党史学习丨李季：《马克思通俗资本论序言》

上海大学（1922-1927）

师生诗歌和著作的信件选择

胡神生编辑笔记

上海大学出版社

近年来，上海大学深入挖掘学校历史资源，积极推进学校历史项目的实施，将红基因与利德树人紧密结合，将学校历史教育积极融入"四史"学习教育，融入特色办学，用"四史"新鲜教材， 将"四史"推入脑海。

李骥为马克思的《大众资本论》序言最初发表于《相风》第一期（1925年12月出版）。选自《20世纪20年代的上海大学》，上海大学出版社2014年版，第737-742页。

本文作者

李吉（1892-1967），湖南平江。1920年，他参加了上海共产党小组的筹备工作。1925年任上海大学教授。"大众资本主义"等的翻译。新中国成立后，他担任国家出版总局特约翻译，翻译《马克思恩格斯通讯》、《现代资本主义》等，撰写《马克思传记》等。

马克思通俗资本论的序言

摘自《上海大学师生诗歌与论文（1922-1927）》

温/李姬

在欧洲学习期间，我经常听到朋友说，近三四年来，中国批评马克思学说的书越来越多。虽然我想做这样的作品，但我是如此幸运，以至于我无法实现我的目标。直到今年9月该国返回，它才能够这样做。但是在读完这些好书之后，我有点失望。因为马克思论文的大多数批评者都是外行;他们自己没有研究过，宁愿发表他们的知识和半理解。他们的评论本应在信的口中公开，但根本没有价值。但是，由于他们各自在写作界占有相当的地位，而中国人的欣赏能力很弱，所以他们的文字，居然能受欢迎，迷惑世界虚假的人！

例如，胡先生不是中国知名学者吗？他不经常建议每个人关于一个教义，当深入研究，然后介绍或批评时，"避免现在的许多......半生不熟，生的和活的剥皮..."不要让一个一无所知的人把它捡起来......你想做咒语吗？（见胡世文《153年和1977年书》）但他自己在谈到马克思的唯物主义历史观时犯了这个错误。他反驳道："其实，个展只承认'经济史最多只能解决大多数问题'。如果他不相信思想、知识、言语、教育也能"改变社会，解释历史，主宰人生观"，那么他就可以袖手旁观，等待经济组织变革完成，为什么还要如此努力地宣传事业，寻求思想创新呢？"（见《科学与生命观》第32至33页的序言）根据史先生的上述段落，他认为唯物主义历史观点只承认经济是社会发展中唯一发挥积极作用的因素，思想、知识、言语、教育等都是负面的，都是没有效果的，对待经济来促进自己的进步。菲特先生就是这样一个"半生不熟，生吞吞和剥皮"来解释唯物主义的历史观，不怕"一个半知半解的人捡到......你想做咒语吗？

其次，马云不是中国著名的经济学教授吗？他不是劝别人谈谈马克思的理论，避免"皮膏理论"吗？他不是特别建议研究经济学家深入思考"粗心大意"的弊病吗？（见《马玉初演讲集》第222页第一集）可惜他只知道劝别人，却忘了劝说自己！让我们看看他如何描述马克思的社会主义神学："火星曾经有过资本主义的自杀政策。资本主义自杀政策呢？也就是说，现在产业发达了，所有行业都集中在公司，而公司换来股票，是以前的有形行业，突然变成了一纸空文，所有权利，都可以是过度转让的方式。为此，共产党人的拥护者，如果想实施共产党，只能在公司账目上。程序异常简单，比如张某户也可以归入共产党家。没有过去物质工业这样的事情，转移困难。话虽如此，战后俄罗斯的实施，世界因为大变迁，而火星的社会主义理论，也随之大繁荣。"（见同一页）马思先生认为马克思认识到"所有行业都集中在公司"，而"一张纸"的存量很容易转移，这就是"资本主义自杀政策"，"共产党的实施"只需要把这些行业从"公司账户""进入共产党家庭"， 而"实施后欧洲的俄罗斯"，只有与整千名秘书，做这种行业，从"公司账户""进入共产主义家庭"的生意！这种说法，不仅是"皮膏理论"，简直就是"无所不知"，简直是大错特错！

