高胜元
宣城历史文化研究，第068号
青嘉庆九年（1804年），吴江县吴江周和力调到孟城志县，延庆县李德川接任。嘉庆十年（1805年）3月，李德玉木乃伊聘请洪良基修修"禹县志"。
洪良基（1746-1809），字俊直，一字幼稚的存在，没有。北江人，晚年生活，阳湖县（今江苏省常州市武进区）人，乾隆55年（1790年）燕恩科一眼。乾隆和嘉庆在清代曾写进淮清府、延安府、宁国府、登封县、固始县、泸县等书目，一生的著作非常丰富，是一位著名的学者、作家，并因人口学说而享誉世。
洪良基来到璐县，与李德川、黄崇兰、老师郭世贵商量"把选择人写的优雅人分成修"。并与易千龙和记（1879年）人陈宝泉、老公生审判培训赵学轩等学者，合计汇编了所有案例，有书纲。聘用十名学生，如左胜，督导学生到东南和西北四路面试，详细地形，广泛寻找历史资料。聘请陈宝泉等17位优雅作家负责查阅历史书，借鉴以往的历史，编目。李德川和周鹤丽是专业。洪良基担任校长。
自嘉庆十年3月以来，他往返于县智局多达六次，长三月，短日，设置了人群的长度，阅读了两个寒冷的夏天（其中宁国府志福于宇，期间还编纂了《宁国福志》），在嘉庆11年（1806年）11月完成了草稿。洪良基在编纂中要求所有编纂者"寻找隐居，详细遗骸"，力求"略补，凿出对"，"信不信谣言，博考边审，义之一即是"。"这就是为什么嘉庆的《玉仙志》能够"把这个词的依据，写在一瞬间"。"
吕县是秦汉时期的一个老县，历史悠久。自唐代有"图"，宋有"图"，到解放前，县被修改了多达15次。但其中大部分都被战争灾难摧毁，剩下的明家井、青道光、青嘉庆三版县志，但洪良吉秀的《玉县志》内容却是最丰富、最全面的信息。它具有以下特点：
< h1类"pgc-h-arrow-right">，一切</h1>
"它的文字和实例，都是由国家的常规制度、周公定律、历史书的旧篇章所写的。（杜春秋左传）是指对写作目的、大纲等的澄清;"法凡"和"说话的例子"是今天这本书的"所有案例"。
凡是本案，都是本书中第一篇，明确规定和限定了编纂本书的目的、正文、方法、内容、章节结构等全过程的行为准则。嘉庆《玉贤志》其中举例15段，每段内容细致合理，具体、脉络清晰，文体完美，注重考核，它规定了原理、方法、正文范例等，对书本起到指导作用。
< h1 类"pgc-h-right-arrow" > ii，完整的主体示例</h1>
嘉庆的《玉仙志》标题设计卷头：叙事、示例、人物（洪序、李序、任意示例、修姓、图），后接21门32卷：第一卷沿革命（星域、领地、造型胜利、风俗、时代琐事）;表，乡镇，镇，桥，金都，邮政）;第三卷，第四卷山水（略）;第五卷食物（略微）;第6卷，7所学校（学校源流，明伦堂，学校部门，学校场地）;第八卷学院（学校，田野）;第九卷寺庙;第十卷官方办公室;第十一卷 古物（墓葬）;第12卷 戈德斯通;第十三卷官员;第14卷，第15卷选举表（略）;第16卷;第17至20卷（轻微）;第21至24卷 女性（略微）;第21至24卷 女性（略微）;第25卷 寺庙景观（西安发行，童话演绎）;第26卷艺术文本（略）;第27卷 杂项知识（轻微）;第28卷辩证法;第29卷 旧致远流;第30至32卷（略）。
以上尺寸的编舞简单简洁，卷度细腻，分类突出，特征突出，一经获得，分类有序，实例详述，所有正文及用途。正如他所倡导的，"一方的野心，不能简单，不分青红皂白的收集也不是。"
<h1类"pgc-h-right-arrow">三，内容详尽</h1>
洪良基在《禹县》的修订中，努力避免"浅滩、滥调收藏两难弊端"，内容是其编纂本书的主要要求，以期"不错过来者"。
