民国二十一年（1932年）九月十五，吉林伊通，伴随着北城门方向一阵零星的枪声响起，县城内的十字街上很快就出现了成群结队的胡子，骑着大马来回驰骋，卷起阵阵烟尘，马鞭子不时的落在如同无头苍蝇一样乱跑的百姓头上。
一时间，哀嚎四起，呼儿唤女，一派末世景象。
这是新得胜、南山皮、小海蛟等多个绺子联合起来攻打伊通县城——城内两个保安连临阵从贼，所以很快即砸响了这个“大号的硬窑”。
第一个遭殃的就是同元盛布庄，排板子很快被砸开，成堆的绸缎布匹被胡子们兴高采烈的搬上大车。
然后是乔家当铺、南城税捐局、老同茂油坊……
到了下午的时候，洗劫基本结束，胡子的马队开始从北城门原路撤出，一长溜的三马驾辕大挂车上，装得满满当当的。此外，还多了被绑起来的肉票，大约二三十人，基本都是县城内各家买卖铺号的掌柜以及居住城内的地主老财。
两个保安连已经叛变为贼，自然也参与了洗劫。但是其中一个连长并不满意，骂骂咧咧道：“干了一溜遭，结果弟兄们每人只分到几块现大洋，真他酿的扫兴……”
实际上，胡子们并未区别对待这两个保安连，因为他们每人能分到的现大洋，还赶不上保安连。
但这并不意味着此行收获欠丰，除了抢到的物资之外，最大的收获其实是那些肉票——那才是行走着的白花花现大洋……
01
清末民国时候，关东大地有枪就是草头王，遍地都是大大小小的绺子。
当胡子的目的其实很简单，也很原始：心理上的放纵+生理上的享受。
心理上的放纵比较好满足，只要一头扎进山林，天是王老大、我是王老二，就可以彻底放飞自我。
但生理上的享受就不一样了，这需要有足够的硬件条件——银洋，银洋，还是银洋！
说胡子好吃懒做、不事生产，这并不正确。事实上，胡子很勤快，也从事生产。只不过生产资料比较特殊——手中的枪，胯下的马。
当胡子被称为“吃打食”，可谓十分形象了。说白了，就是通过暴力手段掠夺他人的资源，以满足个人的消费——刑法上，管这个叫“抢劫”……
但抢劫本身也是一个技术活儿，因为抢劫对象又不是榆木桩子，会傻站在那里等着抢。
当然，普通百姓可以算是榆木桩子，但能抢到什么呢？是窝窝头就咸菜？还是打补丁的旧衣服、糟烂的铺盖卷？
所谓的不抢普通百姓，那只是因为普通百姓没什么可抢的而已。
所以，最终还是要着落到地主老财身上。
关东胡子，劫富肯定是真的，也必然是真的。但济贫就值得商榷了，不是说没有，但是属于凤毛麟角。
02
既然关东遍地都是绺子，那么地主老财是哪里来的呢？不应该是被抢绝种才对吗？
答案是：地主老财并不傻，人家手里有钱、仓里有粮，自然是要人有人，要枪有枪。
奉天军械厂出产的辽十三（麟春造）步枪，一杆要价50块现大洋，附送50发子弹，童叟无欺，只要肯出钱，谁都能买。
而关里运过来的长短枪价格也并不是高不可攀。
至于炮手，只要开出每月1000斤高粱米的价格，就足够吸引关东的老少爷们来卖命。
修建起来厚实的围墙以及高大的炮台，就成为了硬窑。
围子与炮台遗迹
对于缺少重武器的胡子而言，砸窑难度极高。
但正所谓“有千日做贼的，没有千日防贼的”，多坚固的围子，都架不住胡子终日里琢磨。
一旦攻陷，那么对于围子里的主家，就是一场噩梦。
通常而言，只要在砸窑的过程当中胡子没有太大的伤亡，那么砸响之后一般也不会轻易杀人，最多是把围子里的炮手插了（杀死），而苦主一家基本不会流血。
但是憋得嗷嗷叫的胡子，可能避免不了会有压裂子（玩弄女子）的行为。
此外，把围子里的各种值钱、有用的财物搜刮一空，只能算是基本操作。
但是，与一般想象中的有所不同的是：砸响之后，胡子能够直接获得的银钱十分有限。
03
不用说是在当时动荡不安的社会背景之下，就是今天，一般人家也不会放太多的现金。
而在当时，地主富户的金条、银元虽然一般不会存入钱庄，但肯定会找地方藏起来。
砸响之后胡子停留的时间有限，毕竟官兵也不是摆设。
实际上，就是留给胡子足够的时间，也根本无法找到。一个人藏的东西，其他人来找，那实在是太难太难了。
但胡子不慌，道高一尺、魔高一丈。
绑票，应运而生。
在一个绺子当中，除了大掌柜的之外，话事人还有四梁八柱。其中，秧子房掌柜的就是其中一柱——狠心柱。而房门柱与房外柱（花舌子）其实就是专门为秧子房服务的，前者负责给苦主写勒索信，后者负责给苦主送信与讲价。
