程念轩
《陆思英国的通论》，陆思英撰稿，张占华编辑，中国图书局，2021年7月，32.00元
《吕思英的中国史》编纂两年后，张占华先生以《路易思英国家史通论》（以下简称《国家史总论》）为题，选择卢先生的《中国史书评》作为书，仍由中国书局出版。
仔细阅读《卢思英中国史》的读者，很大程度上可以通过阅读《国家历史通论》，对中国历史的"问题"有更丰富的认识。这里首先值得一提的是闫华为的《国家历史通论》所设置的条目，准确醒目，根据这些条目，读者可以快速找到他们感兴趣的问题，并与卢先生谈谈，从中可以感受到一位伟大历史学家的深度、深度和崇高， 并激励自己更深入地思考，把握中国历史的深度。
卢思英关于"女工系"的解读笔记
作者对卢先生对自己古代历史的评论并不陌生。而这本《国家历史通论》一读起来，还是觉得到处都是新鲜感。许多以前没有被注意到的事情可以说已经浮出水面，眼睛在眼睛里。由此，我深深佩服了卢先生对看似普通的历史资料中蕴含的丰富历史资料的异乎寻常的敏感度，也很高兴手里拿着这样一卷《国家历史通论》，准备打开。要略微提出的要点如下。
首先，卢先生谈及中国古代母系社会，笔者过去才注意到先生所谓"母系不是母系权力"，而"大叔权力"的存在，以及"负担"制度与母系社会的关系，如所谓"战国政策秦泽"所谓"太公期待是"紫的丈夫（痴迷），"汉书地理"所谓齐氏公开滥交，姑妹不嫁，'所以下令国家：老百姓的父母和女儿不得结婚，名言寡妇，为家主，嫁到家庭不利。人们仍然认为庸俗'，以及"公羊"两年，有楚王的妻子"等历史事实作为证据，表明了中国东南部沿海地区农渔业人民的社会生活，揭示了中国"从东南到东北，土壤肥料"。沃夫，水利富足，农涧两大繁荣之地，内部婚姻和母系氏族，都保持着较长一段时间的"特色，并得出的结论是，"这种习俗的原因，对人民的秩序，其缺乏信仰"，几乎被忽视了。好在这篇文章《女性制度不等于女权主义》中，卢先生在《中国社会变迁史》《中国宗族制度小史》《鲁氏通史》中对相关理论进行了梳理、挑选，为我能够关注和理解这些问题提供了极大的方便。但书中列出的文章，也具有这样的特点，对读者极为有益。
陆思英是光华年刊《看它逝去》的题词
其次，卢先生书写了历史，特别是世界的再发展。这在《国家历史通论》中也很明显。以文章"炎黄黄之际世界命运的巨大变化"为例。关于燕和黄的斗争，陆先生引用《尚君书》，画为"神与农的世界，男人耕种和吃饭，女人编织和布;沈农既强又弱，对公众施暴。因此，黄帝作为朝臣上下的意思，父子兄弟的礼遇，情侣的搭配，内幕刀锯，外来使用铠甲兵"，而"这句话的意思，对于燕帝的家族来说还是平和的，黄帝的家族打得好铁。在古代，河南的土地似乎适合耕种，河北的土地适合牲畜。因此，燕琦、黄两族，视土地差异而定，生活会因人而异，一旦发生冲突，爱好和平的农民，从不愿意与敌人作战的游牧民族，而汉泉、露露、燕人则弱势为黄族。
在古代，游牧民族、农民或他们各自的、以武力相互合并或自由结社的情况时有发生。这样的历史运动，越晚，规模越大，力量的融合越激烈，势必会越来越激烈。燕黄集团的形成就是这样一场历史运动的结果。黄帝对扬迪斯的胜利是征服与征服关系的一般确立。从这个角度来看，要理解鲁先生所谓的"天下兴衰"，即很显然，这个社会发生了巨大的变化，征服者剥削被征服者的本性;而这又是无法维持的，是陷入了混乱。
上面引用的先生，一共只有两百字，关于燕、黄两个民族生活条件的不同和原因，"农耕共产主义小社会"在社会生活和组织特征上，以及燕地"自战胜游牧民族，所以阶级"和随后的"世界运动"，都是具体而笼统的。这种具体而普遍的理论在《国家历史通论》中随处可见。
1935年，光华大学中国文学会学术课外学术研究机构全体师生在上海大溪路的光华大学合影留念。前排：卢思伟;右五：张守轩;右六：姜维乔;右七：钱其波