1、洪良基非常重视地理演化的记录，他在《新蜀城县纪事报》中提出了"一党野心，最重要"的观点，因此在《禹县志》中关于地理卷体的写作过程中，亲自走访山、水、田间勘测，并毫不犹豫地笔墨， 并排介绍，使地理内容在整本书中占了很大比重。"山水"字样，东南和西北四方山水清澈，取向准确，名胜古迹、遗迹都有遗址。让未来的成年人读懂自己的志向，能够分辨出山水的位置，可以找到它的遗迹。特别是，识字的亚士游览了山水，选择他美丽的文字附着在著名的山水上，一改前一本书就收录在《艺术安迪》的正文实例中。如：明代《中西山》朱炜写了《玉中溪山》、赵庆奎奴写的《游铜峰》下、左冕下的《幕曜溪》、俞华坛写的《桃花池》标题下的《桃花池》，这样的安排可以让读者更深入地了解景区和水域， 理解。
2、《海关》栏目，不仅记载了人类的风俗习惯，还按一年二十四节，引用农夫的谚语，用"天家五行的形"，对农纺、猎鱼、商品交易等农业活动的描述一个清晰，这不仅是对农业活动经验的总结，也是"汉家老县" 江泽民离开了"三百里乡"的名胜区。此外，用近2000字记录当地方言特别有价值，这是宁国府六县书中唯一记录的宣城吴方言。如："乌鸦""老哇"，"尾巴"，"米巴"，"天"，"天"（声音隐藏），"河"为"帮派"，"今天"为"玉"，"买"为"马"，"腰带"为"大"，"爷爷奶"为"瓜贡瓜妈妈"等等，这种方言与宣城地区现在的吴语对话几乎相同，也为后代学习古宣城吴方言。
3、《食粮》卷，《囚田》做了详细的记录：清朝各地设立监狱，关押犯人。对于囚犯的器皿、餐费等费用，法院不是直接分配，而是将某些官方田地划拨给监狱管理（俗称"战俘田"），由当地农民租用种子，租金作为监狱囚犯的费用。泸县有四块"囚田"，数"田121亩八分之五"，谷地年租金169石五嘟一升，每石折银2分5分，共4223元七分二仙。以米四十石为例，散布给囚犯口粮，这还不够，在改变地位下分配补助金。"囚徒田"也是由囚徒自己耕种的。"战俘场"制度是法院管理战俘、分配费用的特殊方法，在历史记录中很少记载。
4、"财产"部分，不仅详细记录了泸县所有土地，如粮食、蔬菜、水果、家禽、鳞片、昆虫、媒介（海龟、蜻蜓、蜻蜓、螃蟹等）、草、木、竹、花、药、货等，还记录了丰富的地下矿产资源，如银、铜、铁、煤、煤、石灰、粘土等。这些有价值的信息，对于当今人的发展和使用，提供了基础和便利。
"商品属"一目了然，最有名的物品"纸"和"茶"的泸县，其名称已有详细记载。
如纸："金榜、王者、白鹿、画心（又称诚心堂）、肋骨、卷帘、连四、公示、书习书、纸伞，都是真皮为它而设。一千张，火纸，竹子为它。在纸，高帘，衣服和纸的包装下，全草为它。"看相关历史资料要学习：金榜、王、白鹿、画心、肋骨、卷帘、连四、公序、书籍等九种名纸都是用树皮（原材料）制成的纸。到明朝中期，曹晓玲的造纸工艺已经提升到前所未有的新水平，创造了"金玉"、"金榜"、"白鹿"等许多名牌产品。如："王公"即六玄、"白鹿"为二玄、"偶四"为四尺宣告等，都是明清时期在邑县生产的"宣纸"的品牌名称，但今天已经泛滥，不为人知。而他在同一时期修复的《宁国孚志》、号称"金榜、王、白鹿、画心（又称城心堂）、肋骨、卷帘、连四、公序、书本"名称的纸皮、宣城地区的"玄、宁、齐、泰都可以制造，所以叫宣纸，和人民制作的作品"，并简要记录了纸的制作材料和方法。现在有人认为，他在《易贤志贤之书》中最著名的房产"，《宣纸》没有提到，是"金榜"......那篇名为"学习书"的论文是历史事实，这篇论文还不是很清楚。
还有如茶："涂抹尖、李子片、松黄土、草绿、黄茶、雨前、碧山茶、忠溪茶、朝鲜蓟茶"，都是当时县的茶叶，其中大部分仍产于县城名茶。
5、《人民》卷中，他主张精简范畴，以"俞因盟约："因立约：'有功之言，一开始可以说是著名的朝臣;而传记附录中的相关人物，如罗钦顺为著名的陈琦《爱的遗产》，留给著名的胡永诚为"顶春胡功想念碑"，吴广义为著名的高雄为"高屋想念碑"， 这样的例子，更凸显了人物的伟大成就。
内容是嘉庆《玉贤志》的主要特色。
< h1级"pgc-h-right-arrow"> iv，严格测试</h1>
