吕思勉何以半生株守在光华

陆思伟（1884-1957）。

闫占旺先生的《历史的回答》中，将陈玉科、陈伟、陆思英和钱牧称为历史的四位前辈，并表示卢先生的"声光"不如两陈一钱，原因之一在于他在上海光华大学的"半生要守"。长期在光华大学任教，是不是声光的原因不明显，这里不管。卢先生教书近50年，在光华大学任教25年。光华大学始建于1925年，陆先生于次年加入学校，1952年光华被并入华东师范大学，卢先生也进入中国大学，可以说是与光华大学相一致。因此，严先生说，卢先生在光华大学的"半衰期"不是虚假陈述。

光华是一所私立大学，工资不高，卢先生在光华教书时的工资，大约开始是160元，最高是240元。这与北京大学、清华大学或其他国立大学的工资相差不远。即便如此，光华还是被低估或打折。1932年，日军入侵上海，光华推迟开学几个月。当时，光华欠了很多薪水，吕先生"实在是很难撑"。适合安徽大学光华老同事孔晓云在岗位上，学校介绍要延长，说永远不欠工资"，所以"给光华辞职，光华留任，而不是离开"。吕先生在澳大利亚国立大学服务了三个月，但"他的拖欠工资与光华没有什么不同"。到了"国灾"时期，光华教师的工资都是打折支付的，卢先生的月薪只有120元。薪水不高，但在课堂上却相当多。光华的历史系，常任教师通常只有四五名。卢先生将教授很多课程，除了中国通史、中国近代史外，还有历史名著选读、历史方法论、历史选文、写作等课程，每周上课多达六到八节。几十年前，之所以漫无边际，无非是问一个问题：为什么陆先生在光华大学呆了半辈子？

<h3>这是一种乐趣</h3>

历史学家黄永年先生有一些解释，他说：

抗日战争前，胡适曾打算邀请陆思英到北京大学任教，但被陆思英拒绝，至今仍留在学术界"无处可去"的光华大学。卢先生不去北京大学的原因是，光华的文学院长钱子泉先生（Kibo）是我多年的老朋友。（黄永年："缅怀我的老师卢承志先生"）

陆先生的学生黄永年先生说，卢先生不离开光华的理由应该是可靠可信的。在语气上，他似乎在问卢先生这个问题。卢先生对学校的要求与普通人不同，他被早年在沈阳高等师范学校任教的张作轩接手后辞职。他还在东吴大学和上海江大学任教，他的待遇很好，但卢先生认为"在教会学校，气味不是很相似"。他说，光华大学成立时"天气很好"，国家艺术系主任佟伯章先生和常州省会的一位同事"多次互相欺骗"，但招待很艰难。

除了佟先生，光华学院的同事，如钱其波、蒋伟编和耿檀如，都是陆先生的好朋友。虽然光华大学在学术界"不能排名不"，但这些文学院老先生们并不在乎，教学，相当开心。1948年12月25日，蒋伟秋先生在日记中写道："五点（下午），据任军所知，光华文系同人共进晚餐，成员们以喝酒为标准，有陆成志、耿坦如、沈子元、赵山轩、叶白凤、王宇六军，谈喝酒很开心，8点以后就回家了。"谁都知道，江苏省吴江市人任琦也是光华大学的教授。以仁福晚宴为前提，也要以能够喝得当标准邀请参会者，这大概就是光中老院士的晚宴特色。

<h3>害怕搬迁</h3>

陆先生本人对光华的"半衰期保植"有一个解释。1952年，曾在华东师范大学历史系任教的卢先生写了一篇《学习总结》，其中有一段关于"半条命死"的光华，他的解释是：

问问自己，性是最懒惰的，因为懒惰，一切都站在一旁，停止说不，拒绝承担自己的职责。生活不想当官，拒绝加入政党，这也是一个很大的原因。人们纷纷问：在光华20多年，他的学校招收很多，条件比光华好，为什么不搬家呢？最大的原因也是懒惰，只害怕搬迁。虽然是身体的问题，但也比较敷衍了事，一遍又一遍。

说"懒惰"和"害怕改变"，真的是害怕"搬迁"，影响他原有的研究和写作计划。关于这一点，学生方德秀回忆道："欧内斯特先生，也用他的生命珍惜时间是分不开的。光华大学还在大西路，全校师生员工大多在校外的小餐厅吃饭，那么，只要餐厅遇到先生，我就总能看到他在吃饭边边看书、看报纸。史密斯先生住在教师宿舍，除了上课，从早上开始写作，直到晚年。"因为珍惜时间，所以生活求简，"这件事，也更敷衍了事，一遍又一遍"，以免分心，影响阅读和研究工作。阎先生说，学者应该是"纯粹的学者"，卢先生是"在任何时候都努力工作，没有环境"的好榜样。

<h3>我喜欢私立学校</h3>

除了以上两个原因，卢先生"半条命要保住"光华大学，还有一个原因我们不太关注，我也读了更多卢先生的著作，只是慢慢意识到卢先生在概念上就像私立学校。

他说：

当社会处于转型期时，往往有新老两句谚语并行不悖。两者都有必要倾听它们的相似之处。在这种情况下，私立学校应以较新的学说为代表，以补充官方学校。这种说法的理论依据，事实的证据太多了，一刻也不能详细介绍。但是，这是不言而喻的，不用详细说。

他还写了一本书《学校与考试》，认为公立学校"不能适应社会的演变"，社会应该给予公立和私立学校平等的地位，以"促进私立教育和自学"。他说：

现在的学校，虽然有私立的，但对官方公开最多，不能不说是政治。教育是一项社会事业。官方的东西，总是以形式流动，即所谓的官方文章，不能与社会的演变相对应。最新的学说，或者在学校没有推广，在私立学校没有缺点。教育不是在形式上是徒劳的，而是在精神上。教育精神在于其内在。前秦朱子，佛教大师，宋元儒家，都有很好的例子。这些教育巨头，在公立学校中，是有功的或无法履行职能的，但在私立学校却不是。

