两千五百年前，老子西出信谷口，留下黄黄五千字，紫气东，阳沙走，不带走一朵云，孔子称它为龙，真的可以形容为"神龙看尽头"。五千字的原文不分章节，后来为方便起见，分为八十一章。道家提倡"九"字，九九是极端数字，"像一座山劈开一段攀登"，取名为《道德经》。
自问世以来，《道德经》被无数学者研究，可汗牛的作品充满了建筑。文化大师于秋玉先生在古代难得的岁月里，无畏艰辛，勇敢攀登高峰，通过对各种版本错误的考察，对各章逻辑的概括分析，对这些异同、常识的魅力、家庭差异的一般理论、 写这个"老儿子一般解读"。他用优美生动的"哲学散文诗"，将五千字简单的精神诗完美演绎，省去了原汁原味的酒韵和陶醉。
通读这本书后，我领悟到了人生的十大指导原则，大家一起努力。
一，没有，是天地的起点;
老子为我们开了一句成语：什么都不是生的。世界上的一切都来自"无"。我们每个人在第一世界，都是"虚无"。随着年龄的增长和时代的变迁，我们慢慢地从无到有，有了知识，有了财产，有了爱，也带着麻烦，带着悲伤，带着悲伤，带着悲伤和喜悦。最后，这些"有"最终以"无"告终，尘土又回到了尘土，泥土又回到了大地。我们只是匆匆忙忙地在天地之间经过，与花草树木没有什么不同。所谓"生命一，草与秋"。"我们都靠'拥有'来体现价值，每个人的人生奋斗，就是向世界展示我所拥有的。
第二，不尊重智者，以免人竞争;圣徒的规则是让人们想吃得更多，强壮和健康。
世界上所有的争端都是由欲望引起的，而欲望往往是被灌输的。学生在学校里学习知识，但一旦排名，第一个就会羡慕嫉妒，最后一个就会被冷落和疏远，所以大家勇敢地，一个接一个，如果不搞排名，竞争就没有那么激烈。埋在山里的钻石，本来与其他石头没什么区别，但一旦挖掘、打磨，通过"爱第一"的附加值在店里，就会值得城市化，吸引违法分子。因此，老子认为，最好的人生，就是不要追求这些外在的身体，每天吃得好睡，打鼓唱歌，身体健康，心情愉快，这不是这辈子。
第三，天地不敏感，把万物当作祭品，圣徒麻木不仁，把人当作祭品。
这里有一个词可以解释：双关语。蟒蛇是一种狗，当人们去天空下雨时，人们会用它来抚摸。狗是古代普通人的祭祀动物（因为它们买不起猪、牛、羊等大型牲畜）。随着社会氛围的演变，人们逐渐不再使用真正的狗，而是使用草来系狗的形状。当狗在祭祀时，他穿着衣服在桌子上服务，当祭祀结束时，人们蜂拥而至，将狗踩在他脚下并带回家一堆火。狗是被人们用来"牺牲祭祀"，天地如犬，寓意万物都可以牺牲。换句话说，人们把狗献给神，在神看来，人和狗一样，只是祭祀。
其实，我们每个人都出生在世界上，也是天地的牺牲。当你有用的时候，春风十里，心情，人人羡慕、崇拜，当你没用的时候，倒下，倒霉，就会被践踏脚下，任意践踏，甚至粉碎骨头。余先生将这种现象解释为"自我毁灭"。天地眼睁睁地看着万物消亡，圣徒们眼睁睁地看着百姓死去。当然，这是道教圣人，儒家圣人是拯救世界，在火中拯救世界，不会眼睁睁地看着世界自我毁灭。
"三国"内徐维去曹营，离开前朱格良推荐给刘备，朱格良听到怒气，"你想送我作为祭品献给刘备吗？"就是徐伟这个人太不合时宜了，自己跳槽跑了，为了交代刘备，让朱格彪去担任最高职位。
这里的"不友善"意味着麻木不仁。我们普通人遭受挫折，遭遇洗劫，会下意识地呼唤天来抢劫大地，怨恨天尤其是人，恨上帝不公平，恨世人阴险。其实，天地没有感觉，也没有意识，听不到你的哭声，听不到你的抱怨，所以一切都要找到自己的方式。
四、世界是漫长的。
世界之所以长，都是因为欲望无情。如果天地有欲望，有感情，就不会持久，"如果有爱，天堂就是老的"。如果一个人想长寿，他必须没有无情的欲望。道教徒和佛教徒都注重"走出家门"，回家后，跳出三界，不在五行之内，可以活得更久。许多高僧和僧侣已经活得足够长，可以见证。
V.像水一样好。
水可以润湿一切，但不是所有的东西，所以无忧无虑。余秋宇毕生致力于写作，依靠"做大方，走出新切"（贾平凹语）的文化散文，给全国人民大众的中国文化，优美无声的滋养无数文学爱好者，上到学者，下到烟花柳巷，没有人不负其印记， 可以说是一项伟大的成就。但以名声的名义，诽谤也与他同在，无数的流言蜚语倾泻而天。他愿恪守"马走千里，不洗泥"的信条，生活在一个简单、与世无争、一书问世，而那些诋毁他的人，早已被淹没在人海中，无人有名。
所以我们也要学习这种"无可争辩"的水之灵。无可争辩，会专心致志地做自己的事情，不挑衅是非，不会招致灾难。
六五种颜色令人眼花缭乱，五种色调震耳欲聋，五种味道令人垂涎欲滴。
