对许多人来说，苏格拉底无疑是世界上所有哲学家的起源。虽然在他之前有泰勒和阿纳克西曼德，以及他的同时代人，普罗特格拉和柏拉图，作为哲学的先驱，都只爱他一个人。
发自内心的，我也喜欢他站在阳光下一句话也不说，喜欢听他被晒伤的油水声。也许他所需要的只是夏天午后的阳光，这会使他的体温升高到足以提供能量来排干山和大海，以支持他的大脑超频。
在冬天，他需要赤脚站在冰雪中，冷却他过热的大脑，同时展示他伟大的勇气和战斗品质。而且，苏格拉底在战场上绝对是英勇的，甚至在回来的路上，没有敌人敢接近这个粗壮的双足怪物。
然而，在学术上，我的观点与大多数人的观点相反：苏格拉底是"最坏"的智者，甚至智者高尔吉亚也比泰勒斯和阿纳克西曼德更好。
苏格拉底的辩证法应该被视为辩证法的真正本质。通过倒置给别人，他问和回答，最终会揭示背后的真相，但他更重要的目的是激发对方的智慧。为了避免混淆，苏格拉底的启发式对话最好称为辩证法，而是交叉诘问。
当然，盘问方法的实际效果似乎并不理想，人们大多被他轻描淡写地包围着，才含糊地承认他是对的。这种启发式对话也被称为"灵魂助产士"。但总的来说，最需要拯救的是苏格拉底自己的灵魂。
像许多心理治疗师一样，这通过治愈患者来治愈自己。但当时并不知道苏格拉底是否生病了。人们只是觉得他过分追求一切知识，鄙视神灵，这很可怕。
他们觉得这个哲学上的疯子正在破坏城邦的健康，带来坏的年轻人。他们这样想并非完全没有道理，他们刚刚经历了两个残暴大师的统治，要推翻他们并不容易，而这两位大师——阿尔基比亚德斯和克雷蒂亚，正是苏格拉底的学生，即使苏格拉底认为他们只是注册，他也逃脱不了雅典市民的指责。
简而言之，我们讨论并决定起诉雅典这个城市的不同人。当时，那些贵族也得到了足够的面子，让苏格拉底有时间逃脱，但苏格拉底决定正视所施加的惩罚，为心灵的理想而死。
在审判中，如果苏格拉底认罪，放弃他的哲学，或者支付罚款，他本可以免于死刑，但在第二次会议中，他拒绝低头，不希望他的朋友向他支付罚款，并绝望地要求世界称他为雅典市的公民英雄。
这种傲慢激怒了500名陪审员，他们原本判处他们死刑，这个数字飙升至360人。500名陪审员中的大多数地位低下，要么以铁农为生，要么通过冲洗羊毛谋生，但只是为了获得一些额外的小收入成为"群众演员"，但苏格拉底宁愿死。
所谓的耳光没有响起，没有苏格拉底本人着火，500名陪审员不会杀了他。苏格拉底没有立即被处决，而是被拘留了一段时间，因为他碰巧在太阳神节的宣判期间相遇。
当时，监狱系统也很宽松，允许人们随意探视，所以他的牢房在一段时间内处于全庭状态。他的几个学生想帮助他逃跑，这是苏格拉底闭着眼睛在雅典城上上下下的最后机会，但苏格拉底却把死亡当作自己政治哲学的实践，他没有逃跑，等待死刑的到来。
最后，执行的时候到了。在朋友和家人压抑的悲痛中，他喝下了毒的人参，在牢房里踱步，直到他感到双腿沉重，慢慢地死在床上。在他死后，据说雅典人特别懊悔，并私刑处死了所有起诉苏格拉底的人。
直到今天，关于为什么苏格拉底如此看待死亡仍然存在争议。有人认为，民主以民主的方式导致了他的生活，可以看出民主也有不好的时代;有些人认为苏格拉底是故意挑衅雅典政权，看看它的宽容极限在哪里;其他人则认为苏格拉底死于大多数人对他的仇恨，这太多了，无法杀死足以让平民生气......
