这个问题一直困扰着无数武侠小说爱好者。金庸先生笔下的江湖世界，历历在目，情节精彩绝伦，人物性格鲜明立体。然而，细细品味，不难发现金庸先生的武侠小说大多以宋元明清为背景，唯独缺少了盛唐时期的江湖故事。这令人费解，因为唐朝可谓是中华文明的黄金时代，文治武功，无所不备。武林高手辈出，侠士遍布江湖，这样的时代背景岂不是最适合书写江湖传奇？为什么金庸先生却对这个时代避而远之？是出于某种特殊的原因，还是有什么隐情我们所不知晓？让我们一探究竟。
金庸对唐朝的独特情怀
金庸先生自小生活在浙江乡村，祖上是书香门第。他的父亲周伯英是位教师，母亲亦是教书匠，家中书籍遍布，金庸从小就酷爱读书。尤其是那些记载唐朝盛世的典籍，更是让他如痴如醉。
那个时候，金庸最喜欢读的就是《旧唐书》和《新唐书》。这两部巨著详细记载了唐朝的兴衰历程，从太宗文皇帝一手缔造的大唐盛世，到后期藩镇割据、安史之乱的动荡时期，书中字里行间无不透露出一股沧桑气息。金庸读来如痴如狂，对唐朝的历史了如指掌。
除了史书，金庸也酷爱唐诗。李白的豪放不羁、杜甫的哀思怀古、白居易的清新俊逸，无不让他心驰神往。他甚至将李白的＂安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜＂这句诗铭记于心，视为人生座右铭。可见金庸对唐朝文化的热爱程度。
长大后，金庸考入武汉大学西语系，主修英语。他的导师是著名学者吴宓，曾在剑桥大学留学多年。在吴宓的影响下，金庸对唐朝史更加着迷，他的毕业论文就是研究唐朝的东宫太子继承制度。论文获得了导师的高度赞赏，为金庸日后在剑桥大学攻读历史学博士奠定了基础。
离开母校后，金庸先后在《大公报》和《新晚报》任职。虽然工作繁忙，但他从未放弃对唐朝历史的钻研。在香港的日子里，他经常到大学图书馆查阅资料，了解更多关于唐朝的知识。可以说，金庸对唐朝文化有着独特而深厚的情怀。
唐朝时期的武林江湖世界
唐朝可谓是中国武林文化的孕育期。在这个文治武功并重的盛世，各种武术门派开始在全国各地悄然崛起，武林高手辈出，侠士遍布江湖。
最著名的当属河南嵩山少林寺。早在北魏时期，佛教就在嵩山小有渗透，到了唐朝，少林寺已成为天下第一大丛林。寺中僧人除了修习佛法外，还专研武术，以锻炼身心。少林武术以＂内家拳＂为主，讲究气沉丹田、意守后脑，动静之间，阴阳并济。少林寺的武功日益精进，门下高手如雨后春笋，声威远播。
除了少林寺，另一大武林重镇就是河北的峨嵋山。峨嵋派武功以＂内家剑＂为主，剑法精湛绝伦，堪称天下第一。峨嵋女侠们不但武功高强，且多才多艺，有诗书画之雅，有侠义豪情，可谓才貌双全。
再有一股武林力量就是江湖上的游侠。他们四处漂泊，行侠仗义，时常与官府唱反调。其中最著名的当属虬髯客和李靖，他们与红拂女并称为＂风尘三侠＂。虬髯客本是个武林高手，后来因为一次冤案入狱，在狱中留下了虬须，从此得了＂虬髯客＂这个绰号。李靖则是一位武艺超群的将军，曾在黄巢起义时立下赫赫战功。至于红拂女，她是一位侠女，手持红羽毛扇，身手不凡。三人在江湖上行侠仗义，闻名遐迩。
除了这些正派武林门户，唐朝时期还有一些邪门歪道。其中最出名的就是全真教，全真教主张＂内丹术＂，修炼成仙，教中高手擅长一些阴邪狠辣的功夫，如＂五雷咒＂、＂伏魔杖法＂等。全真教在河南嵩山一带颇有势力，与少林寺时有龃龉。