马玉初先生驳斥了马克思等劳动价值，列举了五个问题，以对抗困难，完全暴露了他不理解马克思的劳动价值所说的什么是一回事。最好的笑点是以下问题："比如公园里的大柏树，锯掉是小价值，不锯是大价值，是虽然费力又价值小，为什么？""大柏树'锯掉的价值不大'（见《马云第一讲集》第二集第57页），这是卖给他人的交换价值。"没有锯子是有价值的"，这是供游客享受的，即价值的利用。马玉初先生对于交换价值和使用价值是混淆的，没有明确划分，偏执地指责马克思的价值，是不是太错了？

此外，如陶萌和马克思在《价值、价格和利润》一书的序言中，谢炜洲在广东大学出版的《法学研究院季刊》《马克思学说的批判》中，对马云理论的介绍和批判，错了，几乎是说不出的！这些著名的"学者"谈论马克思的神学，甚至大错特错，至于其他不如这些"学者"那么强势的学者和故意反对马学说的宣传家，他们的评论越来越差，更不用说少说了。好在这不是统计表，所以我不需要浪费墨水，引用他们的名字就来了。

如果现在我们驳斥这群"学者"的言论，那是无可辩驳的，如果我们听了他们的受欢迎程度，许多与他们直接和间接接触的人都会被他们欺骗。这在学术界是一个巨大的不幸。但是他们敢于公开发表自己的知识，半知半解，显然是对中国人的欣赏能力薄弱，容易被它愚弄，而中国人的欣赏能力较弱，因为国内罕见的马克思著作广受欢迎，我们无法得到比较，所以没有办法分辨其真实性。因此，我们要对付这群"学者"，不必筋疲力尽，分支来反驳他们，只要我们尽可能地忠实于马克思的理论来介绍，他们自然不敢开河。

我们要尽量介绍马克思的理论，要翻译他的一切著作，特别是他的《资本论》。对于他毕生致力于创作的《资本论》来说，他认为是"主要著作"（参见1921年出版的第三卷，332，Der Brief Wechsel zwi Schen F. Engels和K. Marx.在欧洲大陆也被称为"工人阶级圣经"（参见1921年在芝加哥出版的《资本论》第一卷），但《资本论》有三卷。共2200多页，翻译成中文时超过120万字。这么宏大的系统，不仅在短时间内就能翻译成，而且不急，也就是翻译成出来，而且必须很少有人有阅读这部作品的要求。这不是假装，德国有先例可以向我们展示。《资本论》是用德语写的，德语是学术上最发达、工人阶级水平最高的国家，教育水平最高。但是，无论德国的学者有多优秀，工人阶级也是如此，他们很少读过《资本论》的全部内容。他们最多只读《资本论》的第一卷。O.斯潘是无产阶级经济学的著名教授，他指导了经济学研究，仅在第一卷中列出了马克思的《资本论》（见1922年在莱比锡出版的施的《国民经济学的主要学说》第176页）。1914 年订购考茨基笔记《资本论》的德国社会民主党（Die Haupttheorien der Volkswirtschaf tslehre）也出现在第一卷中。"普通读者很清楚《资本论》的第一卷，这已经是一项伟大的成就，而这一卷对工人来说最为重要，因为所讨论的法律正在管理资本与劳动在生产中的关系，"科利耳先生说。（见《考茨基的德国首都》第一卷，序言34，第7版，1923年）在《资本论》出现的国家，很少有人能完整地读一读，当它被翻译成中文时，他们能逃脱这个例外吗？

