最近看断鹰攀崖老师提到南阳安众人刘廙求学于司马徽，并推想司马徽初期在宛教学而不是襄阳或颍川，还有别的南阳朋友问我有没有可能司马徽是在安众教学。
对这些推论举反证还是很容易的，毕竟南郡宜城的向朗和益州涪县的尹默、李仁也来向司马徽求学，总不至于因此再推论到这几个人的家乡去吧。
但如果心态平和，多些耐心，会发现南阳朋友们的猜测是有道理的，重点就在于刘廙的年龄。
《三国志·刘廙传》“刘廙字恭嗣，南阳安众人也。年十岁，戏于讲堂上，颍川司马德操拊其头曰……”“黄初二年（221年）卒（《廙别传》云：时年四十二）”。
推算一下，刘廙为180年生人，考虑虚岁，其“戏于讲堂”的时间为189年，这个岁数离乡百里求学不太合常理，重点是此时刘表还未入宜城，哪来的襄阳学业堂。
《三国志·刘表传》“长沙太守张羡叛表，表围之连年不下。羡病死，长沙复立其子怿，表遂攻并怿，南收零、桂，北据汉川，地方数千里，带甲十馀万。”（《英雄记》曰：州界群寇既尽，表乃开立学官，博求儒士）。
《后汉书·刘表传》“（建安）三年，长沙太守张羡率零陵、桂阳三郡畔表，表遣兵攻围，破羡，平之……万里肃清，大小咸悦而服之。关西、兖、豫学士归者盖有千数，表安尉赈赡，皆得资全。遂起立学校”。
两传都将刘表办学放在张羡之乱后，如果按《桓阶传》，张羡叛乱可能发生在官渡（205年）之后，加上“连年不下”，所以我大事年表中将刘表建学官的时间放在建安七年（202年）。那这个时候，刘廙虚岁都23了，别说这年纪，13以后都不至于那么疯。
因此，在刘表正式设立官学前，荆州地区还是有私学的。包括诸葛亮等人，正史也从没记载他们进过刘表的官学，只是游学荆州。
之前我们提过多次，《魏略》中诸葛亮在荆州有两段游学时间，一段是“建安初”，另一段是“初平中，中州兵起，（徐庶）乃与韬南客荆州，到，又与诸葛亮特相善。”表明190到193年间，诸葛亮已经到了荆州地区，这个时间荆州未定，刘表还没有精力办学，来投奔他的人也少。
那假如《刘廙传》中的“十岁”没有漏字，司马徽189年就已经流寓到荆州，在哪里教学的可能性高呢？
汉水以南的宜城和襄阳此时宗贼横生（危险），还真的是名宦羊续治下的南阳郡更适合安身。司马徽在郡治宛城或者安众刘家附近教学是合理的。唯一的问题只是和平日子太短暂，羊续卒，190年孙坚杀南阳太守张咨，袁术得南阳后，司马徽是否会离开？
个人认为司马徽留在南阳的可能性高些，因为襄阳此时仍不稳定，192年还有孙坚刘表大战，之后刘表还需要一段时间来建设极不发达的襄阳小城。
《三国志·毛玠传》“将避乱荆州，未至，闻刘表政令不明，遂往鲁阳（袁术大本营）。”（事在192年“太祖临兖州”前）这就是很好的例子。
袁术早年其实是颇有声望的，聚集了师宜官、华歆等大量学者（只是因之后袁术称帝败亡，大家才自称被胁持）。加上南阳大族此时还没有迁徙的理由，司马徽可以依附的人很多。
如果按《魏略》，徐庶在初平年（190-193）在荆州见诸葛亮，也应是在袁术治下的南阳更合理，他们与司马徽在南阳就可能接触过。
当然，司马徽之后在襄阳与庞德公、刘表、刘琮这些人的交集，也不能完全视为《襄阳耆旧记》等书的编造。估计还不用等到曹操197年征宛，光是关中流民和饿兵大量涌入南阳的195年，司马徽就可能离开南阳。
但如果非要兼顾所有史料，相信《世说新语》等记载的庞统二千里至颍川拜访司马徽，那195-197年司马徽也许回过颍川，然后可能因为颍川“四战之地”，又南投襄阳吧。
