托马斯·霍布斯 托马斯·霍布斯 1588年4月5日-1679年12月4日
托马斯·霍布斯，英国政治家和哲学家。出生于英国威尔特郡的一个牧师家庭。他早年在牛津大学学习，后来担任贵族家庭教师，前往欧洲大陆。他创造了一个完整的机械唯物主义系统，指出宇宙是所有机械运动，广泛延伸的物体的总和。他提出了"自然状态"和国家的起源，指出国家是由人们签订契约来遵守"自然法则"而形成的，是一个人造机器人，反对神权，主张君主制。他把教皇比作魔法之王，把僧侣比作鬼魂，但主张用"国教"来治理人民，维护"秩序"。
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1651年的伦敦已经成为一个"雾之都"，由于不合情理地燃烧煤炭，世界城市充斥着浓重的雾霾。它刚刚经历了一场革命，就像一艘船离开港口，驶入浩瀚的大海，还有很长的路要走。它吹着口哨，向前挥了挥手，挣扎着寻找远处灯塔的亮光。
那一年，伦敦思想界发生了一件大事，宣告了一本伟大著作的诞生。作者是著名的思想家霍布斯，书名利维坦。利维坦是欧洲神话中的怪物。
传说上帝花了五天时间创造山脉和海洋，第六天他把利维坦和贝西乌斯从粘土中捏出来。利维坦是女性，贝西厄斯是男性。在世界尽头，他们被迫分开，利维坦在喷泉下的深渊中恐惧地躲藏，贝西厄斯在丹登贝沙漠中悲伤地徘徊。
希伯来神话说利维坦是"一个盘绕的东西"，一条蜷缩起来等待扑向食物的大蛇。在圣经中，利维坦被描述为一只鳄鱼，穿着坚硬的鳞片盔甲，满是牙齿，嘴巴和鼻子喷出火焰，腹部下隐藏着尖刺。它的外观很糟糕，它很强大，它很广阔。人们很容易想到中国的图腾，龙。
霍布斯为什么给怪物起名字？人们的疑惑，一团迷雾，产生一种好奇心去究竟去发现，更重要的是，正在萌芽的英国革命，是"史无前例"的民族主动性，是革命后的动乱，催促着人们为吉石安人民找到一道治药。因此，知识分子中也包括许多普通市民，一旦发现有名人要发言，就迫不及待地冲到书店，匆匆忙忙地买下自己写的书，一瞥，让一瞬间"洛阳纸贵"。
托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes，1588-1679），英国哲学家和政治思想家，据说是唯物主义者。他一生中留下了许多作品，尤其是被称为西方政治学伟大著作的《利维坦》。
著名的英国革命成为这本书的写作背景。1640年左右，英国经历了血与火的过程。查理一世上台时，他固执己见，新兴公民阶级的利益一再受到侵犯，社会矛盾愈演愈烈。首先是苏格兰人对国王查理一世的统治不满，发动了起义。为了筹集急需的资金来镇压起义，国王在1640年匆忙恢复了已经关闭多年的议会。这给了公民阶级和多年来一直屈从于国王压迫的新贵族，他们有机会在议会的立场基础上，与国王进行一场不屈不挠的意见斗争。
他们高呼限制君主制的口号，废除国王的垄断，并呼吁国王和大臣对所有活动进行国家监督。看到无情的力量受到挑战，国王迅速组织皇家军队对议会军队发动进攻。议会军队发动反攻，革命的帷幕拉开了。
1643年，克伦威尔在英格兰东部收集骑兵，发动了马斯顿荒野战役和纳西比战役，击败了国王的军队。1649年，查理一世被送往断头台。英国君主制的崩溃进入了克伦威尔共和国。
1653年，克伦威尔解散了议会，实行了独裁统治。克伦威尔死了，英国龙无头，处于混乱状态。1660年，旧王朝复辟，人民被迫反抗，英国陷入混乱。