第三，《国家历史通论》《为魏武辩证伪文章》，极好地体现了卢先生独特的世界知识风格。赛义德先生，全世界都说曹操是，即受三国的影响，而《三国志》的前身是一本书，他说书人永远只迎合社会的心理 ;曹操先生是英雄（不是叛徒），主要依据是"河海教团"透露的消息："其（首先）是他害怕士兵，不敢招更多的士兵，这是后来的军阀，为了扩军，为了增加自己的实力。这就是分裂时代斗争的起因。他（第二）是不能诚实地说：现在不能离开军事力量，因为害怕受苦，不得不为子孙后代做计划。并坦诚相承：想让三个儿子封印，想想外援。这是有史以来的英雄，从来没有那么坦率。世界上聪明的人可以坦诚地说话，当他把自己藏起来，把自己打扮成一个无病的人时，他的话令人难以置信。现代大人物，多做自传，我们应该用这个异象来评判他。"
在社会上，一直有看不起"书论"的习惯。然而，书本生活的真正理论不容小觑。像曼先生这样聪明纯洁的历史学家，对他所研究的历史人物的内心有着敏锐的洞察力。也正是因为这种敏感，曹先生想等世界和平之后，把事情交给他，对郭佳的信任，是毋庸置疑的。所以，在郭佳去世时，曹操感叹自己的生命不长，先生真有一种"同情理解"。"盖世太保英雄在哪里，他小时候只为自己做了志愿者？"那个男人说。说这样话的那个人，是把自己当成恶棍，所以燕子们并不知道红轩的野心。封建时代，有其黑暗的一面，也有其光明的一面。它的光明面在哪里？忠贞国家的文学朝臣，那些献出生命的战士，是他们的代表。在曹先生看来，曹操就是这种"公礼国家""放弃人生"的"文武天才"。此时，曹先生和曹操"孤独的忠诚，难以自知"，正站在同一个境界，有一种深深的纯真。它对世界的了解，完全是出于一种真诚。詹华丽这本《为魏武辩护的假文章》，选精品，洞察力和品味也不错。
1936年，陆思英与中国学会合影（左，陆思英，左，五寿寅）
国家历史通论的好处，不是上面引用的点数，可以说是一般的。不过，读这本书，深切感受到鲁先生对历史，有一个十分显著的特点，就是在对历史事件和人物的评述中，总是从时代潮流、具体事件的发生和时代特征进行全面分析;
例如，"封建精神"先生。说到时候，"统治阶级的精神，最重要的有两种：一种是吴勇，一种是不好的。只有不好的利润，所以富人不能自慰，穷而便宜的人不能动;这就是为什么它如此有能力高居民，保持其统治阶级的地位。例如，在《东州前的"民族和农村研究"上，说"一是高尚，一是平民"，"进入乡镇学校校长，有机会进入国立学校;不如说是传统观点（明仁伦）对晚年生活，而不是给予更高的智慧"，只给东周，"知识分子在各个机关，他们（一）智慧的经验，和（二）从泰学中传下来的宗教哲学，和学术才能开启一个新的时代。在"宋若不该做政治工作"的原则上，他说："他们仍然把社会看成是一个群体，仍然把提高个人作为改善社会的基础，提高个人，还是要注意心灵"，"承认社会的组织，是根本合理的。"人们所倡导的道德、伦理和政治制度与这种监管（威权政治）背道而驰，仅仅是因为他们不能在这个组织中占据自己的位置，也不能尽自己的一份力量去尽自己的一份力量去尽自己的一份力量"，以及"我不知道他们所倡导的道德、伦理和政治制度与这种监管背道而驰"， 宋雪并不适合竞争，而且自十一世纪以来，中国文化，但在它的指导下，难怪它是招来外国侮辱的。当然，宋先生也有一个很大的肯定，那就是在他们晋升之后，"医生的精神，真的比上一代人好得多"，"如果说在社会上做一些自治，松居似乎很合适。
《国家历史通论》共有347篇文章，每篇文章内容相似，附在相关章节和章节中。在每一章、每一节之前，卢先生都被选为总结，这是最好的指南。顾先生说，卢先生的中国通史中，一直有很多破石理论。张占华先生的著作《陆思温历史通论》正在帮助我们体会到它的"破石警报"。
责任编辑：黄晓峰
校对：丁晓