“四战之地”是荀彧说的，他和郭嘉、辛毗、徐庶等人早在190年左右逃离颍川，之后还留在颍川的都是勇士，活下来的都是幸运儿。
那司马徽在197年以前在哪，跟诸葛亮躬耕地问题倒是没什么关系，现在这个号的读者主要是躬耕地问题的爱好者，那我们还是扯回来——诸葛亮有没有可能躬耕在安众？
目前是真没直接证据，只能一步步举旁证，争取哪怕1%的可能性。
首先，安众县是非常符合“南阳”这个身份的，两汉三国到晋一直处于南阳郡内（未划给南乡、义阳郡），唐代还是属于南阳郡（邓州），即使是南阳面积最小的时候，安众都没有脱离过，是“铁杆”。
东汉南阳地图
三国南阳地图
唐代邓州地图
从距离上看，安众与新野更近，方便刘备三顾，而且离沔水也比宛近些，符合“沔之阳”。
《后出师表》说曹操“困于南阳，险于乌巢，危于祁连，逼于黎阳，几败伯（北）山，殆死潼关”。后五处全部是县以下的小地名，因此南阳朋友一直认定此处“南阳”也是县级单位，只能是宛。但其实更可能指安众。
曹操第一次征张绣，在宛城是夜晚被突袭（《三国志·典韦传》“袭太祖营”），直接崩溃，根本没有“被困”过。南阳朋友强行引申为“是人生的一次困境”。
《三国志·武帝纪》在安众时“公军不得进，连营稍前。”“到安众，绣与表兵合守险，公军前后受敌。公乃夜凿险为地道，悉过辎重。”“虏遏吾归师，而与吾死地战”。从“不得进”“前后受敌”“死地”等词语已经能看出“围困”了，都被逼着挖地道了，但我跟南阳朋友争的时候，他们硬不承认。
《三国志·李通传》“太祖军不利。通将兵夜诣太祖，太祖得以复战。”如果没有李通，曹太祖能不能脱困还两说呢。
当然，南阳朋友爱说“你举一例安众指南阳的例子！”我一直不明白“某地属于南阳”为什么非要被说成“某地是南阳”。而且《后出师表》用“困于南阳”描述安众之战，不就已经是例子了么，其实是想让我举第二例。
《汉书·地理志》“安众，侯国。故宛西乡。”所以安众曾经也是宛的一部分，考虑民间习惯遗留，此地完全有资格成为“南阳”的代称。晋时安众被并入宛，到今天潦河镇还属于南阳卧龙区。总的算下来，安众跟宛一体的时间也有至少一千五百年了，宛可称南阳，安众如何不能称？
实地拍摄
有趣的是，我在南阳潦河镇探访的时候，杜衍街和安众街挨得很近，可惜谭其骧地图的两汉图上，都没有杜衍县。（《后汉书·郡国志》南阳郡已无杜衍。《记纂渊海》“东汉省杜衍县，晋省安众、育阳。”）
冲气和老师认为南阳卧龙岗在汉代属于杜衍县应是西汉，与诸葛亮无关。而且既然安众曾是从宛县割出来的，那当然是安众与宛城更近，卧龙岗属于安众的概率还大些，今天所定的城址其实都不甚科学，邓州那块安众城址碑我都懒得去，还是潦河这块靠谱些。李贤注《后汉书》的时候只说杜衍在南阳县西南，没说中间隔着谁，可能带来了误导性。
同样，谭图上插在宛与安众之间的涅阳，也应与安众换个位置，现在一般认为涅阳是在邓州的穰东镇，涅阳人张仲景故里就在穰东的张寨。
实地拍摄
谭图的错误可能来自后世误导，比如《大明一统志》“镇平县在府城西七十里，本汉安众县，属南阳郡，晋改安昌县，属义阳郡，南北朝废为穰县北乡地。”把南阳西边的镇平能扯到襄阳东边的安昌（今枣阳南）就非常离谱，再扯回来又跑穰县谁还信他？谭图就信了。
武帝元朔四年（前125年）安众单独设国，刘丹为安众侯，和刘秀祖先刘买一样属于长沙定王刘发之子。