英国"革命"的结束，1688年以"光荣革命"为标志的社会正常状态的恢复。在此之前，天主教徒詹姆斯二世在英国掌权。议会辉格党人等人反对詹姆斯二世继承他们刚出生的儿子，并主张詹姆斯二世的女儿玛丽和女婿威廉接任，引发了一场斗争。
结果，威廉率军进入英格兰，士兵们不流血，迫使詹姆斯二世下台。于是，英国议会派和国王派的斗争结束了，议会派从此坐拥英国山。
在英国革命爆发后的一段时间里，霍布斯睡得很粗，经常在半夜。他坐在绿灯下，翻阅旧卷，担心大量以前写的文字会被审查，从而难以逃脱祸害。1640年深秋，霍布斯收拾好行李，逃离英格兰，漂洋过海来到巴黎，在那里生活了11年。
1650年，霍布斯写了一篇论文，介绍了利维坦的中心思想和基本结构，并在其中首次提出了这篇论文。显然，霍布斯《利维坦》酝酿之初，不列颠群岛一直有一幅变幻的风景，刀光剑的影子，这一切都给他带来了巨大的冲击，各种精神上的反应、恐慌、恐怖、反对和同意，丝滑的，化为文字，融入了他的书本。
一般来说，人们面对社会变革的突然到来，会产生三种态度，一种是恐惧和反对，反对当前的社会运动，因为这场运动给他们带来了危险和伤害，他们要么投入反对派阵营，承担抵抗的负担，要么逃避危险，选择生活，与国内潮流相反。
第二种态度是喜悦和赞同，那些把社会变革看成是天赐之机的人，把解放交给别人，他们兴奋地成为领导党的新势力，进入新潮流，对抗旧势力。
第三种态度是对已经发生的社会变化漠不关心，不是热的或冷的。那些持这种态度的人成为自由社会的"牵强附会"。
霍布斯选择了第一种态度。当时，英国人的立场很明确，一边是保皇党，站在国王查理一世一边，另一边是议会派，坚决反对国王。从表面上看，霍布斯保持中立，但他内心深处的想法是，推翻君主制是没有必要的，稳定和秩序是英国首选的行动方针。他逃离了正在接受革命洗礼的英国，并就革命发表了无声的声明。
来到巴黎的霍布斯与流亡的英国保皇党同胞们一起，交换了思想并大声疾呼，这种环保的氛围促使霍布斯完成了利维坦的写作。他将用这本书来说明政府的重要性以及政治混乱和战争对国家的影响。霍布斯似乎是作者与保皇党"同样的流动和污染"的产物。
但事态的发展出乎意料，这本书的出版激怒了保皇党人，导致霍布斯与保皇党的关系破裂。究其原因，是该书提出了一种独特的"契约论"，违背了"君主制神"的固有法理，暗示这是一个虚假的神话，接受神对圣王的"授权"，是恢复给人民"契约"的世俗君主。国王原本的神圣形象被削弱，"王冠"的精神光环褪去。
同时，这本书的无神论也让英国圣公会的保皇党成员感到惊讶，激怒了法国天主教徒。霍布斯无法留在巴黎，并于1651年冬天逃回伦敦。他一定没有向国内掌权的倒置国王"投降"，从那时起，他就住在赫门塞克居住的伦敦一条小街，福特巷。
人们常说，与法国大革命相比，英国革命优雅、冷静、保守，没有完全意义上的"革命"，只能算是一场改革运动。其实这样的评论并不准确，既然这场运动从头到尾，都是无数军事行动的结合，是议会军和国王军真正的血腥战争，既然运动把国王从马背上拉下来并判处死刑，那么这场运动怎么可能"温柔节俭"的改进， 应该是一场真正的"革命"。
霍布斯的《利维坦的写作》在很大程度上与英国革命同步。利维坦从酝酿到写作再到出版的整个过程，正是从爆发到结束的革命的全过程。霍布斯在巴黎写了《利维坦》。1647年，霍布斯患上了重病，在床上躺了六个月，稍微恢复了一下，又拿起了笔。这本书于 1650 年完成，一本新书于 1651 年年中上架。标题很长：利维坦，或教会国家和公民国家的本质，形式和力量。