但是，如上所述，如果《资本论》的第一卷对工人来说也是最重要的，而世界通常只读这一卷，那么如果我们把它翻译成中文，我们难道不会介绍《资本论》的要点吗？但"第一卷是最大的困难。为了创作一部杰作，作者付出了巨大的努力，将价值和剩余价值的理论带到了高度的哲学，一种黑格尔逻辑，这是没有必要的。作者是一个精神上的挣扎者（精神）反对他的臣民"（见比尔的《马克思及其学说传记》，第106页，1922年在柏林出版）。—M.Beer：Karl Marx sein Leben und seine Lehrc）。马克思自己也承认，第一卷的前几章是最困难的，所以他为他朋友的妻子打开了一个阅读广场，她开始从中间和后面阅读（见考茨基笔记中《资本论》的序言）。但是我们不单单介绍《资本论》第一卷，不仅因为他本人比另外两卷更难读，还因为他和另外两卷是一对一的，相互串联，互相解释，如果放弃最后两卷，那么它就不完整了， 那么第一卷的含义就更容易被误解，至少越来越难以展现。所以考茨基说，"要完全理解其中的一些，你必须了解它们。没有第二卷和第三卷，第一卷有许多（部分）——即第一卷中关于货物和货币的最大部分——构成了第二卷或第三卷的准备（材料），比构成第一卷后面的剧本（片）更重要，比理解流通过程比理解生产过程更重要。（见同一本书第三页或第四页的序言）

《资本论》全集不能匆匆忙忙地翻译，而且这本书之后可能没有多少人问，而《资本论》的一个人不应该独自生活，我们介绍这本书的计划是不是最终是一个泡沫吗？这难道不能取代考茨基的卡尔·马克思的《Oekonomische Lehre》、爱德华兹的《学生的马克斯》和乌特曼的《马克斯经济学》吗？不，它不是。这是一本什么样的书？这是由尤利安·巴查特（Iulian Barchardt）编纂的《卡尔·马克思：资本论，政治知识论，政治知识》（Karl Marx： Das Kapital， Kritik der politischen Oekonomie， gemeinverstandliche ausgabe）。

博沙德是研究德国马克思理论的著名学者，他致力于研究《资本论》三十年，二十年前，他本应应社会科学院的要求，与北京市的一位同志一起将《资本论》第二卷、第三卷翻译成法文。自欧洲大战爆发以来，他一直有时间编纂自己多年对马克思大众资本的想象，直到1919年下半年才出版。在这本书出版的十五个月内，它卖出了10，000本，很少有人被翻译成英语，俄语，法语，日语和其他语言，这在全世界都非常受欢迎。考茨基、阿维林、黄特曼的上述著作，要么仅限于《资本论》第一卷的理论，要么都用自己的语法来表达。薄熙来编纂的《资本论》包含了三卷学说中最重要的一本，其中90%以上的中文单词都来自马克思自己的笔迹，波士的任务只是用一些书面的、马云的著作结合起来，或者马尔斯的难句，让它走红。因此，我们一读这本书，实际上就读了马克思的《资本论》的简明抄本，它比任何其他类似的书都更有价值。

马克思的《大众资本论》是上面提到的"资本论"的缩写，但在准备方面，两者并不相同。《资本论》第一卷论述了资本的生产过程，他先论述了构成资本主义社会财富的商品，第二卷论述了货币的资本化，即绝对剩余价值和相对剩余价值的生产、劳动货币、资本积累，并以原有积累为大厅。 因此，追溯到大型工业资本的历史，并推断其未来的出路。我们在这里看到的主要事件是，工人在工厂里为资本家创造剩余价值。第二卷是关于资本流通的过程，资本家将生产的产品从工厂生产到市场出售，换取货币，然后投入生产，因此生产过程可以因此在"马克思大众资本"下继续进行，因为"资本主义"的原文是如上而已的，但就准备而言， 两者是不一样的。《资本论》第一卷论述了资本的生产过程，他先论述了构成资本主义社会财富的商品，第二卷论述了货币的资本化，即绝对剩余价值和相对剩余价值的生产、劳动货币、资本积累，并以原有积累为大厅。 因此，追溯到大型工业资本的历史，并推断其未来的出路。我们在这里看到的主要事件是，工人在工厂里为资本家创造剩余价值。第二卷是关于资本流通的过程，其中资本家将已经从工厂生产的商品运输到市场出售，以换取金钱，然后投入生产，从而使生产过程得以继续。第三卷是关于资本主义生产的一般过程，其中资本家实现了由于商品销售而产生的剩余价值，然后将其转化为分配给资产阶级的利润，利息和地租。马克思这样做的方法创造了一个非常自然的体系。因此，罗莎·卢森堡说："就这部伟大作品的整体观点而言，我们可以说，第一卷及其所扮演的价值法则，金钱和剩余价值，揭示了当今社会的基础，第二卷和第三卷代表了它所站立的上层建筑。我们也可以用一种完全不同的方式来描述它，也就是说，第一卷显示我们是社会有机体的心脏，血液是从这个心脏产生的，第二卷和第三卷表明我们循环和滋养整个血液，一直到最外层的表皮细胞。（见梅林的《马克思传记》，384页，第3版，1920年。Franz mekring karl marx ges ehichte seines Lebens）