西汉末年，安众这一支刘氏宗亲刘崇、刘隆、刘宣参与反王莽之战，皆有功，刘宠、刘宣袭安众侯。刘廙就是安众侯的后裔，因此家族在安众的地位极高。
《后汉书》“太常南阳刘逸为司空”。“卓兵士大盛。乃讽朝廷策免司空刘弘而自代之。”《魏志》曰：“以久不雨策免。”《汉官仪》曰：“弘字子高，安众人。”可见安众刘家到汉末还出三公。
《晋书·刘乔传》“刘乔字仲彦，南阳人也。其先汉宗室，封安众侯，传袭历三代。祖廙，魏侍中。父阜，陈留相。”镇东将军、豫州刺史刘乔是与刘弘同级别的大将，也参与平张昌，大家查刘弘时应该也常看到他名字。能做到这种级别，没有庞大的家族势力是难以想像的。
《河南通志》“紫金城在镇平县城西北隅，有旧址，安众侯藩邸，俗呼紫城。”
“安众城在府城西南三十里，汉县，属南阳郡，为刘崇封邑，有土鲁山，出紫石英，即今安众铺。”（在这一段后面，紧跟着就是唐许浑的《南阳道中》“不知谁学武侯耕。”意指此诗写于安众，这是安众竞争躬耕地的重要证据之一，虽然年代晚了点。）
《大清一统志》安众故城……晋省入宛县，永康初封刘侨（乔）为安众县男，即故县。《水经注》湍水又东南迳安众县故城南，县本宛之西乡。
断鹰攀崖老师经常举的“南阳刘子骥”，也出自安众刘氏。南阳刘驎之，邓粲《晋纪》：“驎之字子骥，南阳安众人。少尚质素，虚退寡欲。好游山泽闲，志存遁逸。”
另外《华阳国志》中，还有一段“（陈纲）成固人也。少与同郡张宗受学南阳，以母丧归。宗为安众刘元所杀”的记载，这个刘元不知道身份，倒是这一段“成固”“南阳”“安众”并举，给人一种南阳似乎也是县的错觉，可以给南阳朋友助助兴。《太平御览》引张衡语时，也有“时公南阳赵熹也，西曹椽安众郑均，素好名字。"一段，也是南阳与安众并举，有意思。
《梁书》刘坦，字德度，南阳安众人也，晋镇东将军乔之七世孙。
《元和姓纂》汉景帝子长沙定王发少子，安众侯丹，徙沮阳，裔孙乔，乔生挺，挺生简、耽，耽生栁，尚书令，曾孙虬，当阳令，生子遴，梁都官尚书，侄孙斌，隋有传。
举这么多安众刘家的材料，其实与诸葛亮没有直接关联，只想证明安众有这样一个盘踞多年的大家族，足够建坞堡聚众数千人自保，不用迁到汉江北避难。当然，现实是，按《刘廙传》，刘廙和哥哥刘望之确实在刘表身边，刘望之被害后，刘廙投扬州而不是返回安众，估计安众刘氏并不足以对抗大军。
按《后汉书》《华阳国志》有安众令程祗，则安众是万户以上的大县，又是帝乡周边，自然不止一个大家族，我们再找。
南阳人和全国的文物爱好者都很熟悉的天禄辟邪，是南阳汉画像馆的镇馆之宝，出自汉代宗资墓和宗均墓（尚有争议）。
实地拍摄
实地拍摄
此为网图
宗家为南阳安众世家大族，他们的墓不葬安众，葬在宛县，足见安众与宛县一家亲，相隔极近。也可能宗家只是户籍和田产在安众，府邸在宛城内。
《河南通志》“宗资宅在南阳县东北古城内，宗为南阳名族，宅负县郭，一门仕宦至卿府者三十四人，县东北三里有墓。”
《后汉书·宋均传》历代都有考证，认为本为“宗均”无疑，其族子宗意，宗意孙为司空宗俱。《司空宗俱碑》也是名碑，宗俱祖父为司隶太守，父亲汝南太守，历代“二千石”。《后汉书》中，宗意父亲宗京还是辽东太守。
堂堂后汉书能把传主的名字写错有点不可思议，事实上古籍中将宋、宗误写的案例相当多，包括我们熟悉的刘表手下宋忠（衷），《河南通志》就写成宗，但宋衷为南阳章陵人，这个是明确的。