本书第一版的封面画独一无二，具有特别丰富的含义。一个身材高大的男人面对面站着，戴着王冠，强壮而威严，他是国王的形象，也是国家的象征。他的右手紧握着剑，剑闪烁着，展现出全能者的力量。左手握着手杖，威严，展现出至高无上的力量。
让我们再次关注巨人穿的衣服，我们会惊讶地发现它覆盖着巨蟒的细纹。这条细线是个人形状，有鼻子和眼睛，在巨人的身体上密集地爬行。巨人站立的地方是长山，山有城堡，山有市场，这是他统治的土地和山脉。巨人是利维坦。
封面图片的底部看起来像一个大书架。在书架的左侧，宫殿被阐述，展示了宫殿，皇冠，武器和战场的图像。在书架的右侧，展示了讲道的权利，展示了教堂，教皇的高帽子以及与献祭有关的用品。书架中间挂着一面金色的旗帜，上面写着书名。
从这幅封面画中，人们可以领会到《利维坦》中要表达的思想：权力统治国家的"威权主义"，国家本质的"契约论"，"契约论"，"开明君主制"和服从国家的"忠诚论"。
在他的书中，霍布斯解释了"自然状态"的概念，并将其称为穆塞顿，他使用易于理解的单词来讲述国家的起源。"国家"真的是一个怪物，让人害怕。然而，为了避免"自然状态"因私欲而相互争斗、混淆和相互残杀，人们必须邀请出"怪物"，建立国家的权力。
霍布斯是一个民族主义者和权力理论家，用今天的话说，他是一个威权主义者。这个"威权主义者"，他的名字叫国王，也被称为利维坦。它是威严和力量，不可侵犯的，它是在一个国家的山川之上的城乡地区，因为它的存在，社会必须和平，经济必须发展，人民必须幸福。
他坚持血与火的坚强意志，反对一切无政府状态和对权威的蔑视，权力观念，认为这种观念有害无益，只会给国家带来动乱，给社会带来动乱，给发展带来障碍，最终把人民困在水火之中。
他的身体里充满了万民，还在解释中说，这个巨人不是单一的中国帝国风格，声称"世界就是世界"的孤独的人，而是收集着千百姓的意志，或者与百姓订立契约，誓言要为他们服务。这样看来，这幅封面画，说了一个当时属于破石的真理："至高无上的神"是错误的。
在他的《利维坦》中，霍布斯说，国王的权力，国王的权威，不是来自上帝的赐予，而是来自"契约"，一种必须履行的与人民的契约。合同规定，人民将他们本来自然拥有的权力交给利维坦，利维坦应该保护他们。
对于利维坦（这个国家），人们害怕它，但他们不能没有它。它越是，人们越感到安心，它才有了威慑力，成为安心的保证。这有点像中国人对时钟的态度，时钟越凶猛，人们就越放心。不同之处在于前者是真实的，而时钟是虚构的仙女。
霍布斯在他的书中强调，人们不能违反他们与国家签署的"合同"。享有和平是人民的权利，服从国家是人民的义务，权利和义务相辅相成。霍布斯也承认，"利维坦"怪物什么也做不了，人们监督它，把它关在笼子里。当它不再保护人民时，它与人民的合同就会失效。
毋庸置疑，霍布斯的作品不是"自由主义"的作品，与其说是"自由主义"，不如说是"民族主义"、"保守主义"，但有趣的是，由于这本书是"第一"契约论，这是欧洲自由主义思想的核心要素，自由主义者也非常尊重霍布斯，把他看作"自由队列"中的领袖和旗手。
甚至有人说，没有霍布斯的《利维坦》，就不会有洛克的《政府理论》和卢梭的《社会契约论》。此外，霍布斯淡化了神学教义，即"近似"唯物主义，作为传递给后来启蒙思想家的重要意识形态遗产，并得到了进一步发展。凭借这两点，霍布斯理论上超越了马基雅维利和其他写君主制的人，达到了一个新的思想高度。
霍布斯的理论，其中有很多矛盾的地方，他承认自己胆小，有点害羞，经常说话和吞咽，这恰恰激发了未来人们对他研究的兴趣，关心他的人的数量在过去一百年里有所增加。
文章来源：爱的思想
作者：盛邦河