人生一，会面临很多欲望，最基本的欲望是感官欲望、生理欲望。美食，美丽，美丽。但一切都必须颠倒过来，美多看，才会眼花缭乱;所以无论多么美好的事情，都应该悠闲地点着去做，不能过分，不能过分，不能过分。但实际上，许多人根本无法抗拒诱惑。我的一个朋友，明明患有三高，偏爱吃肉喝，谁劝不要听，结果脑梗塞，几乎卧床不起，现在走路一瘸一拐地学习说话。高概率生病后，吃喝，让人叹息。
所以我们每个人都应该学简单点，自律点，好看不要多看，好吃不要多吃，好玩不玩多，可以停下脚步。
七、被宠坏了，仿佛惊呆了。
我们常说被宠爱，因为"最爱"来自比你高、比你大、比你大的人，你处于劣势地位，需要你的支持，所以战争。还有一个词是被侮辱的。那些敢于侮辱你的人，一般都比你强。韩鑫被屠狗少年侮辱，一个怕打人，两个怕杀命，用同样的方式杀了一只狗，毫无价值，不得不在腋下屈辱。
所以一个人遇到恩惠和侮辱，你要惊讶、震惊，在世界清醒之前，认清自己的处境和地位，为下一步做计划，制定计划。所谓"羞辱不惊讶"，要么是吹牛，要么是没有超前思维。
八、风不停，雨不持续一整天。
暴风雨不会吹一整个早晨，雨水也不会整天下雨。暴风雨和雨水是天地的施用，而且时间不长，更不用说世界上的其他东西了。苏东坡说，天空变幻莫测，人有福气。我们每一个生在世上的人，都可能遇到困难，遇到挫折，遇到艰辛，遇到困难，但这些困难和挫折都是暂时的，不是永恒的，通过，才能迎来光明的未来。因此，我们要学习青松，"千锤依然强劲，雷纳东南西北风""现实中有很多人，遇到一点挫折和困难，放弃、绝望、平躺，甚至片刻无法打开，在狭窄的道路上。其实，大风大雨，大苦，都是暂时的，不会永远。
九、知人智，知己。
知识是为了传授经验。一个能把经验传授给别人的人，就是一个有智慧的人。一个能够传授经验的人是一个有智慧的人。智慧的反义词是愚昧的，智慧的反义词是黑暗的。这句话的关键是"自我认识"这个词。古老的云彩，人有自知之明。但做一个有自我认识的人很难。人的痛苦在于做一个好老师，很多人把大道理给别人讲，但这些大道义却不能指导自己的言行。所以首先要了解自己，找出多少斤或两斤，然后给别人当老师。
十、中士嗅觉，做吧，中士听见，会怀疑信，下士闻起来，笑。
这句话是关于一个人的认知高低问题。孔子说过，"只有智慧和下一个傻瓜不能动"，可以加上这句话。小时候，村里人不赞成读书，认为读书没用。因为村里的教育不发达，能上大学的很少，基本上没有。没有上大学的高中生后来成了"浪人"，手艺不学，农活不想做，"弯腰"，自称身份，看不起"没有文化"的人，结果很穷，连儿媳妇都不能结婚。所以除了极少数家庭条件稍好一点的人，即使考试不能上大学也有办法，不玩赤膊，很多初中没完学的人辍学，学了一门手艺，早早攒钱娶了老婆，一个家庭生活。
但在大城市，尤其是知识分子家庭，这种"读书无用"的误解是完全不存在的。即使他们砸锅卖铁，也会为孩子提供阅读，因为他们明白"阅读改变命运"的真相。他们之所以认为阅读有用，是因为周围都是读者，很多人读完书后上大学，过着体面而丰富的生活，这个成功的故事影响着他们的判断。
县里的很多人，在考试前后去上大学，都没有考试，所以很纠结，有的认为阅读是有用的，有的认为阅读没用。
因此，对于"读书变命运"这个道理，城里人深信不疑，县民会嫌疑，村里人会笑。
于秋玉说，老子是世界上年龄最大的图书管理员，有一个著名的姓氏和一本书。他为了写这本《老儿子通传》，准备够了三十年，通读了古往今和许多笔记，本来不敢动笔，但最后却发生了一些事情，藏不起来。
当老子向全国观众讲授"中国文化必修课"时，老子的话在呈现时很难理解。为了千万听众的缘故，他鼓起勇气写了这本书。余秋玉说，与其他人相比，我唯一引以为傲的就是我的文字感。我可以让当代读者感觉更有质感，听老子更简单，感受老子。
《老子的释义》是一部学术著作，其中包含了很多疑难论述，但整部《禹秋禹》都是用散文写的。他希望能够在无聊的理性和测试之间保持平稳的灵性。他认为，只有将当代生活更紧密地联系在一起，千禧年文本才能润湿。
老子的一般解释遵循以下三个原则：一是要接近根本意图，保持高度的学术严谨性。二是呼应老子的文学魅力，在语言的节奏中起到现代散文的审美功能。第三，洗去研究习惯的腐败之风，让广大读者乐于接受。
这本《老儿子将军发》是余秋宇晚年成作的杰作，如姜、古辣等，书中还有余秋玉手写的笔迹，线条云流水，流畅，想欣赏中国传统文化，于秋玉学了一群朋友赶紧开始套，点击下面的链接即可直接购买。
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