墨子的弟子夷子讓徐辟帶他去見孟子。
孟子說:“我本來是想見他的，可我有病無法見他，等我病好了，再去見他，請夷子不要來了。”
過了幾天以後，夷子又要見孟子。
孟子說:“我可以和他見面了，我直率地說吧，聽說夷子是墨子的弟子，墨家辦理喪事主張以節儉為準，夷子想用簿葬來改掉天下的陋習，自然是認定厚葬是不可取的，但他埋葬自己的父母卻相當的豪華，這豈不是拿他輕視和不認可的葬禮來處理父母喪事了嗎？”
徐辟把孟子的所說的話轉告給夷子。
夷子說:“儒家學說過，古代帝王對待子民和父母愛護孩兒是一樣的，這話是什麼意思？我個人認為所謂的愛是沒有差别的，是以做出這種愛應先從父母開始。”
徐辟把夷子的話轉告給孟子。
孟子說:“夷子真覺得愛他的侄兒和愛鄰居的孩兒是一樣的嗎？打個比方，孩兒在地上爬 行快要掉井裡去了，在這當兒誰見了誰都會去救。夷子憑此認為愛是無差别的，其實這隻是同情心而已。再說世上萬事萬物隻有一個本源的，對人來說隻有父母。而夷子他卻認為有兩個本源，自己的父母與别人的父母是沒有差别的。在上古時期就有過那人的父母去世後不去埋葬，把他們的遺體扔到山溝裡了，後來看到動物在吃父母的屍體，蚊蟲也在吸吮他們，悲傷得看着這慘景，那人頭上汗水禁不住流出來，當然這種汗水不是讓人看的，而是發自内心的慚愧！他也許會回家去取鏟子，認真的掩埋父母屍體。掩埋父母屍體肯定是對的，子孫後代掩埋他們的父母自然是有道理的。”
徐辟把孟子所說的話轉告給夷子。
夷子便失意的樣子想了一會便說:“我明白了。”
墨家所提出的“兼愛”和“簿葬”可以說是相對進步的，但在實踐中就暴露出自相沖突的結果。第一，他們所有人的愛是沒有啥差别的，愛自己父母和愛他人的父母是所謂的兼愛；第二，辦喪事主張要簿葬，對自己父母的死去卻辦厚葬，這就表現出愛的差别，并不是兼愛。孟子就是抓住這個邏輯的沖突，以此駁斥墨子徒弟夷子說的話。揭露墨子的“兼愛”、“簿葬”難以實踐和弊病。
