墨子的弟子夷子让徐辟带他去见孟子。
孟子说:“我本来是想见他的，可我有病无法见他，等我病好了，再去见他，请夷子不要来了。”
过了几天以后，夷子又要见孟子。
孟子说:“我可以和他见面了，我直率地说吧，听说夷子是墨子的弟子，墨家办理丧事主张以节俭为准，夷子想用簿葬来改掉天下的陋习，自然是认定厚葬是不可取的，但他埋葬自己的父母却相当的豪华，这岂不是拿他轻视和不认可的葬礼来处理父母丧事了吗？”
徐辟把孟子的所说的话转告给夷子。
夷子说:“儒家学说过，古代帝王对待子民和父母爱护孩儿是一样的，这话是什么意思？我个人认为所谓的爱是没有差别的，所以做出这种爱应先从父母开始。”
徐辟把夷子的话转告给孟子。
孟子说:“夷子真觉得爱他的侄儿和爱邻居的孩儿是一样的吗？打个比方，孩儿在地上爬 行快要掉井里去了，在这当儿谁见了谁都会去救。夷子凭此认为爱是无差别的，其实这只是同情心而已。再说世上万事万物只有一个本源的，对人来说只有父母。而夷子他却认为有两个本源，自己的父母与别人的父母是没有差别的。在上古时期就有过那人的父母去世后不去埋葬，把他们的遗体扔到山沟里了，后来看到动物在吃父母的尸体，蚊虫也在吸吮他们，悲伤得看着这惨景，那人头上汗水禁不住流出来，当然这种汗水不是让人看的，而是发自内心的惭愧！他也许会回家去取铲子，认真的掩埋父母尸体。掩埋父母尸体肯定是对的，子孙后代掩埋他们的父母自然是有道理的。”
徐辟把孟子所说的话转告给夷子。
夷子便失意的样子想了一会便说:“我明白了。”
墨家所提出的“兼爱”和“簿葬”可以说是相对进步的，但在实践中就暴露出自相矛盾的结果。第一，他们所有人的爱是没有啥差别的，爱自己父母和爱他人的父母是所谓的兼爱；第二，办丧事主张要簿葬，对自己父母的死去却办厚葬，这就表现出爱的差别，并不是兼爱。孟子就是抓住这个逻辑的矛盾，以此驳斥墨子徒弟夷子说的话。揭露墨子的“兼爱”、“簿葬”难以实践和弊病。