总的来说，唐朝时期的武林门户已经初具雏形，各派高手英雄辈出，侠士遍布江湖，形成了一股独特的武林文化和习俗。这为后世的武侠小说奠定了丰富的历史底蕴。
金庸笔下的唐朝英雄
虽然金庸先生没有专门以唐朝为背景写过武侠小说，但在他的作品中，却时有唐朝英雄的身影一闪而过。这些英雄形象或许只是一笔带过，却也足以让我们窥见金庸对唐代侠士的独特设想。
最著名的当属《神雕侠侣》中的虬髯客。这位武林高手本是个游侠，因一次冤案入狱，在狱中留下了虬须，从此得了＂虬髯客＂这个绰号。小说中写道，虬髯客＂生于唐朝，武艺高强，是当世第一好手＂。他与李靖、红拂女并称为＂风尘三侠＂，在江湖上行侠仗义，闻名遐迩。
金庸对虬髯客的描写，无疑是借鉴了唐朝杜光庭的《虬髯客传》。不过在金庸笔下，虬髯客的形象更加英武不凡。他不但武功卓绝，而且＂为人正直爽率，决不徇私舞弊＂。当年他被冤入狱，也是由于坚持正义、不愿伪造口供。这种侠义精神，正是金庸对唐朝英雄的理解和诠释。
另一位唐朝英雄就是李靖了。李靖原是一名武艺超群的将军，曾在黄巢起义时立下赫赫战功。金庸在《射雕英雄传》中写到，李靖＂生于唐朝，武艺高强，是当世第一好手＂。他与虬髯客并列为＂天下第一、第二高手＂。不过可惜的是，金庸对李靖的描写就止于此，未能展开太多笔墨。
再有一位就是红拂女了。她是一位侠女，手持红羽毛扇，身手不凡。金庸在《射雕英雄传》中写到，红拂女＂生于唐朝，是当世第三高手＂。她与虬髯客、李靖并称＂风尘三侠＂，在江湖上行侠仗义，是唐朝时期的传奇人物。
从金庸对这三位唐朝英雄的描写中，我们可以看出他对唐代侠士的基本设想。首先，他们都是武功高强的一代宗师，足以称雄武林。其次，他们都怀有侠义之心，行侠仗义，维护正义。再次，他们都是游侠好汉，漂泊江湖，不事权贵。可以说，这正是金庸对唐朝英雄形象的理想化写照。
当然，除了这三位，金庸笔下还有其他唐朝英雄的身影，比如《射雕英雄传》中的＂铁丝大师＂铁家老人。不过他们的描写就更加简略了，难以一一道来。但从有限的描写中，我们仍可看出金庸对唐朝英雄的基本设计思路。
假如金庸真的动笔写一部以唐朝为背景的武侠小说，相信他一定会为这些英雄人物注入更多的个性和故事情节，使他们的形象更加鲜活立体。那将是一部多么精彩绝伦的武侠佳作啊！可惜这一切只能留作遗憾了。
金庸避开唐朝的深层原因
虽然金庸先生对唐朝文化有着独特而深厚的情怀，但他最终还是没有以唐朝为背景创作武侠小说。这背后必然有着某些深层的原因。
首先，金庸对唐代社会生活习俗的了解还存在一些盲区。他自己就曾坦言，写历史小说时需要对＂吃饭怎么吃法、穿衣服怎么穿法、做什么车、骑马怎么样、屋子结构怎么样、床怎么样＂等细节有透彻的把握。而对于距离自己太过遥远的唐代，这些生活细节往往难以完全掌握。
金庸一生潜心研究的是明清时期的社会风俗，对于唐代的生活方式缺乏深入的体会。他担心写不出唐人的真实生活面貌，反而会给读者一种生硬和做作的感觉。正如他自己所说，越是早期的朝代，年代越远，考证的难度就越大。