通过阅读这两段，我们可以理解，在私立光华大学半衰期的吕先生，想在民办大学里推广和传播新的学术、新思想和新思想。您倡导哪些新想法和想法？我们来看看卢老师在光华大学教授《中国通史》的教材（即《鲁的中国通史》）。教科书中有一章是关于"家庭制度"的，是陆先生在讨论中国历史上家庭制度的变化之后写的：

中国社会，（i）小家庭和（ii）有父母和妻子的家庭，同样普遍。（c） 不乏同居的兄弟。（4）至于第五同居、九同居、宗族同居等，是少有的现象。在经济上，强弱分工，到了过去的生活程度，一对夫妻，在生产和消费方面，实在不能自立。然而，尽管有这种经济需要，而且私有制，已经深深植根于人们的心中，父子兄弟，不能相互瓜分。所以一方面，旧观，受经济形势的驱使，不能不相容，另一方面，受私有财产文化的影响，要求分裂，在黑暗的斗争中，家庭进而成为痛苦的海洋。试试旧的道德和道德教训，给人好运，私妻私，博的父母和兄弟说了这么多，我们知道家庭制度处于危险之中。

这是教科书上的讨论，再看教科书内容对应卢先生提出的《中国通史》的考试题目：

君读了《中国通史》，其作者对于现在的婚姻家庭制度，似乎有异议，在这个问题上，君君想一想？请大声说出来并表达您的观点。

古代给很多男人祈福，谚语说要养育孩子才能防止老，但其实现代父母要有儿子孝顺是非常困难的，试一试经济制度，分析原因。

还是现在的法律，离婚诉讼，当不允许自己妻子的原则时，说不是可行的？

教科书中还有一节，讨论汉朝"，劝说元朝皇帝成为周朝。他说："长安的制度，已经被打破了，因为这个制度受到攻击，政治一定不能改进，所以要动原来，随世界多开始。相应的问题是：

翼被称为韩都长安，它的制度已经变得奢侈，不足以统治，因为想搬到洛阳，如果它说，今天的首都放弃了南京等老首都，其他建设，甚至省会城市等等，那么就足以清理政治纪律，提高其效率？试着用语言表达出来。

这样的"通史"教学和考试，即使在民国的大学里，恐怕也只有陆先生在努力。难怪顾铱锵说，鲁璋的教科书是"纯粹从社会科学的角度批评中国文化和制度的新理论"。

<h3>给大学执行委员会的两封信</h3>

卢先生不仅在教学中倡导和传播新思想和新思想，还希望将学校作为新思想和思想的试验场，给社会带来一点积极的影响。此前，他在沈阳高等师范学校任教时，发现"社会气息太固执"，称"高等师范学校是三省最高的学校，哥哥愿意在几十个年轻人的心中播撒创新的种子，布料的传播，一定有几个人受其影响。

进入光华大学二三年级，陆先生第二次在光华大学监理会提出"全日制食计划"：希望学校干部和学生带头，"打好人民争战，充分维护民生食粮"。他认为，"以中国目前的情况来看，迟早不会避免与我开战"，但一场争吵，军方就会有轻微的不能坚持的地方，这些地方"房间工具"，必须极其简单，容易迁移，即破坏是没有太大损害的。当时，学校正在扩建学生宿舍，他建议男生宿舍给女生住，而其他男生宿舍，建土墙小屋就可以了，这样一旦战争爆发，这些楼就不会被敌人使用，放弃是不可惜的。他还建议"我们学校的学生大军在校外引进"。学校"商务配军事教练，普通人一开始就能学东西，作为课程。由这所学校的学生愿意当回事，当做教练，招收人民的愿望学者来学习。他呼吁政府"由善良的人和当地团体购买武器进行自卫，不要被过度禁止，并得到奖励和援助。如果是这样的话，民间拥有武器的日子，一旦有东西，也被国家利用。至于学校的"学生大军，那些能够获得军械的人在制定规则时不应该自私，而那些希望从不久的将来学习的人"。"（《步兵计划》，小雅，1930年第1号）这两个理事会似乎没有被学校当局通过。在此之前，类似的计划，他曾在沈阳、江苏省教师等学校任教，"嗅闻并非不可行，即笑不行"。"

吕先生的第一本《光华大学行政会议》一书，后来发表在1927年第1卷的《光华大学周刊》上，但没有得到答复。十年后，日本对华侵略战争如火如荼地爆发，战争蔓延到上海，成为战区。1937年11月，光华大学校园被日军炮火烧毁，广沙数千栋建筑被夷为平地，十年的工作一度被摧毁。今天重读卢先生在执委会书云上的"玩的时间和日子，让沙漠里一切都不好，它可以是舒，可以载着淹死，这样也可以哭泣。不禁感受到系统的感觉。

卢先生一直认为，人类最大的缺陷是无法利用理性。每个人都用理性，这是不可能的，但总是希望少数人能用理性来研究问题，探索改进的方法。用理性研究问题、探索改进办法的责任，应该由高校承担。他还认为，学校的教育不仅要适用于学生，更应该对整个社会产生影响。"所以古人不怎么谈教育，他们讲的是灌输。他被视为代表进步的一面，代表新的学术，私立大学的新思想，对这一使命承担更多责任。卢先生站在进步的一边，推动新思想、新思想的传播，那么他在私立光华大学半衰期，也就是自然而然的事情。

张占华