然而，没有人愿意问被私刑处死的三个不幸的鸡蛋，好像他们应该被杀死一样，至于他们是否甚至没有享受程序正义，没有人会注意到。
从这个角度来看，难免过于自私。在柏拉图的《加尔吉亚》中，通过苏格拉底与他人的对话，我们发现，多年后苏格拉底"积极寻求死亡"的理由相当奇特：
他相信，如果有人要伤害他，那么那个人比他自己更不幸，因为那个人欠的道德更多，因此更不公正，如果那个人不能受到法律的惩罚，他就加倍不公正，然后加倍不幸;
苏格拉底说话时那么健谈，听着人们都炸得肺腑起来，但一时却找不到反驳的理由。是的，我们遇到过不合理，但也没有遇到过这样的不合理，没有遇到过这么不合理也坚信自己是理性的。
其他人则认为，苏格拉底试图通过说一些他不相信的疯狂的话来赢得辩论。但现在我们知道苏格拉底在玩真实。为了他心中的正义，他已经陷入了困境。另外，苏格拉底想死，另一个原因可能是觉得自己已经受够了活下去。
当时年近七十岁的苏格拉底并不认为自己有生存的乐趣，正如他自己在法庭上所说："如果我活了下来，我知道龙钟的旧状态是不可避免的：眼睛变坏了，听力变弱了，学习变得越来越困难， 我学到的东西不会被记住。
当我觉得我没有陷入其中并抱怨别人时，我怎么能说我过着幸福的生活呢？"
可见，苏格拉底自己觉得没什么好玩的，不如挑衅法官，寻求快死，让生命的终结成为一场经久不衰的舞台剧。简而言之，苏格拉底发现了一种奇怪的安乐死方法，并成功地让全世界的人记住了他的勇敢，直到今天。
同时，在这个英勇的死亡过程中，我们现代人忘记了一件事：苏格拉底相信灵魂没有死，也就是说，他相信当身体死亡时，灵魂不会一起死去，而是会继续追求善良。在这种情况下，他不能允许自己为了生活在赤字的美德中而活着。
所以这种英雄事迹纯粹是个人事件，令人钦佩，却没有无限的赞美诗，比如讨论什么民主之恶。民主在当时是邪恶的，但它离苏格拉底的死不远了。真正的邪恶是恨，然后禁食，永远不会给你一种生活方式。但很明显，雅典多数人的暴政给了苏格拉底不止一次的生存机会。
所以苏格拉底其实是愿意自我陶醉的人，简单明了，用毒人参，其主要成分是有毒芹菜基底，致死性为60~120毫克，主要作用是运动神经末梢瘫和脊髓麻痹，表现为虚弱、昏昏欲睡、呼吸无力、呼吸迟缓，最后死于呼吸骤停。
我认为对苏格拉底之死的研究，如果不是他的精神分析，应该集中在有毒芹菜碱的毒理学分析上，因为苏格拉底的死真的没有更多的意义了。
总有一天，你会发现，对苏格拉底的崇敬无非就是对皇帝的新衣大喊好话，对苏格拉底告诉你的话充耳不闻：他唯一知道的就是什么都不知道。
你真的认为这很谦虚吗？一个知道在街上阻止别人而不整天学习的哲学家，与当时其他着名的哲学家，数学家和医务人员相比，这并不谦虚，但是真实的。
我们不能因为苏格拉底，不是因为柏拉图尊重主人，不是因为无数哲学家喜欢叹息，并坚持认为苏格拉底这样做是谦虚的。
不，恰恰相反，苏格拉底对知识分子有一种特殊的自豪感，他们对自然对宇宙缺乏好奇心，却在他们与周围人的关系上投射了太多的能量。
这本来不是一件坏事，但过度使用似乎很奇怪，虽然自杀也是处理相互关系的一种方式，但无论如何，它都有点没有同情心，甚至太冷淡了。
宇宙如此美妙，以至于它向外投射到星海中，学习更多关于数学，物理，天文学，生物学和街头白痴八卦的知识，不是更好吗？不值得与一群像苏格拉底这样的无聊人战斗一辈子，最后结束一生。
然而，哲学不仅关乎宇宙中的一切，也关乎人类社会，而苏格拉底的死，对于哲学史来说，相当于促成了一颗超新星的爆炸。
通过测量超新星喷发的光泽，人类可以计算出遥远星系的距离，借助对苏格拉底之死的不同解释，我们可以不断探索整个社会的病理症状，这是哲学任务之一。
本文来自蓝狮图书
脑洞打开的哲学简史