< h1级"pgc-h-arrow-right-"数据轨道""2">，武山的起源</h1>
巫山这个名词与文山相反，有武术，武山概念原本是为纪念中国古代历史上优秀军事人才而建的寺庙，最早是由唐玄宗建造的，而在寺庙里为11人，即武庙十喆，主要祭祀是协助周武王建立周朝功勋的姜子芳， 也是春秋战国时期的创国王。
吴庙的十大哲学是：秦国武安君白旗、汉代怀阴侯汉心、邵汉玉祥格梁、唐代尚书右仆人射郭公李靖、唐代石空英国公李伟、汉代太子邵福张良、齐国志摩天玄、吴国军孙武、魏国熙和县守吴琦、阎国昌国君乐义，这十个人中的前五个列在寺庙的左侧， 最后五个列在寺庙的右侧。
姜牙
吴庙十喆有5人是春秋战国时期，2人是汉朝人，1人是三国时期的人，2人是唐朝人，姜牙的主要祭祀是晚周人。
唐玄宗修建吴庙是为了形成祭祀文化，以示对人才形象的尊重，吸引人才供自己使用，但吴庙不叫吴庙，叫太公尚父庙，到唐肃宗时期，封印江子牙给武成王，太子的父庙改名为武城王庙， 被称为吴宫，而姜子芳的地位与寺主祭的孔子的地位相同，意思是文学上最深刻的是孔子，军队是最深刻的姜子。
这时，姜牙虽然是武庙的主要祭品，但并没有叫他武三，而是叫他武成王。到了唐德宗时期，吴宫增加了古今名的祭祀64人，这64人都是从西周到唐代，在历史上比较有名的军事人员，或者在军事成就上的人，包括三国时期的张辽、关羽、周禹、鲁迅， 邓爱，张飞，卢萌，卢安蒂，绵羊，杜普雷等。
吴城王庙
此时的庙宇形成了：一主祭、一祭、十哲学，72就是祭祀结构，这相当于殿堂里的一位圣王、一位圣人、十喆、七十二子，所以这座殿里增加了64位将军，其实就是为了对应这座殿，两位君王、亚圣、十位， 七十二个儿子是献祭的对象，凸显了献祭的地位。
这时吴殿里的江子牙叫圣王，张亮是亚洲圣人，所以从唐代开始，姜牙就叫武三，因为他是武庙的主要祭品，所以就叫武三，这就是武山的起源， 江子牙也被称为中国历史上第一武术。
< h1级"pgc-h-right-arrow"数据轨道"67">二、关玉武三的起源</h1>
关羽最早进入吴庙是在唐德宗时期，当时增加了64名将领，关羽就是其中之一，当时关羽的地位一般，宋朝以后，朝廷仍然采用唐朝吴庙的祭祀制度，但对于吴庙的祭祀人员增减。
关羽
在宋初，有23个名字会进入吴庙，比汉代灌溉宝贝、班超、唐代秦叔宝，此时又增加了23个名牌，同时取走了23个名牌，取名将包括：白起、吴琦、孙琦、莲坡、韩鑫、彭岳、周亚福、 邓艾、张飞、李光轩等人，宋朝就是这样做的，是根据自己的标准选拔将领的，关羽在宋初被排除在吴宫之外，这次还是宋太祖赵薇在位。
到北宋末年宋惠宗昭玄执政时期，吴庙的名单已经改变，原来的十喆去掉了，改成了72位将领，这次主要祭祀还是姜牙，然后在庙里祭祀的十个人分别是：关仲、孙武、乐义， 朱格亮， 李伟， 田伟， 范伟， 韩鑫， 李静， 郭子怡.唐朝的十喆人员略有变化。
这时72位将领的人员也有所增加，如赵薇时期带走白镐、吴琦、孙琦、莲坡等人加入，而三国时期的关羽、张飞、邓爱则重新加入将军，于是关羽在北宋末期进入吴庙。
关帝庙
宋朝的72将分为三个档次，其中张亮是档，关忠、孙武、乐毅、朱格良、李伟、田宇、范伟、韩鑫、李京、郭子怡这十个等级都是二档，其他都分成三档，包括关羽。