"一方的野心，苟简不能，滥集不鲜，苟简是舆论地图领域已经不为人知的，如明康海"吴公治"，韩邦岐"朝志"等等也是。不分青红皂白的收藏或谣言不搜寻报名，被不同地方的人才、奢侈品风光一边，从而传播了字眼，错误如未来至今的州县也是。"洪亮纪秀智，始终坚持自己的原则，广泛寻人，注重考核、考合，是清代考兵的代表人物。
书中增加了一卷辩证法，11个辩证法，每篇文章都可以引用代码，证据充分，辩论清晰。如《渝县名陈娇考》一文，对于明宣德《县志》对陈娇的记录，据石智指出其六大错误，尤其足以说明其考核严谨、求实、细致。
《古志远流》一书，为现朝乾隆18年的两本书，根据事实，指出《禅芝》不是很考古学，《郑志》受了轻伤凿子，全都失怨不平"，以及对历代书流进行了详细的阐述、检验和审判， 好，言语必须有道理。这样，未来的人也可以在不看到它的情况下对野心有一个大致的了解。
< h1级"pgc-h-right-arrow">五，优雅</h1>
嘉庆的《玉贤志》以优美的语言和流利的语言为特色。它从开头到结尾的序列，无论是叙事、记忆，还是摘录、考察，都有场景描述、引用证据等技术的运用，设计得引人入胜、引人入胜，其效果很好，而且不会丢失书本体论的语言。
泸县南临黄山，西临九华山，承载太平湖，境内森林高，溪流阔，人间小桥人，风景如画，地产丰富，素有"山川青墅、秀家江南"的美誉。洪良基在介绍这一篇四川书中写道："渝，河边，在山中，它的土地可以耕种和捕捞，而银、铁、铜、油漆、鱼米、果果、无水干旱，即不干溢"，几句话就会是玉川风景如画的田园风光摆在我们面前。在介绍泸县人民风情时，他写道："枕山的庐山带，虽然土地不那么平坦开阔，但也很肥。男主勤耕耘，女工勤勉，勤于编织，生鲜生意佳，尤其是"廉价工作"，仅30多字，就会将玉川村民俗风气充分展现，语言优美。
洪良基在介绍忠熙山时，引用了朱琦的名著《俞仲溪山》，"......外侧的山脊壁，则为溪水量，或为鼻子，目的，抬头看，小出三仙峰，大斩是两门峰。山峰相互争斗。如果每一个都是单向的，趋势是摇摆不定的，从来不看路径，那么墙就想吞下高峰;笔直地爬上山脊，开始并排突出两座山峰。有一种隐藏的物质欲望要打破墙壁，传到了唐诗人罗隐墓。......"
在介绍桃花池时，引用著名的"桃花池"，"......它被称为景观管理。其岩石层衍射，回流深度湍流，非常清晰，且冬夏不减。边缘悬崖数百里，桃花池最多。湖中有两道水，南路过石，龙门，弯下腰...还有达坦。湖面的凉镜很干净，戴是蜻蜓，不能当尺子。它的西边略带陆地的岸边，奇石屹立，如狮吼，如大象舞动。老树上种满了血清和藤蔓，它们和蔼可亲。更多的悬崖岌岌可危，崇耸人听闻的表演砍了一百多尺。每天清晨的灯光早，夕阳斜射，背对着清晰的倒影，希望如果红飞，就是那彩虹的名字。......"
作者的写作精彩，叙事巧妙，优雅而共同的欣赏，看到写作技巧的深度。
张氏的洞房，清末，在参考书目中回答了这个问题，嘉庆"玉县志"是典型的方志。民国时期，方智师王启新称赞《玉县志》说："这本书的考察讲究了公义的榜样和人物的审视风景，都看到了一般人的学问，选择了好的优良语言。如果他一生在陕西，在福建，在福建，志到八九种那么多，那么在这件事情的知识和经验上，就会有人。这是一连串的"禹县志"，是他晚年看到的绝妙之物。"
这种野心依然存在遗憾和不足，洪良基鼓吹"信不信谣言"、"因创作不贵"的观点不完全正确，值得研究探讨。玄纸的生产历史没有记载，只是记录了玄纸的名称和制作方法。军事准备，只记录了"军事防御"的事情，在领土上发生的重大战争没有记录。封建伦理贯穿始终，《人》卷增加了孝友、女的内涵。
总之，嘉庆《玉仙志》，结构严密，历史资料详实，证据丰富，字面美，配得上老书里的一个奇特。
原刊是原刊，现存的中华民国3年（1914年）在全世界重新出版。"以古如镜，可以知兴衰;2008年，根据省市方志办公室的要求，县方志办公室将组织出版，使古党名的深锁柜，给人民、给县的历史文化遗产起着不可估量的作用。
（作者为宁国市退休教师，宣城市历史文化研究会会员）
制作：童大庆