过李白夜郎。当他离开新疆时，望向遥远的天山，深情地写道："不要和天山一起唱歌"："也去一万里，来一万里，石头路口有燕连山，送远。去年Hogo来了，从天山的顶端来。天山把我送出海关，直到汉海路到黄河。今年的赦免也是，从天山结束...明朝北山南望山，我想梦想飞翔依然飞回去。"当他离开惠源市时，"下一匹马走出了城市，百步反复驻扎。长刀短背衣服，不忍可扔掉。他来找损失，却充满了西方的宝藏，在平衡自己的生命价值上增添了沉重的重量。
虽然洪良基在伊利只住了110天，但他留下了许多伊犁风俗、历史诗风及其描写的细腻、壮丽的景象。他以诗的形式，以独特的方式记录了伊利山的光和水彩、风俗和人们的感受，后来又以同样的方式叙述了伊利100天的《天山客语》。他的《伊犁日记》详细记载了伊利山、地产、风格等所见所闻，在清代文学史上占有重要地位，使中国边疆诗歌达到了一个新的高度，奠定了洪良基作为清朝中古著名诗人的地位。或许，他刚写这些诗的时候没想到会流传下来不朽，这些诗、日记为后代了解西风、西北地区研究历史的学者提供了非常宝贵的信息，《新疆图治》引用了他的许多文章。回归的外在，就像天壤之别，洪良基很难不死，留下来的，自称"多活人"（又从死人复活）。他在西方生活了十年，专攻诗歌。1809年6月24日（农历5月12日）在家中去世。
弘良基中学，到翰林书院，担任国家历史博物馆编纂官。一生游历名山娟，足迹遍布吴、岳、楚、齐、豫、金、秦、赣、西部地区等地，诗歌以山水诗、工艺美术、孔广森并肩而立，著有《北境》。江石的诗歌强调"气质"和"气"，认为诗歌应该"另一只手，写自己的气质"，欣赏杜牧的诗歌能够成为汉、刘、元、白之外的原创风格。洪良基还提出了人口增长过快的危害，这是现代人口理论的先行者。他是清代经济学家、作家，是陵墓七子之一。著有《滚滚重诗集》、《轩尼诗集》、《活斋歌集》、《韩维寅》、《北江诗集》、《春秋左流》。