砸响之后，围子里能看到的财物会被搜刮一空：大到猪马牛羊、衣服粮油，小到针头线脑、锅碗瓢盆。而在临走的时候，还必然会把带走一人。
一般都是最重要的一个，年纪太大的不要，年纪太小的也不要。
这就是肉票。
胡子绑的肉票：最右者为花舌子（标志是左臂缠白布）
有肉票在手，不怕拿不到现大洋。秧子房掌柜的就是专门干这个的，各种残酷的折磨手段，令人不寒而栗，具体小编在《秧子房与绑票：东北胡子的贪婪与残暴，到令人发指地步》一文当中有所描述，在此不做赘述。
胡子带走的肉票，有时候可能是年轻的女人，即所谓的“花票”。
花票求的是快财。
因为花票被绑走之后，家人往往会在当天即凑钱赎回，不能过夜。
过夜，则代表清白受污，胡子的排子炮不是闹着玩的。根据当时的普遍社会认知，这种花票过夜之后，赎回来也没有意义。
所以，胡子绑花票，也是一个博弈的过程：赎金如要的太高，则花票家人一天凑不齐现大洋，最终反而一无所获；要的太低，还不甘心。
04
在花票之外的，就是火点，也称“肥票”、“火票”，意思就是油水大的肉票。
能修建起来围子的，肯定都是有经济实力的。对此，胡子的原则是：敲骨吸髓，吃干抹净。
在索要赎金的时候，通常都是狮子大开口，即“火点狮开”。
比如根据内盘（内线）探听到的消息，这家估计能有现大洋10000块，那么胡子就会索要20000块。
一个是留下讨价还价的余地，另一个则是逼着这家出去找亲友借钱，以及卖地、卖店铺。
不把这家折腾到败落，是不会罢休的。这样一个是可以获得高额的赎金，另一个也是可以避免这家东山再起，伺机报复。
其中的贪婪与残暴，是无法想象的。
而即使是能够做到严防死守的硬窑，家里人也不敢保证不被绑票。因为人是具有社会性的，不可能一辈子待在围子里不出去。
一旦出门走亲戚、上学堂，或者是遇到婚丧嫁娶，就有被胡子绑票的风险。所以，当时很多人都生活在恐惧之中，不论穷富，正所谓“有钱的怕绑，有姑娘的怕抢；走道的怕闷，出门的怕攮。”
而且胡子为了绑票也是花样百出，防不胜防。
比如在民国二十四年（1935年），吉林九台有一个外号“姜老扣”的大地主，家里修建了带有四角炮台的围子，雇了多个炮手防守。
当地有一个报号“三江好”的绺子，与姜老扣有过节，多次来砸窑，都失败了。
而姜老扣也生怕三江好报复，于是全家待在围子里不出去，生怕被绑。
年底的时候，天寒地冻的，按理说没有青纱帐的掩护，胡子不方便行动，应该是安全的。但姜老扣还是萎起来不挪窝。
这一天，有族人来问：“咱们家谁老（死）了，怎么坟地有人打墓子呢？（挖坟坑）”
姜老扣有些懵：要是家族里有人老了，怎么可能没动静呢？
于是赶紧领人去祖坟地，果然大老远的就看到一伙披麻戴孝的号丧，而且还摆着一口红棺材。
姜老扣大怒：谁敢来自家祖坟地扯里格楞！
上前论起拐棍就打人，结果被一把抓住，扔进棺材里抬走。
得，准备赎金吧……
05
不止农村的地主老财不安全，就是城里也不安全。比如在本文当中开头的一幕，就是几个绺子合伙攻占伊通县城，这个也算是砸窑的一种，而且并不鲜见，黑龙江的“老占山”也曾率部攻陷过佳木斯，同样是把全城洗劫一空，然后同样是抓走一串肉票。
即使是住在当时的大城市，也不是绝对安全。比如民国八年（1919年）长春有一家名叫“金玉堂”的妓馆，头牌被附近万宝山绺子大掌柜“大龙”相中，想要赎身。而老鸨子小金宝却不肯放出摇钱树，于是大龙绺子里的插签柱趁着庙会的机会，把小金宝的乖儿子绑走。
最终小金宝只能无奈的同意换票（后来这个头牌，就是关东有名的女胡子头——驼龙）。
实际小金宝得庆幸：大龙绺子只是图她的头牌，而不是要她的钱，不然脱三层皮都是轻的。
胡子绑到的肉票最后都会落到秧子房掌柜的手里。而能做秧子房掌柜的，必然都是心比铁还硬。
以伊通县城绑走的几十个肉票为例，至少可以获得10万块现大洋。当然，这具体还得是由各个绺子秧子房掌柜的能力来决定，因为肉票出城之后即会平分，然后各凭本事。
所以，那两个保安连也不用抱怨现场分的钱少，等肉票被赎完，他们一人分几百块现大洋还是没问题的。
只是，这背后就是几十个家庭支离破碎……