宋徽宗昭宇对关羽非常重要，不仅重新与他在吴宫会合，而且从1102年到1123年21年间，四次封印关羽，分别是：钟会公、崇宁晋军、武安王、义勇武安王。关羽死的时候爵位只有韩喊侯，到北宋末期突然封为义勇武安王，特别注意两个字：义勇。由此可见，宋徽宗赵宇封印了关羽，就是要考虑关羽的义勇，义就是义、仁、勇、英勇。
北宋灭亡后，南宋建立，基本继承了北宋末吴庙的布置，2次封封关禹，封封关禹在宋朝为庄木意永武安王，封印在宋孝宗时期为庄慕义永安英吉王， 关羽从宋代开始就当王了，最常用的是武安王，再加各种数字，但关羽还是只有三级武庙72中的一个。在宋朝，关羽的主要祭祀关的圣庙开始出现。
吴庙
宋朝灭亡后，元朝还继承了宋朝吴庙的祭祀，并两次封印了羽毛，多次减少了武庙中的一般，但吴庙的主要祭祀仍然是姜牙，到了明朝，朱元玄江子的牙齿变成了皇帝的庙宇， 并废除了吴庙，因此明初的庙宇不存在，其中崇拜的名字将不再被牺牲。
到明朝，重建吴庙，明神宗万里皇帝不仅封关羽为"三界伏尔图安皇帝威远镇天尊关三帝"，还定关羽为武庙主祭，陪同周仓、关平，因为关羽的印章是"关三帝"，也是明代吴庙的主要祭品， 于是，明朝的观宇开始取代新的武法。
因此，关羽在明朝初期成为武三，在末代明朝皇帝明司宗崇裕皇帝封封观禹为"真元应是肇明翼韩天尊"之后，从明朝开始，观禹作为主庙神的地位与孔子的主庙神的地位开始同时存在，最后一个明朝为关羽的祭祀达到了顶峰， 在城内外和北京外，当时在寺庙上近百个。
进入清朝后，关羽的祭祀再次达到顶峰，齐正八年，公元1730年，清世宗正皇帝正式封封关羽为武三，并建立了以关羽为主要祭祀制度的武庙，即关帝庙，与孔子的艺术殿并排，称为文武庙， 在整个清朝，关羽的地位相当高，取代姜子芳成为新武三。
关羽被朝代封印
在清朝296年的历史上，十次封封关羽，最后一次封封关羽是在1875年，当时光绪皇帝嘉丰关羽为"忠心神武陵佑仁永伟保护国民，真心安抚人民赞玄德关圣帝"，名字越来越长， 越来越多的，都是为了配合武庙的祭祀和封印，到目前为止关羽也是庙宇的主要祭品，也是圣祭。
<h1级""pgc-h-right-arrow"数据跟踪"68">三，岳飞不是无山？</h1>
岳飞是北宋末代，南宋之初，主要生活在南宋，是南宋的反金将领，岳飞文武双全，不仅有突出的个人力量，而且训练有素，用兵力打仗都是一流的，至少在南宋初期没有人能比得上他， 因为与朝代的政治分歧，被秦琦用诬陷致死的罪行。
岳飞被杀是因为在宋高宗赵的主持下被判犯有叛国罪，但很多人都知道他是冤枉的，直到20年后，才被宋孝宗在反特朗普之下杀害，并给岳飞月取了"吴牧、忠武"的名，封上了王名，但岳飞并没有进入南宋的武庙。
岳飞
到了南宋立宗时期，南宋都市临安福泰学校的土地庙改为"中仙庙"以纪念岳飞，而岳妃则被封为庙神"中文王"，这是一种祭祀岳飞，但不是吴庙里的祭品，与吴庙无关。
宋朝灭亡后，元朝改建了吴庙，只保留了十喆，其他全部删去，所以元朝的吴庙也没有岳妃，但在元顺皇帝时期，岳妃印章的基础上在宋代印章的基础上加了"宝仪"字样。到了明朝，因为朱元玄废黜了吴庙，所以吴庙不存在，而岳飞从历代皇帝的庙宇，有了宋太祖，人数还是中武。