但是，我们上面已经说过，《资本论》要到第一卷最难，而第一卷要开始前几章最难，博绍德《大众资本》如果还是跟着葫芦走，那么普通人首先会遇到困难，所谓大众"资本"，那是错误的。于是他特意改了计划，顺序有点颠倒过来，从浅到深，从容易进入，一定引人入胜，这样才不觉得有什么困难，而且整本书自成一体，没有表现出任何碎片化的痕迹，这是编者高价值的手段。英文译本称这本书为《人民的马克思》，意思是它是一本人们可以阅读的书。

《大众资本》不仅是一本人民能读的书，也是一本人民读不懂的书。为什么？因为《资本论》的最终目的是"代表近代社会的经济运动规律"（引用马克思的话，见考茨基《资本论》第一卷的序言），而且"自从世界上有资本家和工人以来，没有一本书像这本书一样对工人如此重要。资本和劳动的关系是整个社会的中心，这种关系只是本书第一次按照理论来发挥出来，它的论证既透彻，又尖锐而无与伦比。..."（引用安格斯的话，见1912年出版的《格朗瓦尔德马克思的资本主义导论》，共18页。M. Grundwald：Zur Einfiihrung在Marx Kapital）生活在当今社会中的人们需要知道他们在哪里，了解当前社会制度的中心，并成为本书的手工制作，资本检查的镜子。

但大众在读这本书之前，看书名，很快就会有一个问题，就是"什么是资本？"关于资本有很多种这样的理论，我们不认真对待已经过时或无关紧要的东西。例如，中世纪和重商主义的主要学者承认一笔贷款金额为资本，赫尔芒——所有具有交换价值和持续耐久性的商品都作为资本，F.List除了物质资本，而所谓的精神资本罗舍尔也有无形资本，等等，只介绍了一两位最著名的学者的理论如下。经济学的创始人亚当·斯密（Adam Smith）认为，一个人的"总财富分为两部分"。部分原因是他想赚取收入，这被称为资本。另一部分是满足他眼前的欲望。..."（参见亚琛《原始财富》的德文译本，第二卷，四页，出版于1920年。Eine Untersuchung Ueber natur和Wesen des Volkswohlstandes补充说："一个人总是想从他用于资本的每一笔财富中获利。因此，他只用这些财富来维持生产性劳动力，当他用作资本时，这些劳动力构成了收入。但是，如果他用这些财富的任何一部分来维持任何一种未生产的劳动力，那么这部分就会立即从资本中拿走，并包含在直接消费的财富中。与亚琛同名的大卫·李嘉图（David Ricardo）说："资本是一个国家生产的财富部分，由维持劳动活动所需的食物，衣服，器皿，原材料和机械组成。（见李的经济学和税收原理，伦敦II，1921年。政治经济学和塔克萨顿的原理）