其次，金庸对于写作唐代故事心有余而力不足。唐朝这个时代已经留下了太多经典之作，如《隋唐演义》、《说唐全传》、《唐传奇》等，光是虬髯客、李靖、红拂女这些人物的传奇故事就已经被写得绘声绘色、栩栩如生了。
金庸深知自己的文学才华有限，难以超越这些前人的经典描写。他曾说过，自己写三国故事肯定比不上《三国演义》，所以最终放弃了这个打算。对于唐代故事来说，金庸同样心有戚戚焉。
再者，金庸对于唐代社会的某些特质也存有疑虑。比如唐朝是一个门阀士族社会，与金庸所熟悉的乡绅地主社会有着较大差异。金庸担心写作时会不自觉地带入了自己的生活体验，使得唐代社会的描写出现偏差。
此外，金庸还对日本文学中唐风色彩颇有微词。他认为日本武士道小说中的技击远没有中国武侠的多样性。如果写唐代故事，难免会受到日本文学的影响，使得作品＂日化＂。这是金庸所不愿见到的。
最后，金庸对于写作唐代故事缺乏足够的动力和热情。相比之下，他更喜欢书写一些动荡年代的故事，如宋蒙战争、明清易代等，因为这些乱世会孕育出更多的英雄人物和曲折离奇的命运。而唐朝这个相对稳定的盛世，反而难以激发他的创作灵感。
总的来说，金庸避开唐朝背景的深层原因，既有对唐代社会生活缺乏全面把握的客观因素，也有对前人经典作品心有戚戚的主观因素，还有对唐代社会某些特质存有疑虑的个人原因。这些综合因素最终导致了金庸没有以唐朝为背景创作武侠小说。
金庸武侠精神的延续
虽然金庸先生没有以唐朝为背景创作武侠小说，但他笔下那种侠义精神、反抗暴政的英雄气概，却与唐代游侠们的风骨不谋而合。可以说，金庸武侠精神实际上是对唐朝侠士传统的一种延续和发扬。
回顾唐代那些游侠好汉，他们大多怀有反骨，敢于直言进谏，甚至公然与朝廷对抗。比如虬髯客，就因一次冤案入狱，在狱中留下虬须，成为＂虬髯客＂。他本是一代武林高手，却因不愿伪造口供而遭牢狱之灾，可见其侠义操守。
再如李靖，他本是一名将军，曾在黄巢起义时立下赫赫战功。但后来因直言进谏而遭贬谪，最终成了一名游侠。红拂女更是一位侠女，手持红羽毛扇，行侠仗义，与虬髯客、李靖并称＂风尘三侠＂。
这些唐代游侠们敢于反抗暴政，维护正义，正是金庸笔下人物的写照。比如郭靖、杨过、张无忌等，都是那种仗义执言、反抗暴政的侠士形象。他们虽身处乱世，却从不放弃正义和良知。
除了侠义精神，金庸笔下的武林人物还有一种独特的江湖气质，这同样可以从唐代游侠身上找到影子。唐代那些游侠漂泊江湖，行侠仗义，与官府唱反调，正是一种彻底的江湖人生。
金庸笔下的人物也是如此，他们大多在江湖中游走，过着自由自在的生活。比如郭靖黄蓉夫妻就是典型的江湖人家，他们虽有门派根基，却也常年在外漂泊。杨过、张无忌等更是彻底的江湖浪子。
可以说，金庸武侠小说中那种反骨的侠义精神，自由自在的江湖气质，都与唐代游侠们有着内在的渊源关系。尽管金庸没有直接书写唐朝，但他的武侠精神却是对唐代侠士传统的一种继承和发扬。
当然，金庸武侠精神并非完全照搬唐代游侠的作风，而是在吸收了唐代精神的同时，又融入了自己独特的人生体悟。比如金庸笔下的人物更加注重仁义道德，更加强调武学的内在修为，这些都是金庸自己的创见。
总的来说，金庸武侠精神虽然没有直接写在唐朝背景下，但它却与唐代游侠们的风骨不谋而合，可以说是对唐代侠士传统的一种延续和发扬。这种精神内核，正是金庸武侠小说永垂不朽的重要原因。