到明神宗万里皇帝时期，岳飞被封为"三界景武帝"，然后关羽也被封为"三界伏地魔皇帝"，此时岳飞的印章与关羽相似，但关羽进入吴宫成为主祭，但岳妃没有进入吴宫， 但在民间上有许多岳飞庙，又称"宋月忠武庙"或"中武庙"，最著名的一个是在河南省安阳市汤阴县，据说建于明朝景泰新年，即1450年，这是明朝宗祗丰月飞之前的一百多年。
岳飞庙
所以在明朝，岳飞并没有进吴庙，更多的是民间祭祀，到了清朝，吴庙的主要祭品还是关羽，没有岳妃，但民间有一些岳飞和观宇并排的庙宇，叫关月庙，但数量不多，不是主流祭祀。
民间元世凯时期，再次重建了吴庙，关羽和岳飞一起进入吴庙，到这个时候，岳飞才真正进入吴庙，也是唯一一次进入吴庙，当时吴庙叫关月庙，但很快袁世凯倒下了，这东西就没下面了， 而且因为袁世凯本不被认可，所以岳飞这庙宇变得非常尴尬，也没被认得，确切地说，岳飞从未进过吴庙，中国历史上武庙的主要祭祀只有两个人，那就是姜子芳和关羽。
<h1级"pgc-h-right-arrow"数据轨道""71">常春藤、岳飞、关羽谁更有资格成为乌山？</h1>
首先，要了解武山的标准是什么？最早的武三是姜牙，姜牙也被称为军人的祖先，其实最早的军祖不是姜牙而是玉玉，于玉在儒家中的形象不是很好，华夏自汉代儒家思想成为主流，所以在唐玄宗建立了吴庙， 江子牙齿被选为主要祭品，即武三。
关羽武庙
姜子芳是协助周文旺和周武旺打造西周，在军事、政治、治理方面都有很大成绩，所以选择姜子芳为武三主要有两个原因：
首先，姜牙有军事天赋和思想，当时没人能比得上。
其次，姜子芳辅以周文旺、周武王两代君主，成就了周朝的伟大事业，忠诚值得称道。
除了关羽之外，关羽被封印为武山，主要由三个人封印，分别是：宋惠宗昭玄、明神宗万里皇帝、清世宗裕正皇帝，关羽原本在吴宫的地位并不突出，甚至十喆都不是，但他可以被皇帝从很多名字提拔成为武山， 自然有他的理由，主要原因是：
关羽的忠贞，永武和儒家的五个规律（仁、义、礼貌、智慧、信）非常一致，关羽的仁慈，他善待士兵;关羽的正义，他明明分善恶;关羽的礼貌，他和刘备、张飞相爱;关羽的智慧，他能分辨对错;关羽的信，他一生忠于刘备。
遍布关帝庙
对于君主来说，关羽就是一个例子，对于大臣来说，关羽尊重对象，对于人民来说，关羽是崇拜的偶像，关羽符合各级封建社会的需要，甚至在道教中，佛教也加入了关羽崇拜，在民间关羽是演化成武术之神，以及各个行业的祖先， 成为一种文化崇拜。
关羽的军事天赋是那个时代的头号和二号人物，创造了一战中敌军司令员严良的记录，同时也有卫振华霞的记录，相比于岳飞的全面才智比关羽多，不仅岳飞比关羽多，吴庙也有很多才俊都比关羽多， 但武三标准的选拔不是军事人才，也不是综合人才，参考江子齿和关羽知道，武三选拔标准主要是两个方面，另一方面是符合儒家价值观。
岳飞的综合天赋，虽然比关羽多，但岳飞有两个缺点，让他很难成为武三：
岳飞景中向全国汇报
首先，岳飞出现得太晚了，是南宋。像姜牙和观玉因为出现早，到后来都被神化，姜牙到明朝被神化，而关羽从宋代开始神化，岳飞出现得太晚，在时间上没有优势。
其次，岳飞被法庭定罪并杀害。后来，虽然被逆转，但有一个过程让他在南宋时期未能进入吴宫。而元朝又精简了吴庙，只有11人，到明朝取消了庙宇。
因此，在综合原因上，还是关羽更有资格成为吴三。