阿丹·斯密和李嘉图·李嘉图的上述资本论至今已被无产阶级经济学所认可。他们认为，生产等所用的所有生活手段和工具都是资本，用于娱乐消费的财富是非资本。根据他们的陈述，不仅在四千年前的唐代因为"钻井喝、耕田、吃"而用过的食物和工具都是资本，这些钻井的农田农民都是资本家，也就是说，原来的共产主义社会对于所有用于生产的食物和工具都是资本，而原来的共产主义社会的人变成了资本家， 因为当时的人都在从事生产，没有理由不工作。不仅如此，婆罗洲的猿类可以使用木架，可以使用木石来获得水果等食物，也就是说，猴子也可以用石头碾碎硬壳水果来吸收坚果，是猿类的营养，木石也是资本，猿类已经成为资本家。不是独角兽，也就是说，生产中的蜜蜂等昆虫也有资本，蜜蜂是资本家！因此，按照这个推论，无产阶级经济学家的资本论太滑稽了！

但资本到底是什么呢？科学社会主义的创始人马克思告诉我们，"资本是一种社会生产关系。这是一种资产阶级生产关系，即资产阶级社会的生产关系。（参见Mars的"劳动和金钱资本"25页，1907年柏林出版的lohnarbeitund Kapital）"如果一个人没有遇到另一个人，一个因为压迫而自愿背叛自己的金钱工人，那么前者就不能成为资本家，尽管有钱，谋生手段和其他生产资料。资本不是一个物体（Eine sache），而是一个人和一个借用物品的人之间的社会关系。（见考茨基的笔记，《资本论》，第1卷，第693页）所以"黑人只是一个黑人"。只有在某种关系中，他才成为奴隶。一台棉纺机，只是一台棉纺机，在某种关系中，他成了资本。他一离开这段关系，就不是资本，就像黄金本身不是钱，糖也不是糖价一样。"（见火星的《工作和资本》第24页）更明确地指出："当生产资料和谋生手段是直接生产者的财产，即工人本身时，它们就不是资本。这种生产工具和谋生手段同时被用作剥削和屠杀工人的工具，只有在这样的条件下，它们才会成为资本。"资本是死亡的功夫，他和吸血鬼一样，为了生存，必须吸收生命的劳动，他吸收的越多，他就能活得越好。"马克思的资本论真是太棒了！据他介绍，不仅蜜蜂和猿类使用的生物材料和生产工具不是资本，蜜蜂和猿本身也不是资本家，也就是说，原始共产主义社会使用的食物和工具也是非资本的，这个社会中的人不是资本家，也就是说，用于"钻井喝水"的食物和工具， 耕种和吃"也是非资本，这些农民不是资本家。只有用于剥削和屠杀工人的生产资料和谋生手段才是资本，只有依靠这些工具和材料辛勤劳作的人才是资本家。

我们俩都懂得了资本的含义，就可以开始阅读马克思的《大众资本论》了，但提前有几点要注意，这一段特别介绍比尔的一段话，具体如下：要理解《资本论》，我们必须记住以下几点：一是马克思没有一个永久的有效边界;二是马克思没有一个永久的有效边界;第二，马克思没有一个永久的有效边界;第二，马克思没有一个永久的有效边界;例如，价值的概念只能指对象在其他时间的有用性;但在当今社会，价值是由生产成本决定的，而生产成本是由马克思的科学分析转化为劳动的。第二，马克思的科学原理，作为事物的本质，作为对抗的实践，作为事物的表面和从经验中获得的现象;第三，他认为资本主义的经济进程实质上是没有外界的阻挠和破坏，没有国家和无产阶级的严重干涉，马克思在《资本论》中关于工人斗争和工厂立法的谈话与其说是用来限制独立资本的剥削作用，不如说是用来实现生产力的发展。第四，他的头脑总是看资产阶级，而不是一个资本家。（见比尔的《马克思及其学说传记》，第106-107页）

最后，还有一点需要说明：这本书最初是从1922年的第四版德语翻译而来的。一切都基于此。（与英文翻译不同）但是，对于原文汉语引物，如英文，原名英文，附在书名上，不再遵循德文译名。

1925年12月在上海大学

信息：上海大学出版社

编辑：张敬毅