但《尚友录》还有“宋胜之，南阳安众人”。
欧阳修《集古录》“岂安众当汉时有宗宋二族，而字与音皆相近，遂至讹谬邪？史之失传如此者多矣。”
南阳宗家在汉代还有宗姚、宗广、宗慈等，其中宗慈为党人“八顾”之一。后世宗炳、宗越、宗如周、宗懔等不一一列举了，有位宗慤还发明过名言“乘长风破万里浪”。
举这么多只是为了证明安众宗家数百年盘踞南阳，虽然有些人未标注安众，但也在涅阳、叶县、宛等地居住。
但这与诸葛亮躬耕地似乎还是没有必然联系，因为咱本来就是对历史有兴趣，不一定句句都不离诸葛亮嘛。
话题转回来，与三国有关系的安众宗家人共有两位，一是追随张飞、诸葛亮的宗预；一是跟曹操有很多纠缠的宗承。
《宗预传》“宗预字德艳，南阳安众人也。建安中，随张飞入蜀。建兴初，丞相亮以为主簿。”主簿相当于秘书，基本都是铁杆亲信，廖化就是关羽主簿。（历史上吕布做丁原主簿，《三国演义》就直接把他写成丁原干儿子……）
所以，安众人宗预是诸葛亮非常明确的“南阳朋友圈”的一员。
当然，籍贯不代表常住地，万一宗预是先南下投刘表，之后再投刘备，是在襄阳或新野结识诸葛亮的呢？
那就再看宗承，也叫宗世林。《孝子传》有他为父亲宗资造坟事。《汉末名士录》有袁术与南阳宗承会谈一条，但皆发生在党锢前不提。
《楚国先贤传》和《世说新语》都记录了曹操弱冠时拜访宗承，但宗承“甚薄其为人”，“拒而不纳”。到曹操196年底任司空后，再问宗承“可以交未？”宗承说了一句名言：“松柏之志犹存”。此后曹操一直“薄其位而优其礼”，曹丕兄弟都常拜于宗承床下。后来宗承也随曹操至邺。
之前我只关注宗承至邺，以为是建安初年，曹操征张绣时将宗承抓回许县，想证明宗家坚守安众庄园不肯南撤。但写到这里时发现建安元年他们已经见面，那大概率宗承一直随在献帝身边，此说就不成立了。
但另一方面，宗承得到曹操礼遇，安众宗家应该全面投曹，何以宗预还是出现在了刘备身边呢？是像诸葛家一样两头下注？
但不管宗家怎么想，有宗承在曹操阵营，他们实际上已经不用担心被曹军抄家。而曹军从安众败走，宗家再让部分族人投刘表加上双保险是必然的。等刘备屯新野，与安众近，当然又必须与刘备搞好关系。这就是南阳大族存身之道，根本不必舍弃庞大的家业和祖茔（曹操盗墓很有名），到沔南从零开始。
有这样的大族存在，诸葛亮等流寓人士随时可以依附，也不是说一定要逃到人才“挤挤”的襄阳。在襄阳官学建立之前，安众的宗家或刘家，其实都是很好的游学地。
当然安众还不止这点家族。
唐张九龄《姓源韵谱》“襄阳安众庞氏，其家富盛，好为髙屋，乡党荣之，号曰庞髙屋。”晋朝时安众县被并入宛县后消失了，所以这里应该指的是汉或三国时期。
襄阳什么时候都没管过安众县，此处应该理解为庞家住在襄阳，但郡望祖源在安众。这就让人联想到《襄阳耆旧记》“司马德操尝造公，值公渡沔，祀先人墓。”庞德公住在鱼梁洲上，一般认为他渡沔是去庞统所在的南白沙，但假如庞家祖上在沔北的安众，也是说得通的。
安众有庞家，司马徽有可能在安众，那庞统是到安众见司马徽，再到宛县紫山游玩，全都说得通了。不管我这文章的证据和推理有多弱，但串起来成为链条，就有一席之地了。
当然，对我不利的材料我也会提。《后汉纪》“建安九年八月辛巳，封萧何后为安众侯。”这究竟是虚封，还是这一年曹操已经控制了安众县呢？这跟建安五年的南阳王一样，是个谜了。